в экономичес-
ком, нравственном и умственном - сохраняет еще роди-
мые пятна старого общества, из недр которого оно вышло",
Той же позиции придерживается, в том числе в советс-
кие годы до нэпа, и Ленин, "Свобода торговли, свобода
обмена, - пишет он, - была сотни лет для миллионов
людей величайшим заветом экономической мудрости,
была самой прочной привычкой сотен и сотен миллионов
людей. Эта свобода так же лжива насквозь, так же слу-
жит прикрытием капиталистического обмана, насилия, эк-
сплуатации, как и другие свободы, провозглашенные и
осуществленные буржуазией. Долой старые обществен-
ные связи, старые экономические отношения, старую
"свободу" (подчиненного капиталу) труда, старые зако-
ны, старые привычки! Будем строить новое общество!"
Вроде бы все логично. Действительно, если с отменой
частной собственности (а именно в этом и Маркс, и Ле-
нин видели суть социалистической революции) все сред-
ства производства национализированы, стали предметом
единой государственной собственности, то где же есть
место рынку? Торговать с самим собой? Бессмыслица.
Работай, вноси свой труд в созидание общего достояния и
получай из общественных кладовых то, нужно для твоей
собственной жизни, на равных правах со всеми другими
членами общества. А товарное производство, куплю-про-
дажу, наемный труд, прибавочную стоимость, прибыль и
пр., и пр. оставь прошлому, печальной предыстории чело-
веческого общества.
П. С. Таранов
Если бы это было так! Если бы реальный социалисти-
ческий опыт подтвердил эти предположения, доказал, что
социализм и в самом деле обладает способностью успеш-
но вести хозяйство на внерыночной основе, - сколь мно-
гое вытекало бы отсюда! Ведь это означало бы, что с соци-
ализмом человечество действительно открыло как бы но-
вую цивилизацию, не меньше, перенеслось в мир небыва-
лых, безгранично раскрывшихся возможностей.
Увы, действительность продемонстрировала совсем иное.
Мало-помалу стал обнаруживаться тот чрезвычайной важ-
ности факт, что внерыночная экономика не умеет быть, по
современным меркам, достаточно рациональной и дина-
мичной. Есть два кардинальных вопроса, на которые она
ни теоретически, ни на практике не находит сколько-ни-
будь удовлетворительного ответа:
- как добиться того, чтобы все работающие работали
интенсивно и хорошо?
- как вообще сделать социалистическое народное хо-
зяйство эффективным?
Что касается первого вопроса - о стимулировании тру-
да, - то капитализм, как известно, успешно справляется с
этой задачей с помощью конкуренции на рынке труда за
работу, оплачиваемую по стоимости рабочей силы. (Речь
здесь идет, понятно, лишь о базовом, определяющем при-
нципе оплаты труда, допускающем достаточно широкую
дифференциацию в границах его применения,
дающую дополнительный стимулирующий факт.)
На протяжении XX века в развитых капиталистических
странах стоимость рабочей силы неуклонно росла, и к на-
стоящему времени она (в среднем) настолько высока, что
ее дальнейший сколько-нибудь значительный рост уже "не
по средствам" нашей планете с ее отнюдь не безгранич-
ными природными ресурсами, - дай Бог удержаться на
достигнутом уровне и подтянуть к нему вровень жизни
остальной части человечества. Но конкуренция на рынке
труда - по-прежнему закон жизни западного общества, и
Секреты поведения людей
он с прежней, не знающей никакого снисхождения жесто-
костью (есть ли необходимость упоминать о безработице?)
играет здесь свою стимулирующую (в переводе на рус-
ский язык - подхлестывающую) роль".
7
Закон ябегства"
Френсис Роджерс, вице-президент по маркетингу в аме-
риканской фирме ИБМ и его соавтор Роберт Шук пишут
в своей книге "IBM: взгляд изнутри":
"Способные люди нуждаются в возможностях для раз-
вития. Им нужно обрести свой голос. Между тем, органи-
зационная система, пронизанная недоверием к человеку и
создающая у него чувство личной незащищенности, не мо-
жет не лишить его всякой предприимчивости. Мой совет
людям, ведущим обреченную на неудачу борьбу за право
на самовыражение, - бегите, бегите изо всех сил! Пол-
ные энтузиазма, творчески настроенные, талантливые люди
могут превратиться в угрюмых ворчунов, если они вы-
нуждены терпеть тупого, самодовольного начальника, вся
власть которого зиждится на бюрократической структу-
ре, лишенной какого бы то ни было смысла".
8
Закон дбезлюдных вершин"
К яершииам стремятся, мо лея яершшшшах яе живут.
Б>пъ яа. вершине толпой невозможно. Тяммогут помес-
титьсялишь однночкн. Потому так мало тех, кто был на
"вершнне удачи".
П. С. Таранов
Закон <безразличия"
Количество людей ма земле шреаышает их яозмож-
ность различителмю замечать друг друга..
Мы многое способны и понять, и почувствовать, но... В
1955 году Элиас Канетти, писатель, лауреат Нобелевской
премии, сделал в своем дневнике такую запись:
"Эшбах, президент Штрасбургского коммерческого
суда, рассказывал моей приятельнице Мадлен К., что в
молодости навещал в Сульце одного старого господина,
проживавшего там в замке. У того уже немного мешалось
в голове, и как-то раз он сказал: "Когда я жил в России, я
убил там кого-то на дуэли. Теперь уже и не помню, однако,
кто это был".
Это был Пушкин".
Таким был барон Дантес-Геккерн по отношению к све-
тилу русской поэзии, такими бываем и мы все по отноше-
нию ко всем, кто не мы.
10
Закон "благодарности недостаткам"
"Наши отрицательные факторы неожиданно помо-
гают нам".
(Уильям Джемс)
II
Закон ближайшего круга"
+ Сила влияния людей друг на друга прямо шропор-
циональна степени их социальной близости. Установки
Секреты поведения людей
ближнего круга общения для нас весомее и сильнее, чем
нормы отстоящих сообществ, включая и общество в
целом.
12
Закон "большое через малое"
Когда просишь немногое, неудовольствие и отказ
маловероятны. Но все, что дано, будучи частью, обладает
удивительным свойством быть связанным с оставшимся.
И если продолжать " тянуть... ", то не устоять целому. ~?
На эту фактичность нашего бытия обращает внимание
в своей миниатюре "Политика" проницательно-тонко Ра-
биндранат Тагор:
Индийский поэт и писатель
Рабиндранат Тагор
(1861 -1941)
П. С. Таранов
У дерева топор просил, как жалкий нищий:
"Дай хоть негодный сук, чтоб сделать топорище!
И дуб согласье дал... Был смирным до сих пор,
А тут заносчивым, свирепым стал топор:
Недолго думая ствол подрубил под корень,
И рухнул мощный дуб, обманут, опозорен.
13
Закон "будильника"
Людям ираянтся,.сигнал шробуждемия". В поряд-
ке игры мы бросаем в будимиик полушку или "теат-
рально " бьем его рукой. Но основа нашего к нему отно-
шения - благодарность, мол, спасибо тебе, что благода-
ря твоей неусылиости я не проспал, не опоздал, не
прозевал.
В общем виде это означает, что таково наше отноше-
ние и ко всему прочему, что служит для нас будоража-
щим и будящим средством, встряхивателем внимания
и открывателем глаз.
Посмотрите, как неожиданно и ударно воздействует
на задремавшие ощущения аккорд испанского мыслите-
ля XX века Ортеги-и-Гассета:
"В романе - синтезе трагедии и комедии - нашла
воплощение та смутная мысль, которую высказал в свое
время еще Платон (хотя она и не встретила должного по-
нимания). Я имею в виду диалог "Пир". Раннее утро. Со-
трапезники спят, опьяненные соком Диониса. Когда уже
поют петухи, Аристодем приоткрывает глаза. Ему чудится,
будто Сократ, Агатон и Аристофан тоже проснулись и впол-
голоса беседуют между собой. Сократ доказывает Агатону,
молодому трагику, и Аристофану, автору комедий, что не
Секреты поведения людей
двое разных людей, а один и тот же человек должен сочи-
нять и трагедии, и комедии.
Как я уже говорил, это место не получило удовлетвори-
тельного объяснения. Читая его, я всегда ловил себя на
мысли, что Платон со свойственным ему даром предвиде-
ния посеял здесь семя романа. Если мы посмотрим в ту
сторону, куда указал Сократ на "Symposion,, ранним ут-
ром, мы неизбежно увидим Дон Кихота, героя и безумца".
14
Закон двероломства"
Обман, хитрость, лукавство, коварство, умышленное
лицедейство - в намерительных поступках людей обыч-
ное дело. Они - естественный фон "делового" инстру-
ментария.
Но все они бледнеют перед самым что ни на есть над-
ругательством над последним устоем человечности, тем ни-
жним слоем нашей сущности, который человек, пока он
человек, ни потерять, ни вытравить из себя не в состоя-
нии. Он есть даже в самых жестоких и страшных людях.
С ним они еще звероподобны, без него - просто звери.
Я бы назвал этот важный в нас фактор "гарантом души",
ее высшим хранителем. Так вот, вероломство - это про-
сека, которую люди, наотмашь рвущиеся к своей цели,
прокладывают к этому в нас имеющемуся краеугольному
камню морали и богобоязни.
Во время Жакерии, в период рыцарских войн и кресть-
янских восстаний, отряды сбросивших с себя путы фео-
дального крепостничества пахарей под предводительством
Гильома Каля встретились с войском дворян во главе с
королем Наваррским Карлом Злым. Два дня рыцари не
решались напасть на крестьян. Затем Карл Злой, как сооб-
щает хронист, "попросил перемирия у вождя крестьян и
П. С. Таранов
выразил желание переговорить с ним", Каль, не взяв за-
ложников, доверчиво пошел в лагерь противника. Там он
был схвачен и после жестоких пыток казнен.
Всякий раз, когда зависимо связаяшлн с аяяхи
человек зовет вас к себе, предлагая дружбу, дары, парт-
нерство, задумайтесь, а достаточно ля вы защищены от
него, не грозят ли вам беда и опасность.
Ожидание со стороны противника какой бы то ни было
"человечности", пожалуй, столь же противоестественно и
странно, как если бы заговорили дождевые черви или
заброшенный сад стал плодоносить пахучими фруктами,
Быть противником- значит быть против вас. Против!
Усвойте это, пожалуйста, и не придавайтесь несбыточ-
ным мечтам и нелепым иллюзиям,
15
Закон "веры в беспристрастность"
+ Существует устойчивое предубеждение, что бес-
шристрастность достижима. Хорошо зная самих себя,
мы хотели бы, очень хотели бы, чтобы судьба наших
дел меньше зависела от людей. Мы и боимся их, и не
доверяем, и не ждем ничего доброго. Поэтому издревле
люди искали и ищут в третейские судьи не себе подо-
бных, а что-нибудь здакое, внечеловеческое. Поэтому
многого добиваются те, кто удовлетворяет эту тягу в
людях. Да, пусть звезды предсказывают судьбу, пусть
ЭВМ выбирает достойного, - все пойдет и "на ура "
пройдет.
Таковы мы. Станем же с этим считаться. С заблужде-
ниями не надо бороться, их надо уважать, а иногда -
,.
Секреты поведения людей
Беспристрастный экзаменатор. Рисунок из газеты
"Известия". 19.03.1988
А уж какие причудливые формы может избрать для сво-
его торжества тяга беспристрастности, видно из прелюбо-
пытной информации из Швеции, из скромного городка Гур-
денбурга.
В прежние времена здесь существовала занятная про-
цедура избрания мэра. Во-первых, считалось, что мэром
Гурденбурга может стать только почтенный человек, а
мерилом почтенности здесь всегда служила окладистая
борода. Во-вторых, выборная процедура вверялась... на-
секомому. Кандидаты на роль мэра рассаживались во-
круг стола и выкладывали бороды на столешницу. После
чего специально назначенный человек (мы бы назвали
его "рефери"!) вбрасывал на середину стола вошь - при-
мерно так же, как это проделывает с шайбой хоккейный
судья.
Тот человек, в чью бороду заползала вошь, и становился
мэром. Может быть, кому-нибудь эта процедура и не пон-
П. С. Таранов
равится, зато элемент подкупа со стороны избирателей ис-
ключался полностью.
Однако уповая на объективность, надо быть все же
очень бдительными, ибо хитроумие человеческое безгра-
нично и может таиться всюду. Потому пусть из нашей
памяти никогда не уйдет эпизод из третьей книги "Исто-
рии" древнегреческого историка Геродота (ок. 480 - 426
до н.э.):
"Шестеро персов, претендовавших на персидский пре-
стол, решили: чей конь первым заржет при восходе солн-
ца, когда они выйдут за городские ворота, тот и будет
царем. Конюх будущего царя Дария прибегнул к хитрос-
ти: он спрятал поблизости, за воротами, кобылицу, и конь
Дария, проходя мимо этого места, заржал. После чего
Дарий Гистаспис был провозглашен царем".
16
Закон явзведения"
Если я>1 видите перед собой зрачож дуля оружия, то
чем бы яы им замималис> и как бял покизателъио миро-
любиво ни вела себя нацелившаяся сторона, ваши думы
сами переключатся на страх за свою жизнь. Адский тай-
мер,,затихал".
У всякого начала есть своя принудительность. Есть
начало "роста", а есть начало "истощения". Если первое
"захватывает" процесс самораскрытия, то второе подчи-
няет себе все, с ним (вторым) соприкасающееся. Рост эф-
фектен, но он проблематичен. "Самовыжигание" же не-
сет остальным очевидную неизвестность. Оно вызывает
оцепенение.
Это как песочные часы. Когда их переворачивают,
взгляду трудно отделаться от ощущения времени. Здесь
Секреты поведения людей
видишь всю его массу, которая реально тает. Это не ка-
кая-то там вертящаяся на циферблате стрелка! И мысли,
до того сосредоточенные на другом (на чем-то своем),
теперь полностью попадают во власть серовато-желтой
ниспадающей струйки...
Открытое провозглашение своих намерений, своей
цели и "засвечивание" шагов по ее достижению обладает
свойством впечатываться в сознание "ведомой" сторо-
ны, автоматически отныне побуждая и принуждая ее со-
относить все делаемое, показываемое, произносимое с
ожиданием программных воплощений "ведущего" и этим
влияя на себя в сторону самораскрытия, независимо уже
от своей воли и своего желания.
"Хитрость" здесь еще и в том, что нам можно "играть"
с другими людьми, но не дано играть с собою во время
игры с другими.
А пример к закону лучше всего взять из "Преступ-
ления и наказания" Ф, М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56