Открывая свои половые способности, под-
росток с разных сторон исследует их. Ни в каком другом возрасте не наблюда-
ется такого большого числа случаев отклоняющегося, близкого к патологии
полового поведения, как в 12-15 лет. От взрослых требуются большие знания и
такт, чтобы отличить действительно тревожные симптомы, требующие квали-
фицированного медицинского вмешательства, от внешне похожих на них и тем
не менее вполне естественных для этого возраста форм полового <экспери-
ментирования>, на которых как раз не следует фиксировать внимания, чтобы
нечаянно не нанести подростку психическую травму, внушив ему мысль, что у
него <что-то не так>. Если нет уверенности в том, что вы действительно по-
нимаете суть дела и можете помочь, необходимо неукоснительно руковод-
ствоваться первой заповедью старого врачебного кодекса: <Не навреди!>
В течение многих лет подростков и юношей запугивали страшными
последствиями мастурбации (онанизма), которая якобы ведет к импотенции,
ухудшению памяти и даже безумию. Сегодня ученым-медикам ясно, что это
неверно. В ранней юности мастурбация среди мальчиков является массовой.
Девочки начинают мастурбировать позже и делают это менее интенсивно.
Как пишет профессор А. М. Свядощ, <умеренная мастурбация в юно-
шеском возрасте обычно носит характер саморегуляции половой функции. Она
способствует снижению повышенной половой возбудимости и является без-
вредной>.
Что же касается ее психологических последствий, то наибольшую опас-
ность представляет именно чувство вины и страха, вызванное запугиванием.
Пытаясь бороться с этой <дурной привычкой> (самое мягкое выражение,
употребляемое взрослыми), юноша обычно, как миллионы людей до него (но
он-то этого не знает), терпит поражение. Это вызывает у него сомнение в
ценности собственной личности и особенно волевых качеств, снижает само-
уважение, побуждает воспринимать трудности и неудачи в учебе и общении
как следствия своего <порока>.
Применительно к подросткам и юношам тревожить должен не сам факт
мастурбации (так как она массова) и даже не ее интенсивность (так как ин-
дивидуальная <норма> связана с половой конституцией), а только те случаи,
когда мастурбация становится навязчивой, вредно влияя на самочувствие и
поведение старшеклассника. Однако и в этих случаях онанизм большей частью
бывает не столько причиной плохой социальной адаптации, сколько ее симп-
томом и следствием. Этот вопрос имеет принципиальное значение для педаго-
гики. Раньше, когда мастурбация считалась причиной необщительности, замк-
нутости подростка, все силы направлялись на то, чтобы отучить его от этой
улучшить его коммуникативные качества, помочь занять приемлемое положе-
ние в обществе сверстников, увлечь интересным коллективным делом. Как
показывает опыт, эта позитивная педагогика гораздо эффективнее.
Наряду с подлинными увлечениями во взаимоотношениях юношей и
девушек очень много придуманного. Ухаживание, обмен записочками, первое
свидание, первый поцелуй важны не только и не столько сами по себе, как
ответ на собственную внутреннюю потребность старшеклассника, сколько как
определенные социальные символы, знаки повзросления. Как младший под-
1 росток ждет появления вторичных половых признаков, так юноша ждет, когда
же наконец он полюбит. Если это событие запаздывает (а никаких хроно-
логических норм здесь не существует), он нервничает, иногда старается заме-
1нить подлинное увлечение придуманным и т. д. Отсюда постоянная оглядка на
[.мнения сверстников, подражательность, хвастовство действительными, а ча-
;ще мнимыми <победами> и т. д. Влюбленности в этом возрасте часто на-
поминают эпидемии: стоит появиться одной паре, как влюбляются все, а >
соседнем классе все спокойно. Объекты увлечений также нередко имеют
1групповой характер, поскольку общение с популярной в классе девушкой (или
.юношей) существенно повышает собственный престиж у сверстников. Даже
гинтимная близость нередко бывает у юношей средством самоутверждения в
глазах сверстников.
1 Чем младше возраст молодых людей при вступлении в первую пологую
1связь, тем менее мотивирована эта связь в моральном отношении, тем мень-
?ше в ней любви.
1 Большинство юношей и девушек считают вступление в интимные от-
ношения морально оправданными только при наличии любви. Но так дума-
ют и поступают не все. Некоторые юноши и девушки начинают половую
1жизнь, еще будучи школьниками, причем без любви или хотя бы увлече-
ния, часто меняют сексуальных партнеров и т. д. Чем плоха подобная прак-
1тика?
? Во-первых, она противоречит устоявшимся моральным принципам, и
1это оставляет в сознании подростков, даже помимо их собственной воли,
1чувство вины, угрызения совести или, напротив циничное отношение к жизни
lfa нравственным принципам вообще.
1. Во-вторых, <безлюбовный секс> эмоционально, психологически непол-
1ноценен, он быстро и легко обесценивается, так что молодые люди невольно
обкрадывают самих себя.
1 В-третьих, в результате низкой сексуальной культуры юношей, незнания
1 противозачаточных средств и т. д. ранние случайные связи нередко приводят х
1-нежелательным беременностям, которые приходится прерывать искусственно,
1так как 15-16-летние родители ни социально, ни психологически не готовы к
1браку и воспитанию детей.
1 В-четвертых, экстенсивные половые связи создают повышенный риск
венерических заболеваний и распространения целого ряда других опасных ин-
екций.
Сила, глубина и длительность любовных привязанностей у разных лю-
дей неодинаковы. Это обнаоуживается уже в юности. Но зоелая половая лю-
правильно писал А, С. Макаренко, человеческая любовь <не может быть вы-
ращена просто из недр простого зоологического полового влечения. Силы
<любовной> любви могут быть найдены только в опыте неполовой человечес-
кой симпатии. Молодой человек никогда не будет любить свою невесту и жену,
если, он.не любил своих родителей, товарищей, друзей. И чем шире область
этой неполовой любви, тем благороднее будет и любовь половая>.
Этим определяется ,общая стратегия как семейного, так и школьного
воспитания. Но родителям, как и учителям, необходимо ясное понимание,
чтов этой сложной сфере личного бытия от них зависит далеко не все. И
прежде всего-им нужен такт. :
.Хорошо сказал об этом В. А. Сухомлинский: <Беречь интимность, не-
прикосновенность духовного мира подростка - одна из важнейших задач
воспитания. Если кто-то посторонний вмешивается буквально во все, о чем
думает,.чтопереживаетподросток, что он хочет уберечь от постороннего взгля-
да -..это притупляет эмоциональную чуткость, огрубляет душу, воспитывает
<толстокожесть>, которая в конце концов приводит к эмоциональному неве-
жеству...
Если хотите, чтобы подросток пришел к вам за помощью, открыл вам
свою душу, - берегите именно те уголки его души, прикосновение к которым
воспринимается болезненно... Уважение к личности воспитанника закономер-
но ведет к расширению сферы личного, интимного, неприкосновенного>.
И. С. Кон
ВЫБОР ПРОФЕССИИ
И СОЦИАЛЬНО-НРАВСТВЕННОЕ
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ
Самая важная проблема юности - выбор профессии и социально-
нравственное самоопределение. В сущности, это разные аспекты одного и
того же вопроса..
Фокус Мировоззренческих поисков юности - проблема смысла жизни.
Задавая себе вопрос о смысле жизни, юноша думает одновременно и о
направлении общественного развития вообще, и о конкретной цели собствен-
ной жизни. Он хочет не только уяснить объективное, общественное значение
возможных направлений своей деятельности, но и найти ее личностный смысл,
понять, что может дать эта деятельность ему самому, насколько соответствует
ойа его индивидуальности: каково мое место в общей борьбе, в какой именно
деятельности в наибольшей степени раскроются мои индивидуальные способ-
ности? fia эти вопросы нет и не может быть общих ответов, их нужно выстра-
дать самому, к ним можно прийти только практическим путем. Форм
общественно полезной деятельнЬсти много, и заранее, не зная человека, нельзя
многогранна, чтобы можно было исчерпать ее каким-то одним видом дея-
тельности, как бы он ни был важен. Вопрос заключается не только и даже не
столько в том, кем быть в рамках существующего разделения труда (выбор
профессии), сколько в том, каким быть (моральное самоопределение).
Вопрос о смысле жизни, в той мере, в какой он является рефлексией
личности на самое себя, есть психологический симптом определенной неудов-
летворенности. Когда человек целиком поглощен делом, он обычно не спра-
шивает себя, имеет ли это дело смысл, такой вопрос просто не возникает.
Рефлексия, критическая переоценка ценностей, наиболее общим выражением
которой является вопрос о смысле жизни, психологически, как правило, свя-
зана с какой-то паузой, <вакуумом> в деятельности или в отношениях с людьми.
И именно потому, что проблема эта по самой сути своей практическая, удов-
летворительный ответ на нее может дать только деятельность.
Трудность юношеской рефлексии о смысле жизни - в правильном сов-
мещении того, что А. С. Макаренко называл ближней и дальней перспективой.
Расширение временной перспективы вглубь (охват более длительных отрезков
времени) и вширь (включение своего личного будущего в круг социальных
изменений, затрагивающих общество в целом) - необходимая психологичес-
кая предпосылка постановки мировоззренческих проблем. Дети и подростки,
описывая будущее, говорят преимущественно о своих личных перспективах,
тогда как юноши выдвигают на первый план социальные, общие проблемы. С
возрастом увеличивается умение разграничивать возможное и желаемое. Спо-
собность отсрочить непосредственное удовлетворение, трудиться ради будуще-
го, не ожидая немедленной награды, - один из главных показателей морально-
1 Психологической зрелости человека.
1 Но совмещение ближней и дальней перспективы дается нелегко. Очень
1 многие юноши и девушки не хотят задумываться о будущем, откладывая все
1 трудные вопросы и ответственные решения на <потом>. Установка на продле-
{ пав детства с его весельем и беззаботностью не только социально вредна, так
как является по своей сути иждивенческой, но и опасна для самой личности.
Юность - прекрасный, удивительный возраст, который взрослые вспоминают
1С нежностью и грустью. Но все хорошо в свое время. Вечная юность - это
1вечная весна, вечное цветение, но также и вечное бесплодие. <Вечный юноша>,
каким мы знаем его по художественной литературе и психиатрической клини-
jKe, вовсе не счастливчик. Гораздо чаще это человек, который не сумел в поло-
женный срок разрешить задачу самоопределения и не пустил глубоких корней в
важнейших сферах жизнедеятельности. Его изменчивость и порывистость могут
оказаться привлекательными на фоне бытовой приземленности и будничности
1многихего сверстников, но это не столько свобода, сколько неприкаянность.
ЦЕму можно скорее сочувствовать, чем завидовать.
1 Не лучше обстоит дело и на противоположном полюсе, когда в настоя-
гщем видят только средство достижения чего-то в будущем. Чувствовать полио-
1ту жизни - значит уметь видеть в сегодняшнем труде <завтрашнюю радость>
(А. С. Макаренко) и вместе с тем ощущать ценность каждого данного момеита
деятельности, радость преодоления трудностей, узнавания нового и т. д.
ТОГТТСТТТ -LJ f)\TTI\nitft VV ТТГМПГТТ rir"TT3PIJlJr,TJ rDJrГJr,TJ п ппТЛН/ПЛ
щее <само придет>, - установка иждивенца и потребителя. Подростки и юно-
ши, которых слишком долго опекают и страхуют от трудностей, начинают боять-
ся наступления ответственной взрослости, отождествляя ее с будничной рути-
ной.
Пока юноша не нашел себя в практической деятельности, она может
казаться ему мелкой и незначительной. Еще Гегель отмечал это противоречие:
<До сих пор занятый только общими предметами и работая только для себя,
юноша, превращающийся теперь в мужа, должен, вступая в практическую
жизнь, стать деятельным для других и заняться мелочами. И хотя это совершенно
в порядке вещей, - ибо, если необходимо действовать, то неизбежно перейти
и к частностям, - однако для человека начало занятия этими частностями может
быть все-таки весьма тягостным, и невозможность непосредственного
осуществления его идеалов может ввергнуть его в ипохондрию. Этой ипохонд-
рии - сколько бы незначительной ни была она у многих - едва ли кому-либо
удавалось избегнуть. Чем позднее она овладевает человеком, тем тяжелее бы-
вают ее симптомы. У слабых натур она может тянуться всю жизнь. В этом бо-
лезненном состоянии человек не хочет отказаться от своей субъективности, не
может преодолеть своего отвращения к действительности и именно потому
находится в состоянии относительной неспособности, которая легко может
превратиться в действительную неспособность>.
Единственным средством снять это противоречие является творчески
преобразующая деятельность, в ходе которой субъект изменяет как самого себя,
так и окружающий мир. Жизнь нельзя ни отвергать, ни принимать целиком,
ибо она противоречива, в ней всегда идет борьба старого и нового, и каждый,
хочет он того или нет, участвует в этой борьбе. Идеалы, освобожденные от
элементов иллюзорности, свойственной созерцательности юности, становятся
для взрослого человека ориентиром в практической деятельности.
К сожалению, мы плохо готовим молодежь к практической жизни. У
старшеклассников нет опыта собственной трудовой деятельности, недостаточно
информации о разных профессиях и возможностях применения своих сил, а
систематическая мелочная опека в семье и в школе порождает и усиливает
настроение социального иждивенчества. В ходе школьной реформы положение
с профессиональной ориентацией и участием в общественно полезном труде
стало улучшаться, но те трудовые и общественно-политические дела, которые
предлагает ребятам школа, сплошь и рядом ниже их реальных возможностей и
поэтому не вызывают у них настоящего интереса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41