Поэтому, оценивая степень
реальной доверительности в общении с родителями, и юноши и девушки ста-
вят их после близкого друга-сверстника. Причем в целом доверительность с
возрастом снижается. ,
<...Это вовсе не так просто - дружба с родителями, - пишет 16-летний А.
- Одеть, напоить, накормить, проверить уроки - это не все. Надо считаться с
человеком, с 16-летней личностью>.
А <считаться с человеком> - довольно сложная задача, если учесть те
требования, которые предъявляют старшеклассники к общению с родителями.
Они довольно разноречивы. С одной стороны, около трети школьников, отме-
тивших различные недостатки у своих родителей, заявили, что несовершенст-
ва взрослых <их не волнуют>, а общения с родителями не осложняют, так как
они, по их словам, научились обходить эти <острые углы>.
Но, с другой стороны, немало юношей и девушек вполне солидарны с
мнением героя повести Г. Михасенко <Милый Эп>: <Конечно, откуда им знать,
если я молчу, но родители должны чувствовать так, беЗ слов... ясновидцами и
волшебниками должны быть родители! Это почти фантастика, но что подела-
ешь, если я этого хотел!>
Потребность видеть в родителях взрослых друзей объясняется тем, что в
ранней юности во весь рост встают проблемы самосознания и самоопределе-
ния, решить которые самому бывает очень трудно. У молодежи возникает це-
лый рой вопросов. Разумеется, эти вопросы живо обсуждаются в кругу сверст-
ников, но польза такого обсуждения относительна: жизненный опыт мал у
всех.
Один из таких вечных вопросов - поиски смысла жизни. Конечно же.
здесь будет убедительнее и ответ, и пример того, кто уже довольно долго живет
на свете. .
В тесной связи с поисками смысла жизни находится и стремление узнать
самого себя: к чему я способен, на что гожусь? Огромным стимулом для старше-
классников может стать мнение тех, кто пользуется их доверием. .
Что значит <быть> и <казаться>? Оттого, как поймет это человек в юнос-
ти, зависит, каким увидят его в трудовом коллективе через 10 лет. Его немало
упражняли в анализе литературных персонажей, он изучал историю, умствен-
ный кругозор его достаточно обширен. Теперь он жаждет воочию и рядом уви-
деть человеческую цельность, искренность, идейную убежденность.
Какую выбрать профессию, как к ней идти, -что такое счастье и как оно
связано с долгом?
взрослыми друзьями (конечно, с такими, кто не будет скептически и грустно
улыбаться и называть эти искания розовой наивностью).
Однако основной смысл доверительного общения старшеклассников со
взрослыми не в получении от них той или иной информации. Для юношей и
девушек главное в этом общении - найти понимание, сочувствие, помощь в
том, что их волнует, что переживается ими как наиболее интимное и значимое.
Особенно тогда, когда собственные попытки разобраться в себе, в своих
чувствах, переживаниях, взаимоотношениях с окружающими, в окружающих
людях заходят в тупик и появляется ощущение безысходности.
Причем юношам и девушкам нередко легче бывает обсуждать некоторые
Цсвои проблемы со взрослым, чем с близким другом-ровесником. Перед близ-
Дким взрослым порой легче проявить свою беспомощность, слабость, незащи-
дрценность, чем перед сверстником. Хотя чаще это легче сделать перед по-
-сторонним взрослым, которому доверяешь, чем перед отцом или матерью,
отношения с которыми, даже теплые, эмоционально могут быть слишком на-
пряженными.
1 Но почему тогда, при всей очевидной необходимости союза юноши и
Двзрослого, этот союз часто или распадается, или не создается вообще, или
Дтолько кажется союзом?
1, Основа каждого союза - равноправие, взаимная уважительность. Начать
р того, что взрослые не часто балуют этим старшеклассников, по привычке
рчитая их детьми.
: Вот и первый барьер: ведь, не признавая, что старшеклассник уже не
(ребенок, взрослые тем самым не признают серьезности вопросов, волнующих
иго, не считая возможным откровенно обсуждать с ним сложные и острые темы,
Отказывают ему в праве <сметь свое суждение иметь>.
\ В одной анкете спросили: <Чувствовали ли вы когда-нибудь, что вам
Юегче обсуждать вопросы с друзьями, чем с родителями?< - <Да>, - ответили
)0 процентов ребят 15-18 лет.
i. Например, стремясь разобраться в политических событиях, только 16
процентов старшеклассников прибегают к помощи родителей и 5 - спрашивают
Учителей. Подчеркнем, что такое соотношение особенно тревожно в сфере,
Соторая имеет серьезное воздействие на мировоззрение.
i Кстати, видя, что за ними не признают права на взрослость, часть юно-
Ией начинают маскироваться, усваивают такой стиль, который помогает им
;крыть какие-либо черты и стороны своей личности, становятся в позиции
"тута>, <ребенка>, <нигилиста> и т. д. Это первые ростки приспособленчест-
и неискренности.
Проще всего было бы объяснить все эти трудности особенностями воз-
;та. Но приведенные данные в какой-то мере противоречат общему стрем-
лению юношей быть чаще со взрослыми. Поэтому резонно предположить, что,
км"да юноши не считают возможным быть откровенными со старшими, вино-
ваты здесь во многом сами старшие.
<Обидеться> на юношей - значит разоружить себя, значит отказаться от
старания завоевать их доверие. А старания непременно должны увенчаться
больше отеческих советов, чем они фактически получают, и лишь 10 процентов
считают, что имеют их больше, чем нужно.
И еще не надо забывать, что, какую бы <маску> ни носили большие
дети, в них достаточно стеснительности, зачастую они сами не умеют или боятся
пойти нам навстречу. Значит, за зрелостью и мудростью - первый шаг.
До сих пор мы говорили об активных, действенных связях юношей со
взросльми. Но есть и другой тип общения, который, впрочем, не назовешь
пассивным. Молодой человек только слушает и видит, как ведут себя люди в
обыденной жизни, наблюдает. Ему как будто и дела нет до происходящего, но
свои выводы он непременно сделает.
Мы, взрослые, порой склонны недооценивать это <пассивное> влияние,
считая, что ему не сравниться с энергичным воздействием школы, радио,
телевидения. И остаемся нелюбопытными к тому, к каким именно выводам
толкнули растущего человека коллизии повседневности. Узнать, поспорить,
поправить, противопоставить могут лишь те, с кем будут делиться увиденным
и услышанным, в ком найдут не скучного ментора, цензурирующего жизнь, а
наставника, понимающего ее сложность и умеющего эту сложность объяснить.
Когда речь идет о модах, манере поведения, выборе товарищей, форме
досуга - здесь влияние взрослых может сказываться довольно слабо. Но как
только мы обратим внимание на формирование личности старшеклассника в
целом, на принятие им жизненно важных решений, то здесь взрослого ничто
не заменит. Между тем, как говорят сами ребята, наиболее частым предметом
разговора со взрослыми, особенно в семье, бывает именно длина юбок и волос.
Для того чтобы отношения старшеклассников с родителями удовлетво-
ряли тех и других, чтобы они строились по-новому, по-взрослому, необходи-
мо взаимопонимание. Взаимопонимание предполагает взаимотерпимость и
взаимотерпение, взаимоуважение и взаимозаботу, взаимо... и т. д. А это не
всегда легко. Вот, если бы без <взаимо...>, тогда все было бы просто. Но...
нереально.
Впрочем, очень многое в отсутствии <взаимо...> идет от того, что и
старшеклассники, и родители недооценивают реальную близость их взаимо-
отношений. А она налицо значительно чаще, чем представляется многим. Вот
только три факта.
Факт первый. Старшеклассники, как правило, любят своих родителей.
Любых. Другое дело, что они сами себе не всегда в этом признаются. Но на
вопрос: <Хотели бы вы быть таким человеком, как ваши родители?> -
положительно ответили более 70 процентов юношей и девушек, опрошенных
Т. Н. Мальковской.
Факт второй. Отвечая на вопрос: <Чье понимание для вас важнее всего,
независимо от того, как фактически понимает вас этот человек?> (можно было
выбрать разные варианты ответа: товарищи, друзья своего пола или противо-
положного, сестра, брат и т.д.), большинство опрошенных московских
юношей-старшеклассников поставили на первое место родителей.
Факт третий. Отвечая на вопрос: <С кем бы ты стал советоваться в слож-
ной житейской ситуации?>, старшеклассники, опрошенные И. С. Коном,
<Хорошие родители - это те, кто умеет поставить себя на место детей,
1кто предъявляет не только разумные, но и единые требования... кто всегда
логичен - хорошая логика покоряет и <отпетых>, кто ничего не имеет против
формулы В+К=Л,кто помнит все свои слова... те, кто ходит в кино, читает
,книги, решается пусть даже в 40 лет заняться музыкой или иностранным языком;
по уши влюблен в свою (любую) профессию, кто честно рассказывает о своем
детстве, кто предпочитает крупный комфорт мелкому (т. е. пусть у сына будет
<один хороший свитер и одна самодельная лодка, чем десять хороших свитеров
fi ни одной лодки), кто понимает юмор, кто мечтает и вообще впадает в детство>
-Леонид К., 10-й класс).
И. С. Кон
КАКИМИ ОНИ СЕБЯ ВИДЯТ?
Каковы же важнейшие свойства, проблемы и тенденции развития юно-
цеского самосознания?
Ценнейшее психологическое приобретение ранней юности - открытие
воего внутреннего мира.
Для ребенка единственной осознаваемой реальностью является внешний
тар, куда он проецирует и свою фантазию. Вполне осознавая свои поступки,
вбенок обычно еще не осознает собственных психических состояний. Для
1)ноши внешний, физический мир - только одна из возможностей субъектив-
ого опыта, средоточием которого является он сам. Очень образно выразила
> ощущение 15-летняя девочка, которая на вопрос психолога: <Какая вещь
кется тебе наиболее реальной?> - ответила: <Я сама>.
Обретая способность погружаться в себя и наслаждаться своими пережи-
1иями, подросток и юноша открывают целый мир новых чувств, красоту
1рйроды, звуки музыки, ощущение собственного тела. Открытия эти нередко
1вершаются внезапно, как наитие: <...проходя мимо Летнего сада, я вдруг
метил, как прекрасна его решетка>; <...вчера я задумался и вдруг услышал
1ние птиц, которого раньше не замечал>. Юноша начинает воспринимать и
мысливать свои эмоции уже не как производные от каких-то внешних собы-
рй, а как состояния своего собственного <я>. Даже объективная, безличная
формация нередко стимулирует старшеклассника к интроспекции, размыт-
1ению о себе и своих проблемах.
Юность особенно чувствительна к <внутренним>, психологическим,
облемам. Психологи неоднократно, в разных странах и средах, предлагали
ТЯМ разных возрастов дописать неоконченный рассказ или сочинить рассказ
картинке. Результат обычно одинаков: дети и младшие подростки, как пра-
ло, описывают действия, поступки, события; старшеклассники и юноши -
имущественно мысли и чувства действующих лиц. Чем старше (не по воз-
"TV ТпТПП Я Tin \71inT>VTf\ пЛЧТЧ!ГП1п\ ГТТтпгтт тотч Кптп1т,п а~ г,т.тттт" т,""
Открытие своего внутреннего мира - очень важное, радостное и волную-
щее событие, но оно вызывает также много тревожных и драматических пе-
реживаний. Вместе с сознанием своей уникальности, неповторимости, не-
похожести на других приходит чувство одиночества. Юношеское <я> еще
неопределенно, расплывчато, диффузно, оно нередко переживается как смут-
ное беспокойство или ощущение внутренней пустоты, которую чем-то не-
обходимо заполнить. Отсюда - растет потребность в общении и одновременно
повышается избирательность общения, потребность в уединении.
Сознание своей особенности, непохожести на других вызывает весьма
характерное для ранней юности чувство одиночества или страх одиночества.
<Странное чувство сейчас преследует меня, - пишет в дневнике вось-
миклассница. - Я чувствую одиночество. Раньше я, наверно, была центром
общества, а теперь - нет. Но как ни удивительно, меня это не задевает, не
обижает. Мне стало нравиться одиночество. Мне хочется, чтобы никто не
влезал в мою жизнь, у меня полное равнодушие ко всем, но не к себе. Раньше,
когда у меня наступало равнодушие, я думала: зачем жить? Но сейчас я очень
хочу жить...> У этой девочки в школе и дома все благополучно, и сама она
социально очень активна. Чувство одиночества, о котором она пишет, -
нормальное явление, следствие рождения внутренней жизни. Но подобные
переживания могут быть острыми и драматичными.
Представления подростка или юноши о себе всегда соотносятся с груп-
повым образом <мы> - типичного сверстника своего пола, но никогда не
совпадают с этим <мы> полностью. Группа девятиклассников оценивала, на-
сколько определенные морально-психологические качества типичны для сред-
него юноши и девушки их возраста, а затем для них самих. Образы собствен-
ного <я> оказались гораздо тоньше и, если угодно, нежнее группового <мы>.
Юноши считают себя менее смелыми, менее общительными и жизнерадост-
ными, но зато более добрыми и способными понять другого человека, чем их
ровесники. Девушки приписывают себе меньшую общительность, но большую
искренность, справедливость и верность.
Свойственное многим старшеклассникам преувеличение собственной
уникальности (<по-моему, труднее меня нет>) с возрастом обычно проходит,
но отнюдь не ценой ослабления индивидуального начала. Напротив, чем стар-
ше и более развит человек, тем больше находит он различий между собой и
<усредненным> сверстником. Отсюда - напряженная потребность в психоло-
гической интимности, которая была бы одновременно самораскрытием и про-
никновением во внутренний мир другого. Осознание своей непохожести на
других исторически и логически предшествует пониманию своей глубокой внут-
ренней связи и единства с окружающими людьми.
Не менее важно сознание своей преемственности, устойчивости во
времени. Для ребенка из всех измерений времени самым важным, а то и единст-
венным, является настоящее <сейчас>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41