Продолжение процесса излечения пациентки по-
казало правильность этого взгляда - ведь в той мере, в какой
мертвое выражение уступило место критическому, сначала обо-
стрялась общая защитная реакция на проявления сексуальности.
Постепенно описанное строгое выражение стало сменяться
оживленным, несколько детским выражением лба и глаз. Сле-
довательно, женщина то оказывалась в согласии со своими
сексуальными желаниями, то относилась к ним критически.
С заменой критического выражения лба оживленным исчезло
и торможение полового возбуждения.
Я столь подробно изложил этот случай потому, что он ха-
рактерен для многочисленных нарушений процесса напряжения
268
и заряда в генитальном аппарате. Стремление <держать голову
выше> широко распространено.
Наша пациентка испытывала ощущение разделенного, ли-
шенного внутренней взаимосвязи тела, не представляющего со-
бой единого целого. Поэтому она была лишена сознания и
ощущения своей сексуальной и вегетативной привлекательности.
Почему стало возможным, что организм, представляющий собой
единое целое, на уровне ощущений может <распасться>? Вы-
ражение <деперсонализация> само по себе ни о чем не говорит,
так как оно само нуждается в объяснении. Мы должны задаться
вопросом: как возникает такая ситуация, когда отдельные ор-
ганы могут функционировать сами по себе, в отрыве от всего
организма?
С помощью психологических объяснений мы не особенно
продвинемся дальше, ведь психическое в своей аффективной
функции полностью зависит от функций расширения и со-
кращения вегетативных жизненных структур. По своему стро-
ению они являются негомогенной системой. Эксперименталь-
ные и клинические результаты показывают, что процесс на-
пряжения и заряда может охватить все тело точно так же,
как и отдельный орган. Вегетативный аппарат может в над-
чревной области быть вагическим, в подчревной - симпати-
чески гипертоническим. Он может также вызывать в плечах
мышечное напряжение, а в ногах, напротив, расслабление или
даже дряблость. Эта способность дана вегетативному аппарату
именно ввиду его негомогенности. Зона рта может быть воз-
буждена в момент сексуального действия, а гениталии не воз-
буждены или не реагируют на возбуждение, и наоборот. Ос-
новываясь на сказанном, мы формируем прочную точку зрения,
позволяющую оценивать функцию здоровья или болезни в
сексуально-экономическом отношении. Несомненно, основным
признаком психического и вегетативного здоровья является спо-
собность вегетативного организма в единстве и целиком следовать
функции напряжения - заряда-разряда-спада напряжения. На-
против, исключения определенных органов или даже областей
органов из целостности и единства вегетативной функции на-
пряжения и заряда мы рассматриваем как патологические яв-
ления, если они имеют хронический характер и на длительное
время нарушают функционирование всего организма.
Далее: клинический опыт учит, что нарушения чувства своего
<Я> действительно исчезают только в том случае, если рефлекс
оргазма развивается как единое целое. Тогда дело обстоит так,
будто бы все органы и системы органов тела сведены воедино
единственным ощущением, будь то в отношении сокращения
или расширения.
269
При рассмотрении с такой позиции явление деперсонали-
зации становится понятным и представляет собой незаряжен-
ность, то есть нарушение вегетативной иннервации отдельных
органов или систем: кончиков пальцев, рук, головы, ног, по-
ловых органов и т. д. Неподлинность самоощущения прояв-
ляется и в прерывании в разных областях течения возбуждения
в теле. Сказанное в особенности относится к двум участкам
тела - к горлу, судорога которого препятствует движению волны
возбуждения от груди к голове, и к тазовой мускулатуре, которая
в случае своего судорожного сокращения нарушает ход воз-
буждения от живота к гениталиям и ногам.
На основе исследований с помощью методов аналитической
психологии мы понимаем индивидуальную историю невроза,
внешние условия его возникновения, внутренний мотив пси-
хического конфликта и, наконец, последствия вытеснения сек-
суальности, как, например, невротические симптомы и черты
характера. Но мы не понимаем механизма, в результате действия
которого детская судьба, внешняя травма или внутренний пси-
хический конфликт фиксируют болезненную реакцию как хро-
ническую.
Мы видим женщин, <зациклившихся>, несмотря на опти-
мальные сексуальные и экономические условия жизни, на своих
неврозах. Мы видим детей из всех социальных слоев, не только
становящихся, но и остающихся невротиками, хотя подчас они
живут в наилучших сексуально-экономических условиях. Далее,
мы сталкиваемся с <принуждением к повторению>, явлением,
о котором до сих пор размышляли и которое представляли
только в мистических категориях, то есть с навязчивым стрем-
лением многих людей вновь и вновь попадать в неблагопри-
ятные ситуации. Ни одно из этих явлений не поддается объ-
яснению с помощью воззрений, известных до сих пор.
И самым впечатляющим образом мы сталкиваемся с про-
явлением функции фиксации на неврозе в конце лечения при
попытке формирования оргастической способности отдаться.
Именно в тот момент, когда пациент должен был бы взяться
за свое здоровье, возникают самые резкие отрицательные ре-
акции. Больным владеет страх перед удовольствием, противо-
речащий жизненному принципу удовольствия.
Страх перед наказанием за сексуальные манипуляции, пе-
режитый больным в детстве, закрепился в хронической фор-
ме как страх перед удовольствием. Мы помним, что удоволь-
ствие имеет свойство при торможении превращаться в неудо-
вольствие. Если при очень сильной сексуальной возбудимос-
ти не удается достичь окончательного удовлетворения, то со
временем возникает страх не только перед окончательным удов-
летворением, но и перед предшествующим возбуждением. Сам
270
приятный процесс возбуждения становится источником при-
ятного ощущения. Обычно струящееся ощущение удовольст-
вия тормозится мышечной судорогой, которая может быть чрез-
вычайно болезненной и, кроме того, усиливает застой. Отказ
детей и подростков, переживающих пору полового созревания,
от сексуальных манипуляций объясняется фиксацией судорож-
ного состояния в гениталиях, превращающего любое приятное
возбуждение, при сколь угодно правильном его интеллекту-
альном и эмощюнатьном понимании, в прямую противопо-
ложность. С этим связана неспособность переносить даже самое
малое возбуждение. В судорожном мышечном действии при на-
растании удовольствия и следует искать структурно-физио-
логическую основу покорности и скромности как свойств ха-
рактера.
Следовательно, психопатологические состояния и симптомы
являются следствием нарушения равновесия вегетативной
(сексуально-экономической) энергии. Каждое телесное по-
вреждение затрагивает в то же время и самочувствие, и едичство
телесного ощущения, толкая и к компенсации нарушения.
У всех неврогиков нарушено вегетативное ощущение целост-
ности, которое становится естественной и лучшей основой силь-
но развитого чувства собственного достоинства. Это выражается
в самых различных формах, вплоть до полного расщепления
личности. Между простейшими ощущениями холода или жест-
кости и шизофреническим расщеплением, бссконтактностью и
деперсонализацией существуют различия не принципиального,
а всего лишь количественного характера, которые выражаются
и в качественной форме. С ощущением целостности связано
ощущение непосредственного контакта с миром. С формиро-
ванием единого рефлекса оргазма вновь возникают также ут-
раченные в свое время ощущения глубины и серьезности. Па-
циенты вспоминают в этой связи время раннего детства, когда
единство их телесного ощущения еще не было нарушено. Взвол-
нованные и потрясенные, они рассказывают о том, как, будучи
маленькими детьми, ощущали себя единым цельм с миром,
со всем, что их окружало, как чувствовали себя <живыми>
и как в конце концов все это было уничтожено и сломано
воспитанием. В расщеплении единства телесного ощущения под
влиянием сексуального угнетения и в постоянном стремлении
заново обрести контакт с самим собой и миром лежат субъ-
ективные корни всех религий, уничтожающих сексуальность.
<Бог> является мистическим представлением о вегетативном со-
звучии <Я> с природой.
Я должен предоставить другим исследователям, сведущим
в индийской и китайский культурах, поиск отдельных связей
между угнетением сексуальности и внугрснним миром их при-
271
верженцев. Клинические факты, которые я попытался здесь
обрисовать, открывают широкую перспективу для понимания
тех человеческих культур, в которых определенное единство
во всем культурном круге формируют строгий семейный пат-
риархат, жесточайшее сексуальное угнетение детей и подростков
и идеология замкнутости и <самообладания>. Это касается преж-
де всего индийцев, китайцев и японцев. Если есть намерение
воспроизводить строгий патриархат, уничтожающий сексуаль-
ность, то этому социальному устройству надо самым жестким
образом подавлять сексуальные побуждения детей. Результатом
этого будут сильнейшие страх и ярость. Это противоречит пат-
риархальной семейной культуре и требует идеологии самооб-
ладания, силы, позволяющей не изменять выражения лица даже
при самой жестокой боли. Более того, требуется преодоление
аффективной жизни вообще - как удовольствия, так и страха.
Такой подход с наибольшей полнотой выражен в буддистской
идеологии отсутствия страдания. С учетом этого становятся по-
нятными и дыхательные упражнения йогов. Техника этого ды-
хательного церемониала представляет собой полную противо-
положность технике дыхания, которую мы применяем в про-
цессе работы с нашими больными, чтобы снова высвободить
вегетативные аффективные побуждения. Цель дыхательной
практики йогов - победить аффективные побуждения, обрести
покой. Ритуал напоминает навязчивые действия со свойственной
им двойственностью. Как мне сообщали, противоположностью
желаемой безаффектности выступает искусство достигать удо-
вольствия, даже экстаза, с помощью определенной техники ды-
хания. Подобное маске, застывшее выражение лиц типичных
индийцев, китайцев и японцев находит свое крайнее выражение
в способности к бессознательному экстазу.
Тенденция техники йоги к распространению в Европе и
Америке основывается на том, что люди, принадлежащие к
соответствующим культурным кругам, ищут средств, позволя-
ющих стать господами вегетативных побуждений и одновре-
менно устранять страхи. Они не особенно далеки от понимания
оргастической функции жизни.
Пренебрегая основательностью, как правило необходимой,
нам надлежит указать на другое явление, играющее уничто-
жающую роль в нашей сегодняшней общественной жизни. Речь
идет о предписываемой <военной выправке>, которую особенно
интенсивно пропагандируют и реализуют фашисты. <Военная
выправка> представляет собой прямую противоположность ес-
тественной, подвижной, свободной позе. Затылок должен быть
напряжен, голова вытянута вперед, глаза должны быть непо-
движно и прямо устремлены в пустоту, выражение подбородка
и рта должно быть насколько возможно <мужественным>, грудь
272
выпячена. Напряженные руки, вытянутые по швам, должны
плотно прилегать к телу. Конечно, самым важным признаком,
говорящим о намерениях, свойственных этой <военной тех-
нике>, и заключающимся в угнетении сексуальности, является
действующее повсюду предписание о втягивании живота и от-
ведении таза назад. Ноги жестко напряжены. Представим себе
на миг положение больных во время лечения, ведущих трудную
борьбу с аффективными побуждениями и прилагающих все уси-
лия, чтобы справиться с ними. Их плечи жестки, затылки
напряжены, таз и живот втянуты, руки плотно прижаты к
телу, ноги вытянуты. Перечисление признаков совпадения меж-
ду военным и пациентом вегетотерапевта можно продолжить:
растяжение ножных суставов представляет собой типичный кли-
нический признак искусственного обуздания аффектов. Такую
позу в то же время самым строгим образом предписывает прус-
ский парадный марш.
Люди, получившие подобного рода физическое воспитание
и следующие ему, не способны к естественным вегетативным
побуждениям. Они превращаются в машины, беспрекословно
выполняющие механические приемы, без раздумий отвечающие:
<Так точно, господин полковник>, - и механически стреляющие
в своих братьев, отцов, матерей и сестер. Воспитание жесткой
неестественной позы является одним из наиболее естественных
средств, с помощью которого диктаторский общественный строй
создает себе автоматически функционирующие организмы, не
обладающие собственной волей. Это не <индивидуальный во-
прос>, а проблема, касающаяся самой сути формирования струк-
туры характера современного человека. Она охватывает широкие
культурные круги, разрушает жизнерадостность и способность
к счастью в миллионах людей. Так можно провести единую ли-
нию, проходящую от неосознанно применяемых в детстве задер-
жек дыхания, чтобы избежать онанирования, через мышечную
блокаду у наших больных неврозами - до военной выправки
национал-социалистов и всех других милитаристов и до унич-
тожающих их аффективность искусственных техник самообла-
дания у представителей самых разных культурных кругов.
Я должен удовлетвориться этим беглым очерком. Не при-
ходится сомневаться в том, что значение телесной позы для
структурного воспроизводства общественного строя будет од-
нажды осознано и найдет разрешение во всей своей широте.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53