Он искал решение про-
блемы в телесном. Он развивал <активную технику>, изучая
состояния телесного напряжения, но не знал невроза застоя
и избегал воспринимать всерьез теорию оргазма.
Жалкое состояние терапии чувствовал и Ранк. Он понимал
стремление к покою, к возвращению в материнское лоно. Он
неправильно воспринимал страх людей перед жизнью в этом
ужасном мире и истолковывал его биологически как родовую
травму, которая должна быть центральным пунктом невроза.
Вопрос о том, почему люди стремятся вернуться из действи-
тельной жизни в спасительную материнскую утробу, не при-
ходил ему в голову. Он оказался в конфликте с Фрейдом,
по-прежнему придерживавшимся теории либидо, и покинул ря-
ды его приверженцев.
Все терпели крушение, сталкиваясь с вопросом, определя-
ющим каждую психотерапевтическую ситуацию: где и как долж-
на разместиться естественная сексуальность больного, освобож-
1 Примечание переводчика американского издания: <В 1933 г. Юнг
стал президентом Всеобщего объединения врачей-психотерапевтов и изда-
телем его органа "Центральблатт фюр психотерапи". В первом номере,
изданном им (Bd. 6, Dezember 1933, 3. Heft, S. 10), Юнг следующим
образом определил цель журнала: "Нельзя более затушевывать реально
существующие и давно известные всем благоразумным людям различия
между германской и еврейской психологией. Отказ от такого затуше-
вывания может быть только на пользу науке>.
Это полностью соответствовало сделанному в том же номере журнала
заявлению рейхсфюрера Всеобщего объединения врачей-психотерапевтов,
проф. д-ра медицины X. Геринга: <Общество предполагает, что все его
члены, выступая письменно и устно, проработали со всей научной
серьезностью и признали в качестве основы своей деятельности осно-
вополагающую книгу Адольфа Гитлера "Моя борьба". Общество хочет
участвовать в деяниях народного канцлера, направленных на воспитание
У немецкого народа героического, жертвенного мышления> (S. 140).
119
денная от вытеснения? Этот вопрос у Фрейда не только не
был поставлен хотя бы в самых общих чертах, но, как позже
выяснилось, само отношение к нему было нетерпимым. В кон-
це концов сам Фрейд, избегая этого центрального вопроса,
создал громадные трудности, возникшие с постановкой про-
блемы стремления к страданию и смерти и трактовкой ее как
биологической потребности человека.
Такие вопросы не поддавались теоретическому решению.
Примеры Ранка, Адлера, Юнга и т. д. не позволяли делать
утверждений, которые не были до последних деталей обосно-
ваны клиническими результатами. Существовала опасность
впасть ради удобства в упрощение всего комплекса проблем,
сказав: все, что нужно больным, если прежде они соблюдали
воздержание, - это начать жить половой жизнью, поощрять
онанирование, и все будет в порядке!
Таким образом, аналитики пытались ложно истолковать мою
теорию генитальности. Действительно, именно так говорили тог-
да своим пациентам многие врачи и психиатры. Они слышали,
что Фрейд возлагал ответственность за неврозы на сексуальный
застой, и позволяли пациентам <удовлетворяться>. Они пытались
применять <быстрое лечение>, упуская из виду тот факт, что
невроз характеризуется как раз неспособностью к удовлетворению.
В <оргастической импотенции> заключалась суть хотя и просто
звучавшей, но на деле очень сложной проблемы. Мое первое
наблюдение говорило, что генитальное удовлетворение ликви-
дирует симптомы. Клинический опыт учил, что генитальная
энергия в необходимом объеме наличествует лишь в исклю-
чительных случаях. Приходилось искать механизмы, с помощью
которых она связывалась, и места, где происходило это свя-
зывание или куда она ошибочно направлялась. Болезненное
стремление к разрушению, просто злобность человека пред-
ставляли собой пример такого биологически ошибочного на-
правления генитальной энергии. Была необходима большая ра-
бота, строгая с теоретической точки зрения, чтобы прийти к
этому выводу. Агрессия больных была направлена по ложному
пути, отягощена чувством вины, оторвана от реальной дея-
тельности и большей частью с трудом вытеснялась.
Учение Фрейда о первоначальной биологической деструкции
затрудняло решение проблемы. Ведь если явления садизма и
жестокости, повседневно наблюдаемые у людей - будь то вы-
тесненные или высвобожденные, - представляют собой выра-
жение биологической, то есть естественной, движущей силы,
то возможность лечения неврозов становится весьма пробле-
матичной, в том числе и в столь высоко ценимой культурной
перспективе. И если влечение к самоуничтожению задано био-
логической природой человека, то остается лишь перспектива
120
взаимного уничтожения людей, а неврозы - чисто биологическое
явление. Если так, то для чего же мы работаем психотера-
певтами? Мне хотелось обрести ясность и не заниматься ум-
ственными спекуляциями. За этими высказываниями прояв-
лялись аффективные стремления отгородиться от правды.
Мой опыт указывал определенный путь, ведший к прак-
тической цели - к пониманию того, что сексуальный застой
является следствием нарушения функции оргазма. Неврозы, в прин-
ципе, излечиваются с помощью устранения источника их энергии -
сексуального застоя. Этот путь вел через скрытые и опасные
области. Генитальная энергия была связана, скрыта, искажена
по-разному и в разных участках организма. Официальный мир
объявил эту тему вне закона. Методы исследования и терапии
приходилось извлекать из того жалкого состояния, в котором
они прозябали. От скатывания на опасные ложные пути могли
застраховать только соответствующая теория, пригодная для ис-
следования и управления сексуальной энергией, и динамический
метод психотерапии. Такими теорией и методом, сложившимися
на протяжении десяти лет, стал анализ характера, позволяющий
вскрыть и поставить под контроль источники генитальной энер-
гии. В качестве метода исследования и лечения он имел четыре
задачи:
1. Осмысление деталей человеческого поведения, в том числе
при половом акте.
2. Преодоление и понимание человеческого садизма.
3. Исследование истоков проявлений душевных заболеваний,
коренящихся в периоде до детской генитальной фазы. Надо
было выяснить, каким образом негениталъная сексуальность пре-
пятствует развитию генитальной функции.
4. Исследование социальных причин генитальных нарушений.
Я считаю целесообразным начать изложение со второй за-
дачи.
4. ДЕСТРУКЦИЯ, АГРЕССИЯ И САДИЗМ
Понятия <деструкция>, <агрессия>, <садизм> и <влечения
к смерти> употреблялись в психоанализе в высшей степени
нечетко и вперемешку. Агрессия казалась идентичной деструк-
ции, которая в свою очередь воспринималась как влечение
к смерти, обращенное против внешнего мира. Садизм же ос-
тавался первоначальным частным влечением, которое начинает
проявляться на определенной ступени сексуального развития.
Я пытался оценить человеческие действия, обобщаемые по-
нятием <ненависть>, с точки зрения их происхождения и на-
правленности. В клинической работе я никогда не рассматривал
121
влечение к смерти, волю к смерти как изначальный инстинкт,
подобный сексуальности или потребности в пище. Все про-
явления душевного состояния, которые могли быть истолкованы
как проявления <влечения к смерти>, оказывались продуктами
невроза. Так обстояло дело, например, с самоубийством, которое
могло представлять собой неосознанную месть кому-то другому,
с кем себя отождествлял самоубийца, или попыткой уйти от
чрезвычайно сильного раздражения, вызванного слишком за-
путанной жизненной ситуацией.
Свойственный больным страх смерти можно было объяснить,
как правило, страхом кастрации, а тот, в свою очередь, -
гениталъным страхом. Впрочем, аналитики, изучавшие влечение
к смерти, часто смешивали страх и влечение. Прошло примерно
восемь лет, пока мне стало ясно, что страх смерти идентичен
неосознанному страху оргазма, а мнимое влечение к смерти,
стремление к разрешению, к Ничто представляет собой неосо-
знанное стремление к снятию оргастического напряжения. Сле-
довательно, я не <обобщил учение об оргазме слишком быстро
и схематично>.
Деструктивный импульс появляется в живом существе в том
случае, если оно хочет уничтожить источник опасности. Тогда
разрушение или умерщвление объекта является биологически
осмысленной целью. В качестве мотива выступает не перво-
начальное удовольствие от деструкции, а заинтересованность
<влечения к жизни> (я намеренно использую выражение, обыч-
ное для того времени) в том, чтобы обойтись без страха и
сохранить <Я> в целом. В опасной ситуации я уничтожаю то,
что порождает ее, потому что хочу жить, не испытывая страха.
Влечение к деструкции начинает служить первоначальной био-
логической воле к жизни. Воля к жизни сама по себе не
означает стремления достичь сексуального удовольствия, даже
если избавление от неприятного ощущения и подобно пере-
живанию удовольствия.
Это важно для понимания многих основных положений сек-
суальной экономики. Она отрицает изначально биологический
характер деструктивное-T. Один зверь убивает другого не по-
тому, что это доставляет ему удовольствие. Это было бы са-
дистским убийством ради наслаждения. Он убивает из-за голода
или угрозы своей жизни. Следовательно, и деструкция про-
является как функция живого на службе у изначального вле-
чения к жизни.
Агрессия в строгом смысле слова не имеет ничего общего
ни с садизмом, ни с деструкцией. В буквальном смысле это
слово означает <приближение>. Любое положительное проявление
жизни агрессивно, будь то действие ради сексуального удоволь-
ствия или деструктивное действие, проникнутое ненавистью.
122
Садистское действие агрессивно точно так же, как и добывание
пропитания. Агрессия есть проявление жизни мышц, системы
движения. Эта поправка весьма важна для оценки ограничения
в воспитании детей. Постоянное торможение их двигательной
активности, осуществляемое поистине уничтожающим образом,
которое вынуждены терпеть наши дети, проистекает из ото-
ждествления понятий <агрессивный> и <злой> или <сексуаль-
ный>. Целью агрессии всегда является осуществление удовлетво-
рения какой-либо жизненно важной потребности. Тем самьш
агрессия - не влечение в собственном смысле слова, а необ-
ходимое средство для возбуждения любого влечения. Агрессивным
является влечение само по себе, так как напряжение толкает
к удовлетворению. Поэтому существуют деструктивная, садист-
ская, двигательная и сексуальная агрессивность.
Если агрессивная сексуальность не имеет возможности найти
удовлетворения, то все же сохраняется стремление к его до-
стижению. Тогда возникает импульс, направленный на полу-
чение удовольствия любыми средствами. Агрессивная нота на-
чинает заглушать любовную. Если цель достижения удоволь-
ствия полностью исключена, стала бессознательной или связана
со страхом, то агрессия, которая первоначально представляла
собой только средство, сама становится действием, разряжа-
ющим напряжение. Она приятна как проявление жизни. Так
возникает садизм. Из-за утраты подлинной цели жизни раз-
вивается ненависть, самая сильная в тех случаях, когда встре-
чаются препятствия любви или стремлению быть любимым.
Вытекающее из ненависти стремление к уничтожению превра-
щается в сексуальное действие, чему соответствует, например,
убийство на почве полового извращения. Его предварительным
условием является полная блокировка способности испытать
естественное генитальное наслаждение. Тем самым садизм как
половое извращение является смешением изначальных сексу-
" альных импульсов со вторичными деструктивными. В животном
царстве оно отсутствует и представляет собой лишь приобре-
тенное свойство человека, вторичное влечение.
Каждый вид самостоятельно проявляющегося деструктивного
действия является реакцией организма на невозможность удов-
летворения какой-либо жизненно важной потребности, прежде
всего сексуальной.
В 1924-1927 гг., когда эта ситуация стала мне ясна в общих
чертах, я еще пользовался в своих публикациях выражением
<влечение к смерти>, чтобы не пришлось <выпрыгнуть из ря-
дов>. В клинической же работе я отвергал влечение к смерти
и не обсуждал его биологическое истолкование, так как не мог
ничего сказать об этом. В практической работе оно все время
выступало как влечение к деструкции. Но я уже формулировал
123
зависимость влечения к деструкции от сексуального застоя, для
начала от его степени. Вопрос о биологической природе де-
структивности я оставлял открытым. Требовалась осторожность,
в том числе и из-за недостатка фактов. Уже тогда было оче-
видно, что любое подавление сексуальных побуждений уси-
ливает ненависть, агрессивность как таковую, то есть двигатель-
ное беспокойство, не направленное на рациональную цель, и
деструктивные тенденции. Количество примеров, подтвержда-
ющих это заключение из клинических наблюдений, а также
анализа повседневной жизни человека и жизни животных, бы-
стро увеличивалось.
Никак нельзя было упустить из виду снижение импульсов
ненависти у больного, обретшего способность к достижению
естественного сексуального удовольствия. Любое превращение
невроза навязчивых состояний в истерию шло рука об руку
с потерей ненависти. Садистские извращения или фантазии
во время акта убывали в той мере, в какой возрастало удов-
летворение. Становилось понятным нарастание брачных кон-
фликтов при снижении сексуального притяжения и удовле-
творения, как и снижение жестокости в отношениях между
супругами в случае обретения другого партнера, дающего удов-
летворение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53