Что делать в случае неверности жены?
Что делать, если муж не удовлетворяет жену, если половой
акт слишком краток?
Допустимо ли сношение в позе <сзади>?
Почему наказуем гомосексуализм?
Что делать женщине, если муж хочет, а она - нет?
Что можно предпринять против бессонницы?
Почему мужчины так охотно рассказывают друг другу об
отношениях с женщинами?
Наказуема ли в Советской России половая близость между
братьями и сестрами?
Тяжелобольная жена одного рабочего годами была прико-
вана к постели. У него было трое маленьких детей и 18-летняя
дочь. Она заменила мать детям, заботилась о них и об отце.
На протяжении многих лет семья жила хорошо. Отец работал,
проявлял заботу о больной жене. Дочь очень хорошо относилась
к братьям и сестрам, поддерживала порядок в доме и спала
с отцом. Но начавшиеся вокруг семьи сплетни привели к вме-
шательству полиции нравов. Отец был арестован, обвинен в
кровосмешении и на многие годы упрятан в каторжную тюрьму.
150
Дети попали в приют. Семья развалилась. Дочке пришлось
идти в прислуги. Почему возможно такое?
Что делать тем, которые хотят любить друг друга, когда
в той же комнате спит много народу?
Почему врачи не хотят помогать беременной женщине, ко-
торая не хочет или не может иметь ребенка?
Моей дочери всего семнадцать, а у нее уже есть парень.
Это не повредит? Он ведь не хочет жениться на ней.
Встречаться сразу со многими - это очень плохо?
Девушки только валяют дурака. Как быть в таких случаях?
Я совсем одна, мечтаю о друге, а стоит кому-то такому
появиться, пугаюсь.
Мой муж ходит на сторону. Что мне делать? Я хотела бы
поступить так же. А можно ли?
Я живу на 20 шиллингов в неделю. Моя девушка хочет
пойти в кино, но денег не хватает. Что сделать, чтобы девушка,
которую я люблю, не ушла к другому?
Я живу с женой уже восемь лет. Мы любим друг друга,
но в постели у нас ничего не получается. Я присматриваю
себе другую женщину. Что делать?
Моему ребенку три года, и он все время играет с членом.
Я пытаюсь его наказывать, но это не помогает. Это плохо?
Я онанирую ежедневно, бывает, по три раза в день. Вредит
ли это здоровью?
Циммерман (швейцарский приверженец сексуальной рефор-
мы. - Прим.авт.) говорит, что для предотвращения зачатия сле-
дует не допускать истечения семени, а значит, мужчине нельзя
двигать своим членом, введенньм во влагалище. Верно ли это?
Это ведь больно!
Я прочитала в одной книге для матерей, что можно со-
вершать половой акт только в том случае, если хочешь ребенка.
Но это же нелепость, не правда ли?
Почему все сексуальное настолько запретно?
Не воцарится ли сексуальный хаос, если ввести сексуальную
свободу? Я боюсь потерять в этом случае моего мужа!
По природе своей женщина не такая, как мужчина. Мужчина
предрасположен к полигамии, женщина - к моногамии. Рож-
дение ребенка - обязанность. Как вы относитесь к тому, что
ваша жена пойдет к кому-то другому?
Вы говорите о сексуальном здоровье. А позволяете ли вы
своим детям спокойно онанировать? Конечно же, нет!
Наши мужья ведут себя на собраниях по-другому, чем дома.
Дома они - жестокие владыки. Что можно сделать с этим?
Вы женаты? Дети у вас есть?
Не означает ли сексуальная свобода полного разрушения
семьи?
151
Я страдаю маточными кровотечениями. В больничной кассе
грубый врач, на частного у меня нет денег. Что делать?
Мои месячные всегда длятся десять дней и очень болез-
ненны. Что мне делать?
Когда можно начинать половую жизнь?
Вреден ли онанизм? Говорят, что от него глупеешь!
Почему родители так строги к нам? Мне не разрешают
возвращаться домой позже восьми вечера, а мне ведь уже шест-
надцать!
Если я иду на собрание - а я функционер и интересуюсь
политикой, - жена ревнует. Что с ней делать?
Муж всегда настаивает на половом акте, даже когда я этого
не хочу. Что мне делать?
Я обручена, но мой жених оказался недостаточно умелым.
В результате мы, не получая удовлетворения, очень устаем и
прекращаем акт. Я хочу еще заметить, что, хотя моему жениху
29 лет, он до меня не был близок с женщинами.
Можно ли жениться людям с малой потенцией?
Что делать некрасивым людям, которые не могут найти
друга или подругу?
Что делать девушке в летах, сохранившей невинность? Она
ведь не может предложить себя мужчине!
Возможно ли, чтобы мужчина, ведущий жизнь аскета, во-
обще обошелся без половой жизни, заменив ее ежедневным
холодным купанием, гимнастикой, спортом и т.д.?
Вредно ли прерывание полового акта?
Ведет ли постоянное прерывание полового акта к импо-
тенции?
Каковы должны быть отношения между молодыми людьми
в летнем лагере?
Воздействует ли половой акт, совершаемый молодым че-
ловеком, на его душевное состояние?
Вредно ли прерывать акт мастурбации перед самым семя-
извержением?
Являются ли влагалищные выделения следствием онанизма?
На вечерах, посвященных профилактике неврозов и про-
блемам культуры, Фрейд впервые ясно высказал взгляды, став-
шие доступными читателю и во многом резко противоречив-
шие позиции, сформулированной им в <Будущем одной ил-
люзии>. Вопреки некоторым обвинительным заявлениям, я не
<провоцировал> Фрейда и мои аргументы не были <продик-
тованы Москвой> (а приходилось слышать и такое). С по-
мощью полученных в исследованиях аргументов я боролся
против экономистов в социалистическом движении, убивав-
ших природу человека, которого они, по их утверждениям,
намеревались освободить с помощью <вечного хода истории>
152
<экономических факторов>. Я лишь стремился четко оп-
ределить направление движения вперед и сегодня не жалею
о сделанном. Я боролся против попыток покончить с пси-
хоаналитической сексуальной терапией и избежать социальных
последствий ее итерирования.
Начиная выступление, я просил рассматривать то, что скажу,
как сообщение частного и личного характера, ибо я еще не
опубликовал ничего из сказанного. Четыре вопроса настойчиво
требовали ответа:
1. Куда ведет продумывание до конца психоаналитической тео-
рии и терапии? Куда оно ведет, если продолжать настаивать
на обусловленности неврозов прежде всего сексуальными при-
чинами?
2. Следует ли упорствовать и по-прежнему считать стра-
данием только неврозы, которыми болеют отдельные люди? А. ведь
именно это делается в частной практике. Душевные заболевания
представляют собой пандемию, действие которой захватывает
весь мир: душевнобольным является все человечество.
3. Как определить место психоаналитического движения
в механизме общественного устройства? Нет причин сомне-
ваться в том, что оно должно занять определенное место.
Речь идет о важнейшем социальном вопросе - экономике души,
идентичной с сексуальной экономикой, если начать продумывать
все до логического конца, а не ограничиваться сексуальной
теорией.
4. Почему данное общественное устройство порождает в мас-
сах неврозы?
Я ответил на эти вопросы, опираясь на свой опыт, столь
часто характеризовавшийся и описывавшийся в других местах.
Опираясь на статистические исследования, проведенные во
многих организациях и молодежных группах, можно было
показать, что информация, полученная от представителей раз-
личных слоев только об известных невротических симптомах,
то есть без неведомых этим людям неврозов характера, <сгу-
щаясь>, образовывала картину тяжелого невротического недуга,
которым страдали от 60 до 80% респондентов. Этот уровень
оказывался еще вьпие на собраниях, специально посвященных
сексуально-политическим проблемам, превосходя 80%, так как
туда приходило особенно много невротиков. Это, собственно,
Можно было предположить. Аргумент, согласно которому толь-
ко невротики и посещают такие собрания, был опровергнут
таким фактом: на собраниях закрытых организаций, то есть
без особого притока невротиков (свободомыслящие, группы
Школьников, рабочие собрания, группы политически активной
Молодежи любого направления и т. д.), процентный уровень
153
страдающих неврозами снижался только приблизительно лд
10% по сравнению с публичными собраниями.
Оказалось, что примерно 70% посетителей шести венских
сексуальных консультаций, находившихся в моем ведении
нуждались в лечении. Только у 30% страдавших более легкими
застойными неврозами были достигнуты улучшения состояния
благодаря консультациям и социальной помощи. Это означало
что при сексуально-гигиеническом обеспечении, охватываю-
щем все население, в лучшем случае только около 30% па-
циентов можно было излечить в результате быстрого врачеб-
ного вмешательства. Остальная часть - примерно 70% (больше
среди женщин, меньше у мужчин) - нуждалась в воздействии
на глубинные структуры души, которое в любом случае при
сомнительном успехе потребовало бы в среднем от двух до
трех лет. Ставить перед социально-политической работой та-
кую цель не имело смысла. Психическая гигиена на этой
индивидуальной основе была лишь опасной утопией.
Ситуация требовала четких и обширных общественных мер
но профилактике неврозов. Хотя принципы этих действий и
средства для их осуществления и можно было разработать так
же, как пытаются победить эпидемию, опираясь на опыт ле-
чения одного зараженного, различие между той и другой си-
туациями очень велико. Оспу предотвращают с помощью бы-
стрых прививок. Когда же речь идет о предотвращении нев-
розов, то перед нами разворачивается мрачная, устрашающая
перспектива необходимости принятия большого числа трудно-
вьшолнимых, но необходимых мер. Некоторую перспективу от-
крывает только возможность разрушения источников невроти-
ческого бедствия.
Где источники невротической эпидемии?
Этот источник следует искать прежде всего в автори-
тарном семейном воспитании, ориентированном на вытесне-
ние сексуальности с неизбежным в этом случае конфлик-
том между ребенком и родителями. Такой конфликт порож-
дает генитальный страх. Именно потому, что Фрейд был прав
с клинической точки зрения, я смог сделать те выводы, к ко-
торым пришел. Мне также удалось разрешить неясный до
тех пор вопрос - о корреляции сексуальных отношений меж-
ду ребенком и родителями с общим социальным и сексу-
альным угнетением. Речь шла о фактах, характеризовавших
всю систему воспитания, и проблема переместилась в иную
плоскость.
Следовало признать со всей отчетливостью, что люди ста-
новились невротиками в массовом масштабе. Интересней был
!54
вопрос о том, как люди при господствующих условиях вос-
питания смогли остаться здоровыми! В разгадывание этой куда
более интересной загадки надо было включить и проанали-
зировать всю проблему отношений между авторитарным се-
мейным воспитанием и сексуальным угнетением.
Родители подавляли сексуальность детей и подростков, бес-
сознательно действуя по поручению авторитарного, механизи-
рованного общества. У детей, которым из-за принудительного
аскетизма, а отчасти из-за безработицы был закрыт путь к
нормальной жизнедеятельности, формировалась клейкая, про-
никнутая беспомощностью И чувством, вины привязанность к
родителям. Это в свою очередь блокирует их освобождение
из детской ситуации со всеми сройетйннвдми ей сексуальными
страхами и торможениями. Воспитанные таким образом дети,
став взрослыми, страдают неврозами характера, воспроизводят
душевное заболевание, вызывая его у собственных детей. Так
продолжается из поколения в поколение. Так продолжается
существование консервативной традиции, проникнутой страхом
перед жизнью. Как же люди вопреки этому могут быть и
оставаться здоровыми?
Теория оргазма дала ответ: случайные или определенные
социальным устройством обстоятельства позволяют какой-то
части людей подняться до генитального удовлетворения, ко-
торое, в свою очередь, не только устраняет источник энергии
невроза, но и ослабляет привязанность к детской ситуации.
Таким образом, несмотря на невротическую ситуацию в семье,
могут появляться здоровые люди. Половая жизнь молодежи,
родившейся в 1940 г., свободнее, но и конфликтнее, чем у
молодежи, родившейся в 1900 г. Здоровый человек отличается
от больного не тем, что он не переживает семейный конфликт
или сексуальное угнетение. Странное, но возможное в данном
обществе совпадение обстоятельств: индустриальное обобщест-
вление труда и определенное отношение к жизни, интуитив-
ное, основанное на сексуально-экономических принципах, -
позволяет человеку освободиться от оков принудительной мо-
рали. Остается открытьш вопрос о последующей судьбе этих
здоровых людей, которым жить в таком обществе, конечно,
непросто. Во всяком случае, с помощью <спонтанной орга-
нотерапии невроза>, как я назвал оргастическое разрешение
напряжении, они преодолевали как болезненную привязан-
ность к семье, так и воздействие сексуального убожества,
существующего в обществе. В обществе имеется определенный
слой людей, живущий и действующий не сплоченно, без связи
его представителей друг с другом. Это слой обладателей ге-
нитальных характеров, которым свойственна естественная сек-
155
суальность. Они встречаются довольно часто в рядах инду-
стриального пролетариата.
Массовая эпидемия неврозов порождается на трех этапах
человеческой жизни: под воздействием невротической атмосфе-
ры родительского дома в раннем детстве, в период полового
созревания и, наконец, в принудительном браке, следующем стро-
гим понятиям брачной морали.
На первом этапе массовый вред приносит строгое и преж-
девременное воспитание чистоплотности и приучение к по-
слушанию, к абсолютному повиновению и тихой благовос-
питанности. Они подготавливают послушание ребенка по от-
ношению к важнейшему в следующем периоде запрету - за-
прету онанизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53