Представим себе теперь биопсихический организм с на-
рушенным процессом разрядки энергии по образцу пузыря,
заключенного в панцирь. Его оболочка была бы панцирем ха-
рактера. Растяжение происходит в результате постоянного об-
разования внутренней энергии (сексуальной энергии или энер-
гии биологического возбуждения). Вегетативная энергия стре-
мится наружу, будь то для разрядки, приносящей удоволь-
ствие, будь то для контакта с людьми и вещами. Благодаря
этому стремление к расширению задается как направление из
самого себя. Этому направлению противостоит стена панциря.
Она не только не дает лопнуть, но и, кроме того, давит
снаружи внутрь.
Эта картина совпадала с физическими процессами внут-
реннего давления и поверхностного натяжения. В 1926 г. я стплк
нулся с отрецензированной <Психоаналитическим журналов.
203
чрезвычайно важной книгой известного берлинского терапевта
Ф. Крауса 1.
Невротический организм можно в высшей степени удачно
сравнить с надутым, но по окружности закованным в панцирь
пузырем. Странная аналогия между физической и столь хорошо
знакомой характерологической ситуацией соответствовала кли-
ническим требованиям. Душевнобольной стал <жестким> на пе-
риферии ядра и сохранил живость в центре. Ему <не по себе
в своей коже>, он <стеснен>, <не может реализоваться>, он
<без контакта> и <напряжен так, что вот-вот разорвется>. Он
всеми средствами стремится <к миру>, но чувствует себя <свя-
занным>. Более того, стремление войти в контакт с жизнью
часто так болезненно, он столь мало способен выносить труд-
ности и разочарования, что ему лучше <спрятаться в себя>.
Биологической направленности функции <к миру>, <из себя> про-
тиводействует другая - <прочь от мира>, <назад в себя>.
Это отождествление в высшей степени сложного с про-
стым завораживало. Организм, заключенный в невротический
панцирь, не может лопнуть, как обычный свиной пузырь,
чтобы освободиться от внутреннего напряжения. Этот орга-
низм может стать только <мазохистским> или <выздороветь>,
то есть допустить оргастическую разрядку накопленной застой-
ной энергии. Эта оргастическая разрядка заключается в умень-
шении внутреннего напряжения в результате <разрядки вовне>,
проявляющейся в форме конвульсий всего тела. Оставалось
еще неясным, что разрядится вовне. Я был очень далек от
современных знаний о функционировании биологической
энергии.
Я представлял себе оргазм с происходящим при этом из-
вержением веществ из тела по образцу выброса из пузыря.
После выброса напряжение поверхности уменьшается вместе
с внутреннем давлением. Было ясно, что для полного описания
этого процесса недостаточно только одного выброса семени,
1 Kraus Fr. Allgemeine und spezielle Pathol6gie der Person. I. Teil:
Tiefenperson. Leipzig, Thieme, 1926. S. 252. Примечание переводчика аме-
риканского издания The Discovery of Orgone. The Function of the Orgasm.
<Данные Крауса и понятия, которые он применил, имели к моменту
опубликования его работы революционизирующее значение и находи-
лись в противоречии с обычным для медицины механистическим мыш-
лением. В соответствии с этим они не встретили большого понимания.
Г. Р. Гейер открыто признает в одной из своих книг о психосоматической
медицине, что книга Крауса была слишком трудной для его понимания.
Большинство критиков просто заявляют, что Краус во всем не прав,
не утруждая себя действительным изучением его работ и не пытаясь
доказать его правоту или опровергнуть его данные>.
204
редь эякуляция без наслаждения не снимает напряжения. Впос-
ледствии это умственное построение привело меня к весьма
конкретным выводам.
Я вспомнил в этой связи о незначительном, но оставившем
большое впечатление событии, которое произошло в 1922 г.
перед конгрессом психоаналитиков в Берлине. Будучи еще все-
цело под впечатлением Земона и Бергсона, я предавался ес-
тественнонаучным фантазиям. Я говорил друзьям, что надо все-
рьез воспринимать нарисованную Фрейдом картину <рассылки
либидо>. Фрейд сравнивал выброс и втягивание душевных ин-
тересов с вытягиванием и втягиванием ложноножек амебы.
<Простирание> сексуальной энергии проявляется в эрекции
мужского члена, которая в функциональном отношении должна
была бы быть идентична вытягиванию ложноножек амебы.
Эрективная импотенция вследствие страха, когда член смор-
щивается, была бы, напротив, идентична втягиванию ножек
плазмы. Мои друзья возмущались такой некорректностью мыш-
ления, они высмеивали меня, и я был задет. Тринадцать лет
спустя я экспериментально подтвердил свое предположение.
Теперь время рассказать, как факты привели меня к этому.
3. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ
СЕКСУАЛЬНОСТИ И СТРАХА
Отождествление эрекции с растяжением плазмы побудило
меня предположить, что существует функциональная противо-
положность сексуальности и страха, которая выражалась в на-
правлении биологической деятельности. Раз посетив, эта мысль
больше не оставляла меня. Так как все, что я узнал от Фрейда
о психологии влечений, находило применение на практике,
то названная картина связалась с весьма серьезным вопросом
о биологической основе душевных процессов. Фрейд требовал
создания психологического фундамента для психологии пред-
сознательного. Его <подсознательное> глубоко погружалось в
биопсихологический процесс.
В душевной глубине ясные тенденции жизни души уступали
место таинственному движению, недоступному для одного толь-
ко психологического мышления. Фрейд пытался применить пси-
хические понятия к исследованию источников жизни. Это долж-
но было привести к персонификации биологических процессов
и вернуть в психологию изгнанные из нее метафизические пред-
положения. Изучая функцию оргазма, я понял, что недопустимо
подходить к телесной сфере так же, как к душевной. Смысл
каждого душевного процесса наряду с причинной закономер-
ностью проявляется еще и в отношении к миру. Этому со-
205
ответствовало психоаналитическое толкование, но в физиоло-
гической сфере такого смысла нет. Его и не может быть,
если не вводить вновь неземную силу. Живое просто функ-
ционирует, в нем нет <смысла>.
Исследование природы пытается исключить метафизические
предположения. Если нельзя понять, почему и как функциони-
рует живое, начинают искать некий <смысл> или <цель>, вкла-
дывая их в сам процесс функционирования. Я обнаружил, что
оказался среди проблем раннего периода моей работы, среди
проблем механицизма и витализма. Я избегал умозрительного от-
вета, а методом корректного решения еще не располагал. Диа-
лектический материализм был мне знаком, но я не понимал,
как применить его в естественных науках. Правда, я интерпре-
тировал фрейдовские открытия с функциональной точки зрения,
но вовлечение физиологической основы в исследования поста-
вило меня перед вопросом о корректном методе.
Утверждение о том, что душевное обусловливает телесное,
верно, но односторонне. Можно вновь и вновь видеть, что
и наоборот - телесное обусловливает душевное. Расширять ду-
шевное настолько, чтобы его законы действовали и приме-
нительно к телесному, недопустимо. Представление о том,
что душевное и телесное - два независимых друг от друга
процесса, между которыми существуют только <взаимоотно-
шения>, противоречит повседневному опыту. Решение про-
блемы не находилось, и ясно было только одно: пережива-
ние удовольствия, то есть растяжение, нерасторжимо связано
с функцией жизни.
Тут вмешалось, придя на помощь, мое только что обретенное
понимание мазохистской функции. Я рассуждал следующим об-
разом: душевное определяется качеством, телесное - количест-
вом. В первом имеет силу характер представления, во втором -
только объем функционирующей энергии. Следовательно, в этом
отношении душевное и телесное были различны. Но процессы,
происходившие при оргазме, показывали, что качество душевной
позиции зависит от величины телесного возбуждения, лежащего
в основе этой позиции. Представление о сексуальном удоволь-
ствии во время акта в состоянии сильного телесного напря-
жения является интенсивным, красочным, живым. После удов-
летворения оно с большим трудом поддастся воспроизведению.
У меня перед глазами была картина морской волны, которая,
поднимаясь и опускаясь, воздействовала на движение щепки
по поверхности моря. Теперь представление о том, что пси-
хическое выделяется из глубинного биопсихологического про-
цесса или погружается в него в зависимости от характера про-
цесса, больше не бьыо неясным. Возникновение и исчезновение
сознания при пробуждении и засыпании, как мне казалось,
206
были в состоянии выразить этот волнообразный процесс, ко-
торый плохо поддавался пониманию. Ясно было лишь, что
биологическая энергия контролирует как душевное, так и те-
лесное. Господствует функциональное единство. Следовательно,
хотя биологические законы и могут иметь силу в психическом,
психические особенности не действуют в биологическом. Это
заставило критически поразмыслить над фрейдовскими пред-
положениями по поводу влечений.
Образное представление является, несомненно, психическим
процессом. Существуют неосознанные представления, сделать
вывод о наличии которых можно, основываясь на высказы-
ваниях. Само неосознанное, по Фрейду, непостижимо. Но при
погружении в биопсихологическое оно должно поддаваться по-
стижению с помощью метода, затрагивающего то общее, что
господствует над всем биопсихическим аппаратом. Это общее
не может быть ни <смыслом>, ни <целью>. Речь идет о вто-
ричных функциях. При последовательно функциональном под-
ходе становится очевидно, что в биологическом нет цели, су-
ществуют только закономерно проявляющиеся функциониро-
вание и развитие. Осталась динамическая структура, взаимо-
действие сил. Это верно применительно ко всем сферам. Такой
позиции можно было придерживаться. То, что психология на-
зывает <напряжением> и <разрядкой>, является противополож-
ностью разнонаправлснных сил. Моя идея о пузыре, как бы
проста она ни была, вполне соответствовала представлению
о единстве физического и психического. Наряду с единством су-
ществует и противоположность. Эта идея была ядром моей
теории сексуальности.
В 1924 г. я предположил, что в момент оргазма возбуждение
концентрируется на периферии организма, в особенности на
половых органах, затем течет назад в вегетативный центр и
там спадает. Неожиданно круг мыслей замкнулся. То, что про-
являлось ранее как психическое возбуждение, теперь выступило
в виде биопсихологического течения. Внутреннее давление и
поверхностное натяжение пузыря - это ведь не что иное, как
функции центра и периферии организма. Они функционально
противоположны, противоречат друг другу. <Судьба> пузыря за-
висит от их отношения друг к другу, точно так же как душевное
здоровье - от энергетической сбалансированности в сексуаль-
ной сфере. <Сексуальность> не может быть ничем другим, кроме
живой функции вытягивания <из себя> - от центра к периферии.
Страх не мог быть ничем другим, кроме обратного движения
по направлению <в себя> - от периферии к центру. Таковы два
противоположных направления при одном и том же процессе
возбуждения.
207
Быстро установилась связь этой теории со множеством кли-
нических фактов. При половом возбуждении происходит пе-
риферическое расширение сосудов. При возбуждении, вызван-
ном страхом, ощущается как бы разрывающее центральное внут-
реннее напряжение. Периферические сосуды спазмируются. При
половом возбуждении происходит растяжение и увеличение чле-
на, и он уменьшается в размерах, если человек испытывает
страх. Источники функционирующей энергии располагаются
в <центре биологической энергии>. На периферии находятся об-
ласти их функционирования, пребывая в контакте с миром, -
будь то в половом акте, в оргастической разрядке, в труде
и т. д.
Эти результаты находились уже по ту сторону психоанализа.
Они опрокидывали многое. Психоаналитики не могли следовать
за мной, и моя позиция была слишком уж открытой, чтобы
мое мнение могло существовать в их организации. Фрейд отверг
попытки установить связь между процессами, порожденными
либидо, и автономной жизненной системой. У меня как у пси-
хоаналитика, занимавшего наиболее последовательные позиции,
были далеко не лучшие отношения с официальными психи-
атрами и другими клиницистами. Ввиду своего механистичес-
кого и не ориентированного в аналитическом отношении спо-
соба мышления они мало понимали в том, чем я занимался.
Новорожденная теория сексуальности оказалась одинокой, ок-
руженной лишь широким пустым пространством. Меня утешало
множество подтверждений своим взглядам, найденных в экс-
периментальной физиологии. Казалось, они привели к общему
знаменателю то, что выработали поколения физиологов, на-
блюдая факты. В центре стояло взаимодействие между вагусом
и симпатикусом.
4. ЧТО ТАКОЕ БИОПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ?
Этот вопрос для меня как клинициста, которому прихо-
дилось лечить сексуальные расстройства у людей, другими
словами неврозы, оставался без ответа после 60 лет сексу-
альных исследований в мире науки, 40 лет развития психо-
анализа и почти 20 лет собственной работы над теорией
оргазма. Вспомним, каков был исходный пункт развития тео-
рии оргазма. Невроз и функциональный психоз сохраняются
благодаря наличию излишней, не ликвидируемой должным
образом сексуальной энергии. Первоначально ее называли <ду-
шевной энергией>, не зная, что же она, собственно, такое.
Корни душевного заболевания, несомненно, находились <в
телесном>. Нецелесообразные душевные разрастания должны
208
были питаться застоем энергии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53