Каталог огромен, цена порадовала
<Эрос> предполагает полную
способность к сексуальному наслаждению, а она, в свою оче-
редь, - всеобщее жизнеутверждение и общественную заботу.
Мне казалось, что Фрейд в 1930 г., пережив тяжелые кон-
фликты и дискуссии, втайне желал успеха моему начинанию.
176
Ведь только высвобождение естественной способности людей к
любви может справиться с глубоко укоренившейся в них са-
дистской деструктивностью.
2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИСТОКИ
ВЫТЕСНЕНИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ
Вопрос об осуществимости всеобщего человеческого счастья
в земной жизни в то время, конечно, не поддавался прак-
тическому решению. Прочитав эти строки, беззаботное дитя
человеческое спросит, нет ли у высокой науки иных забот,
кроме постановки глупых вопросов о <желательности> или <не-
обходимости> земного человеческого счастья. Это, по его мне-
нию, разумеется само собой. Но дело обстоит совсем не так
просто, как представляют себе исполненные жизненных сил
и энтузиазма молодые люди и бодрые счастливцы. В евро-
пейских центрах формирования общественного мнения стрем-
ление масс к земному счастью не учитывалось как само собой
разумеющееся, и недостаток его не был предметом обсуждения.
Тогда не было буквально ни одной политической организации,
которая считала бы достаточно важным занятие столь
<банально-личными>, <ненаучными> и <неполитическими> во-
просами.
Тем временем общественные события, разыгравшиеся около
1930 г., поставили именно этот вопрос со всей силой. Фашизм,
угроза которого подобно неистовому потоку или урагану об-
рушилась на Германию, вызвал всеобщее удивление тем, как
такое вообще могло произойти. Экономисты, социологи, спе-
циалисты по культурной политике и приверженцы разного рода
реформ, дипломаты и государственные деятели пытались найти
ответ в старых книгах. Ответа в них не было. Ни одна по-
литическая схема не подходила к тому взрыву иррациональных
человеческих аффектов, который представлял собой фашизм.
Да и сама высокая политика никогда не ставилась под вопрос
как иррациональное образование.
Я хотел бы в этой работе только выделить те общественные
события, которые резко высветили спор, происходивший в квар-
тире Фрейда. При этом я должен пренебречь широким со-
циально-экономическим фоном 1.
Открытие Фрейдом детской сексуальности и вытеснения сек-
суальности было, с точки зрения общественного развития, всего
лишь началом осознания процесса отрицания сексуальности -
Ср.: Wilhelm Reich. Massenpsychologie des Faschismus. 1933; Der Einbruch
der Sexualmoral. 1935; Die Sexualitat im Kulturkampf. 1936.
177
.-.., ttJMp>CM(Jio тысячелетиями. Это осознание еще ка-
залось облеченньш в крайне академические формы и не доверяло
самому себе. Человеческая сексуальность требовала перемещения
с черной лестницы, где она, сочась гноем, на протяжении многих
веков влачила грязное и болезненное существование, к фасаду
блестящего здания, замечательно называвшегося <культурой>
и <цивилизацией>. Убийства на сексуальной почве, криминаль-
ные аборты, агония юношеской сексуальности, умерщвление жи-
вого начала в детях, массовое распространение извращений, пор-
нография и неотделимая от нее полиция нравов, использование
пошлой и похотливой промышленной и торговой рекламой стрем-
ления человека к любви, миллионы случаев телесных и душевных
заболеваний, одиночество и повсеместное душевное уродство,
а сверх того - невротическое политиканство спасителей челове-
чества - все это отнюдь не украшает цивилизацию. Моральная
и социальная оценка важнейшей человеческой функции нахо-
дилась во власти старых дам, потерпевших сексуальное фиаско,
и тайных советников знатного происхождения с отмершей ве-
гетативной системой.
Протест вызывали не только намерения именно таких за-
косневших существ декретировать свое поведение здоровым и
полнокровным натурам, но и их возможность делать это. Ра-
зочарованные люди с отмершими чувствами взывали ко все-
общему чувству сексуальной вины, ссылаясь в оправдание своей
позиции на сексуальный хаос и <гибель культуры и цивили-
зации>. Массы, чувствуя, что происходит, молчали, ибо, одур-
маненные воспитанием и <морализаторством>, не понимали по-
настоящему, не являются ли все-таки преступными их есте-
ственные ощущения жизни. Они ведь никогда не слышали
ничего другого. Поэтому исследования Малиновского, прове-
денные на островах южных морей, оказались в высшей степени
плодотворными. Они действовали не в том совершенно оп-
ределенном смысле сенсационного сладострастия, с которым
торговцы, пережившие сексуальный крах, воспринимают тузе-
мок островов южных морей или мечтают о гавайских танцах
живота, а производили серьезное впечатление.
Уже в 1926 г. Малиновский оспорил в одной из своих
работ биологическую природу открытого Фрейдом сексуального
конфликта между ребенком и родителями (конфликта из-за
эдипова комплекса). Он справедливо утверждал, что отношения
между детьми и родителями изменяются вместе с изменением
общественных процессов, имея, следовательно, социологическую,
а не биологическую природу. Результатом общественного раз-
вития является в первую очередь семья, в которой растет ре-
бенок. Например, у тробрианцев не отец, а брат матери оп-
ределяет характер воспитания ребенка. Это важная черта ма-
178
теринского права. Отец играет только роль друга своих детей.
У подрастающего поколения этого народа нет, в отличие от
европейцев, эдипова комплекса. Конечно, маленький тробри-
анец оказывается в конфликте со своими табу и предписаниями,
но эти законы поведения коренным образом отличаются от
известных европейцам. Они не содержат никаких сексуальных
запретов, кроме табу, налагаемых на кровосмесительные от-
ношения для братьев и сестер.
Английский психоаналитик Джонс резко протестовал против
такого функционально-социологического утверждения, выдви-
нув следующий контраргумент: эдипов комплекс, найденный
у европейцев, является принадлежностью любой культуры, и
поэтому семья - неизменяемый биологический институт. Это был
спор вокруг решающего вопроса о том, закреплено ли вытеснение
сексуальности в биологической природе или обусловлено социоло-
гически и поэтому поддается изменениям.
В 1929 г. вышел главный труд Малиновского <Половая
жизнь дикарей>. В ней содержался богатейший материал, одно-
значно доказывавший, что вытеснение сексуальности имеет со-
циальные, а не биологические истоки. Сам автор не обсуждал
этот вопрос в своей книге, но тем ценнее был язык его ма-
териала. В своей работе <Крушение сексуальной морали> (2-е
изд., 1934 г.) я попытался на основе имеющегося этнологи-
ческого материала изложить социологическое происхождение вы-
теснения сексуальности. Суммирую важнейшие положения.
Дети тробрианцев не знают вытеснения сексуальности и
сексуальной тайны. Половая жизнь этого народа развивается
естественно, свободно и беспрепятственно на всех стадиях жиз-
ни при полном удовлетворении. Дети совершают сексуальные ма-
нипуляции в соответствии с возрастом. Тем не менее - или
скорее именно в силу сказанного - общество тробрианцев на
третьем десятилетии нашего века не знало половых извращений,
функциональных душевных заболеваний, психоневрозов и
убийств на сексуальной почве. У них не было слова, обо-
значавшего воровство, а гомосексуализм и онанизм представ-
лялись в этом обществе несовершенными и неестественными
средствами сексуального удовлетворения, доказательством на-
рушения способности к нормальному удовлетворению. Малень-
кому тробрианцу неизвестно строгое воспитание чистоплотно-
сти, вызывающее невроз навязчивых состояний и подрывающее
цивилизацию белой расы. Поэтому он стихийно чистоплотен,
аккуратен, человеколюбив по собственному побуждению, умен
и трудолюбив. В качестве общественной формы половой жизни
господствует добровольный, моногамный не по принуждению
брак, который может быть расторгнут в любой момент. Про-
мискуитет отсутствует.
179
На расстоянии в несколько миль от островов Тробриан
на островах Амфилет жило племя, в котором семья была ав-
торитарно организована на основе отцовского права. Люди
жившие здесь, обнаруживали уже все черты европейского нев-
ротика - недоверие, страх, неврозы. Среди островитян обна-
руживались самоубийства, половые извращения и т. д.
Наша наука, проникнутая отрицанием сексуальности, до сих
пор умела лишать важнейшие факты их значимости, располагая
рядом друг с другом как равноценное важное и неважное,
банальное и великое. Рассмотренное выше различие между сво-
бодной организацией тробрианцев, основанной на материнском
праве, и авторитарно организованной на основе отцовского
права жизнью на островах Амфилет имеет большее значение
для умственной гигиены, чем самые сложные и внешне точ-
нейшие описания и схемы, рождающиеся в нашем академи-
ческом мире. Это различие свидетельствует о том, что коренной
вопрос умственной гигиены - сохранение душевного здоровья на-
селения - заключается в степени блокирования его естественной
любовной жизни.
Фрейд утверждал, что время скрытой сексуальности наших
детей - примерно между шестым и двенадцатым годами жиз-
ни - имеет биологическую характеристику. Наблюдая за мо-
лодежью из разных слоев населения, я установил, что при
естественном развитии время скрытой сексуальности отсутст-
вует. Оно является неестественным продуктом развития куль-
туры. Из-за этого на меня нападали психоаналитики. Теперь
же Малиновский подтвердил: сексуальная активность детей
тробрианцев развивается непрерывно в соответствии с возрастом,
не проходя через период скрытой сексуальности. Половая жизнь
начинается тогда, когда этого требует половое созревание. По-
ловая жизнь молодежи моногамна, смена партнеров происходит
спокойно, упорядочение, без ревности, а общество заботится
о спокойствии и гигиене как условиях половой жизни молодого
поколения, прежде всего обеспечивая соответствующие поме-
щения, насколько это позволяют островитянам знания про-
цессов, происходящих в природе. Следовательно, оно делает
нечто прямо противоположное тому, что свойственно нашей
цивилизации.
Из этого естественного цикла исключается только одна груп-
па детей. Речь идет о детях, которых предназначают для оп-
ределенного экономически выгодного брака - так называемого
кросс-кузенного. Этот брак приносит вождю племени эконо-
мические преимущества и формирует ядро, из которого раз-
вивается патриархальное устройство. Кросс-кузенный брак об-
наруживался везде, где этнологические исследования устанав-
ливали существование материнского права в настоящее время
или в прошлом (см. труды Моргана, Бахофена, Энгельса и т. д.).
Этих детей, совсем так же как наших, сдерживают, навязывая
им аскетическую жизнь, и они страдают неврозами, обнару-
живают черты характера, знакомые нам по наблюдениям над
теми, кто страдает неврозами характера. Функция аскетизма
состоит в том, чтобы сделать детей послушными. Сексуальное
угнетение становится важным инструментом экономического по-
рабощения.
Вытеснение сексуальности у маленьких детей и подростков
является, следовательно, не предварительным условием при-
способления к культуре, соблюдения норм общественной жизни,
формирования трудолюбия и чистоплотности, как утверждает
психоанализ в согласии с унаследованным от прошлого ложным
взглядом на воспитание, а прямой противоположностью этому.
Тробрианцы при полной свободе естественной сексуальности
не только достигли высокого уровня культуры земледелия, но
и благодаря отсутствию вторичных влечений даже сохранили
уровень жизни, который должен показаться мечтой каждому
европейскому государству в период между 1930 и 1940 гг.
Здоровые дети самым естественным образом проявляют свою
сексуальную активность. Больные дети сексуальны неестест-
венно, то есть склонны к извращениям. Следовательно, мы
стоим в половом воспитании не перед альтернативой: сексу-
альное или аскетическое, а перед другой: естественно-здоровая
или извращенно-невротическая половая жизнь.
Вытеснение сексуальности - процесс социально-экономиче-
ского, а не биологического происхождения. Ее функцией является
закладка основы авторитарно-патриархального строя и эконо-
мического порабощения, что особенно резко бросается нам
в глаза на примере Японии, Китая, Индии и т. д. Половая
жизнь людей первобытнообщинной эпохи следовала естествен-
ным законам, которые обосновывали естественную социальную
жизнь. Промежуточный период авторитарного патриархата, про-
должавшийся примерно четыре - шесть тысячелетий, создал
с помощью энергии угнетенной естественной сексуальности
вторичную, извращенную, больную сексуальность современного
человека.
3. ФАШИСТСКИЙ ИРРАЦИОНАЛИЗМ
Будет не слишком большой смелостью утверждать, что глу-
бокие культурные изменения, происшедшие на протяжении на-
шего столетия, определяются борьбой человечества за новое
обретение естественных законов любовной жизни. Такая борьба
за естественность и единство природы и культуры проявляется
181
в образе различных мистических стремлений, космических фан-
тазий, <океанических> чувств, религиозных экстазов. Все это
неосознанно, невротически противоречиво, исполнено страха
и часто происходит в формах, которыми характеризуются вто-
ричные, извращенные влечения. Человечество, тысячелетиями
принуждавшееся к отрицанию своей биологической природы
и вследствие этого сформировавшее являющуюся скорее чем-то
противоестественным <вторую натуру>, может только впасть в
иррациональное неистовство, если оно хочет восстановить свою
основную биологическую функцию, но боится этого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53
способность к сексуальному наслаждению, а она, в свою оче-
редь, - всеобщее жизнеутверждение и общественную заботу.
Мне казалось, что Фрейд в 1930 г., пережив тяжелые кон-
фликты и дискуссии, втайне желал успеха моему начинанию.
176
Ведь только высвобождение естественной способности людей к
любви может справиться с глубоко укоренившейся в них са-
дистской деструктивностью.
2. СОЦИАЛЬНЫЕ ИСТОКИ
ВЫТЕСНЕНИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ
Вопрос об осуществимости всеобщего человеческого счастья
в земной жизни в то время, конечно, не поддавался прак-
тическому решению. Прочитав эти строки, беззаботное дитя
человеческое спросит, нет ли у высокой науки иных забот,
кроме постановки глупых вопросов о <желательности> или <не-
обходимости> земного человеческого счастья. Это, по его мне-
нию, разумеется само собой. Но дело обстоит совсем не так
просто, как представляют себе исполненные жизненных сил
и энтузиазма молодые люди и бодрые счастливцы. В евро-
пейских центрах формирования общественного мнения стрем-
ление масс к земному счастью не учитывалось как само собой
разумеющееся, и недостаток его не был предметом обсуждения.
Тогда не было буквально ни одной политической организации,
которая считала бы достаточно важным занятие столь
<банально-личными>, <ненаучными> и <неполитическими> во-
просами.
Тем временем общественные события, разыгравшиеся около
1930 г., поставили именно этот вопрос со всей силой. Фашизм,
угроза которого подобно неистовому потоку или урагану об-
рушилась на Германию, вызвал всеобщее удивление тем, как
такое вообще могло произойти. Экономисты, социологи, спе-
циалисты по культурной политике и приверженцы разного рода
реформ, дипломаты и государственные деятели пытались найти
ответ в старых книгах. Ответа в них не было. Ни одна по-
литическая схема не подходила к тому взрыву иррациональных
человеческих аффектов, который представлял собой фашизм.
Да и сама высокая политика никогда не ставилась под вопрос
как иррациональное образование.
Я хотел бы в этой работе только выделить те общественные
события, которые резко высветили спор, происходивший в квар-
тире Фрейда. При этом я должен пренебречь широким со-
циально-экономическим фоном 1.
Открытие Фрейдом детской сексуальности и вытеснения сек-
суальности было, с точки зрения общественного развития, всего
лишь началом осознания процесса отрицания сексуальности -
Ср.: Wilhelm Reich. Massenpsychologie des Faschismus. 1933; Der Einbruch
der Sexualmoral. 1935; Die Sexualitat im Kulturkampf. 1936.
177
.-.., ttJMp>CM(Jio тысячелетиями. Это осознание еще ка-
залось облеченньш в крайне академические формы и не доверяло
самому себе. Человеческая сексуальность требовала перемещения
с черной лестницы, где она, сочась гноем, на протяжении многих
веков влачила грязное и болезненное существование, к фасаду
блестящего здания, замечательно называвшегося <культурой>
и <цивилизацией>. Убийства на сексуальной почве, криминаль-
ные аборты, агония юношеской сексуальности, умерщвление жи-
вого начала в детях, массовое распространение извращений, пор-
нография и неотделимая от нее полиция нравов, использование
пошлой и похотливой промышленной и торговой рекламой стрем-
ления человека к любви, миллионы случаев телесных и душевных
заболеваний, одиночество и повсеместное душевное уродство,
а сверх того - невротическое политиканство спасителей челове-
чества - все это отнюдь не украшает цивилизацию. Моральная
и социальная оценка важнейшей человеческой функции нахо-
дилась во власти старых дам, потерпевших сексуальное фиаско,
и тайных советников знатного происхождения с отмершей ве-
гетативной системой.
Протест вызывали не только намерения именно таких за-
косневших существ декретировать свое поведение здоровым и
полнокровным натурам, но и их возможность делать это. Ра-
зочарованные люди с отмершими чувствами взывали ко все-
общему чувству сексуальной вины, ссылаясь в оправдание своей
позиции на сексуальный хаос и <гибель культуры и цивили-
зации>. Массы, чувствуя, что происходит, молчали, ибо, одур-
маненные воспитанием и <морализаторством>, не понимали по-
настоящему, не являются ли все-таки преступными их есте-
ственные ощущения жизни. Они ведь никогда не слышали
ничего другого. Поэтому исследования Малиновского, прове-
денные на островах южных морей, оказались в высшей степени
плодотворными. Они действовали не в том совершенно оп-
ределенном смысле сенсационного сладострастия, с которым
торговцы, пережившие сексуальный крах, воспринимают тузе-
мок островов южных морей или мечтают о гавайских танцах
живота, а производили серьезное впечатление.
Уже в 1926 г. Малиновский оспорил в одной из своих
работ биологическую природу открытого Фрейдом сексуального
конфликта между ребенком и родителями (конфликта из-за
эдипова комплекса). Он справедливо утверждал, что отношения
между детьми и родителями изменяются вместе с изменением
общественных процессов, имея, следовательно, социологическую,
а не биологическую природу. Результатом общественного раз-
вития является в первую очередь семья, в которой растет ре-
бенок. Например, у тробрианцев не отец, а брат матери оп-
ределяет характер воспитания ребенка. Это важная черта ма-
178
теринского права. Отец играет только роль друга своих детей.
У подрастающего поколения этого народа нет, в отличие от
европейцев, эдипова комплекса. Конечно, маленький тробри-
анец оказывается в конфликте со своими табу и предписаниями,
но эти законы поведения коренным образом отличаются от
известных европейцам. Они не содержат никаких сексуальных
запретов, кроме табу, налагаемых на кровосмесительные от-
ношения для братьев и сестер.
Английский психоаналитик Джонс резко протестовал против
такого функционально-социологического утверждения, выдви-
нув следующий контраргумент: эдипов комплекс, найденный
у европейцев, является принадлежностью любой культуры, и
поэтому семья - неизменяемый биологический институт. Это был
спор вокруг решающего вопроса о том, закреплено ли вытеснение
сексуальности в биологической природе или обусловлено социоло-
гически и поэтому поддается изменениям.
В 1929 г. вышел главный труд Малиновского <Половая
жизнь дикарей>. В ней содержался богатейший материал, одно-
значно доказывавший, что вытеснение сексуальности имеет со-
циальные, а не биологические истоки. Сам автор не обсуждал
этот вопрос в своей книге, но тем ценнее был язык его ма-
териала. В своей работе <Крушение сексуальной морали> (2-е
изд., 1934 г.) я попытался на основе имеющегося этнологи-
ческого материала изложить социологическое происхождение вы-
теснения сексуальности. Суммирую важнейшие положения.
Дети тробрианцев не знают вытеснения сексуальности и
сексуальной тайны. Половая жизнь этого народа развивается
естественно, свободно и беспрепятственно на всех стадиях жиз-
ни при полном удовлетворении. Дети совершают сексуальные ма-
нипуляции в соответствии с возрастом. Тем не менее - или
скорее именно в силу сказанного - общество тробрианцев на
третьем десятилетии нашего века не знало половых извращений,
функциональных душевных заболеваний, психоневрозов и
убийств на сексуальной почве. У них не было слова, обо-
значавшего воровство, а гомосексуализм и онанизм представ-
лялись в этом обществе несовершенными и неестественными
средствами сексуального удовлетворения, доказательством на-
рушения способности к нормальному удовлетворению. Малень-
кому тробрианцу неизвестно строгое воспитание чистоплотно-
сти, вызывающее невроз навязчивых состояний и подрывающее
цивилизацию белой расы. Поэтому он стихийно чистоплотен,
аккуратен, человеколюбив по собственному побуждению, умен
и трудолюбив. В качестве общественной формы половой жизни
господствует добровольный, моногамный не по принуждению
брак, который может быть расторгнут в любой момент. Про-
мискуитет отсутствует.
179
На расстоянии в несколько миль от островов Тробриан
на островах Амфилет жило племя, в котором семья была ав-
торитарно организована на основе отцовского права. Люди
жившие здесь, обнаруживали уже все черты европейского нев-
ротика - недоверие, страх, неврозы. Среди островитян обна-
руживались самоубийства, половые извращения и т. д.
Наша наука, проникнутая отрицанием сексуальности, до сих
пор умела лишать важнейшие факты их значимости, располагая
рядом друг с другом как равноценное важное и неважное,
банальное и великое. Рассмотренное выше различие между сво-
бодной организацией тробрианцев, основанной на материнском
праве, и авторитарно организованной на основе отцовского
права жизнью на островах Амфилет имеет большее значение
для умственной гигиены, чем самые сложные и внешне точ-
нейшие описания и схемы, рождающиеся в нашем академи-
ческом мире. Это различие свидетельствует о том, что коренной
вопрос умственной гигиены - сохранение душевного здоровья на-
селения - заключается в степени блокирования его естественной
любовной жизни.
Фрейд утверждал, что время скрытой сексуальности наших
детей - примерно между шестым и двенадцатым годами жиз-
ни - имеет биологическую характеристику. Наблюдая за мо-
лодежью из разных слоев населения, я установил, что при
естественном развитии время скрытой сексуальности отсутст-
вует. Оно является неестественным продуктом развития куль-
туры. Из-за этого на меня нападали психоаналитики. Теперь
же Малиновский подтвердил: сексуальная активность детей
тробрианцев развивается непрерывно в соответствии с возрастом,
не проходя через период скрытой сексуальности. Половая жизнь
начинается тогда, когда этого требует половое созревание. По-
ловая жизнь молодежи моногамна, смена партнеров происходит
спокойно, упорядочение, без ревности, а общество заботится
о спокойствии и гигиене как условиях половой жизни молодого
поколения, прежде всего обеспечивая соответствующие поме-
щения, насколько это позволяют островитянам знания про-
цессов, происходящих в природе. Следовательно, оно делает
нечто прямо противоположное тому, что свойственно нашей
цивилизации.
Из этого естественного цикла исключается только одна груп-
па детей. Речь идет о детях, которых предназначают для оп-
ределенного экономически выгодного брака - так называемого
кросс-кузенного. Этот брак приносит вождю племени эконо-
мические преимущества и формирует ядро, из которого раз-
вивается патриархальное устройство. Кросс-кузенный брак об-
наруживался везде, где этнологические исследования устанав-
ливали существование материнского права в настоящее время
или в прошлом (см. труды Моргана, Бахофена, Энгельса и т. д.).
Этих детей, совсем так же как наших, сдерживают, навязывая
им аскетическую жизнь, и они страдают неврозами, обнару-
живают черты характера, знакомые нам по наблюдениям над
теми, кто страдает неврозами характера. Функция аскетизма
состоит в том, чтобы сделать детей послушными. Сексуальное
угнетение становится важным инструментом экономического по-
рабощения.
Вытеснение сексуальности у маленьких детей и подростков
является, следовательно, не предварительным условием при-
способления к культуре, соблюдения норм общественной жизни,
формирования трудолюбия и чистоплотности, как утверждает
психоанализ в согласии с унаследованным от прошлого ложным
взглядом на воспитание, а прямой противоположностью этому.
Тробрианцы при полной свободе естественной сексуальности
не только достигли высокого уровня культуры земледелия, но
и благодаря отсутствию вторичных влечений даже сохранили
уровень жизни, который должен показаться мечтой каждому
европейскому государству в период между 1930 и 1940 гг.
Здоровые дети самым естественным образом проявляют свою
сексуальную активность. Больные дети сексуальны неестест-
венно, то есть склонны к извращениям. Следовательно, мы
стоим в половом воспитании не перед альтернативой: сексу-
альное или аскетическое, а перед другой: естественно-здоровая
или извращенно-невротическая половая жизнь.
Вытеснение сексуальности - процесс социально-экономиче-
ского, а не биологического происхождения. Ее функцией является
закладка основы авторитарно-патриархального строя и эконо-
мического порабощения, что особенно резко бросается нам
в глаза на примере Японии, Китая, Индии и т. д. Половая
жизнь людей первобытнообщинной эпохи следовала естествен-
ным законам, которые обосновывали естественную социальную
жизнь. Промежуточный период авторитарного патриархата, про-
должавшийся примерно четыре - шесть тысячелетий, создал
с помощью энергии угнетенной естественной сексуальности
вторичную, извращенную, больную сексуальность современного
человека.
3. ФАШИСТСКИЙ ИРРАЦИОНАЛИЗМ
Будет не слишком большой смелостью утверждать, что глу-
бокие культурные изменения, происшедшие на протяжении на-
шего столетия, определяются борьбой человечества за новое
обретение естественных законов любовной жизни. Такая борьба
за естественность и единство природы и культуры проявляется
181
в образе различных мистических стремлений, космических фан-
тазий, <океанических> чувств, религиозных экстазов. Все это
неосознанно, невротически противоречиво, исполнено страха
и часто происходит в формах, которыми характеризуются вто-
ричные, извращенные влечения. Человечество, тысячелетиями
принуждавшееся к отрицанию своей биологической природы
и вследствие этого сформировавшее являющуюся скорее чем-то
противоестественным <вторую натуру>, может только впасть в
иррациональное неистовство, если оно хочет восстановить свою
основную биологическую функцию, но боится этого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53