77. Один бескорыстный мужчина может быть свидетелем, а также другие (многие мужчины), не отягощенные пороками, но не женщины, (хотя бы и) честные, даже если их много — вследствие непостоянства женского ума. * -
83. Правдой очищается Свидетель, посредством правды возрастает дхарма; именно поэтому должна быть высказана правда свидетелями из всех варн.
85. Злодеи думают: «Никто не видит нас», — но их видят боги, а также их совесть.
113. Надо заставить клясться брахмана (своей) правдивостью, кшатрия — колесницами и оружием, вай-шия — коровами, зерном и золотом, шудру — всеми тяжкими преступлениями. ' . -
114..Или следует заставить (обвиняемого) взжш огонь, погрузиться в воду или же прикоснуться к головам жены и сыновей в отдельности. •-
115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставляет подняться вверх и (с кем) вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве.
127. Несправедливое наказание губит честь и разрушает славу среди людей, а в-другом мире лишает неба, следует всегда избегать этого.
140. Ростовщик может получать процент, увеличивающий богатство, установленный Васиштхрй 2,—брать восьмидесятую часть со ста в. месяц3.
1 Имеются в веду налоги, которые царь собирает с подданных.
1 То есть помня, что несправедливый решением можно лишить
себя вечного блаженства, заключающегося в «достижении
неба».
' Причисляется к десяти великим ришу, святым мудрецам, соз-
дателям Ману.
• Что составляет 15% годовых. Противоречит ст. 142 гл. VIII,
предписывающей: «Ровно две, три, четыре л пять процентов со
ста ж Месяц полагается брать соответственно порядку варн».
29
*142. Ровно два, три, четыре и пять процентов со ста в месяц полагается брать соответственно порядку варн. 147. Если собственник поблизости молча наблюдает, как что-либо используется другими в течение десяти лет, он не имеет права получить это (обратно).
163. Договор, заключенный пьяным, безумным, страдающим (от болезни), рабом, ребенком, старым, а также неуполномоченным, недействителен.
164. Соглашение, даже будучи подкрепленным (письменными документами, дачей залога), не является истинным, если оно заключено в- нарушение дхармы, принятой в деловых отношениях.
165. Обманный зало'г' или продажу, обманный дар или принятие (его) — все, где виден обман, надо отменить.
167. Если даже раб заключает договор для пользы семейства, то старшему (в доме), живущему в своей стране или вне ее, не полагается отказываться от него.
168. Данное по принуждению, используемое насилием, а также написанное по принуждению — все дела, совершенные, по йринуждению, Ману объявил недействительными.
"$ 177. Должнику полагается исполнить для кредитора равное (долгу) даже работой, (если он) равного или низшего происхождения, но если более высокого, он может отдавать постепенно.
195. Если (что-либо) дано наедине или получено наедине, наедине должно быть возвращено: как вручено, так (должно быть и) возвращено.
199. Дар или продажа, произведенные несобственником, должны быть признаны недействительными согласно правилу судопроизводства.
201. Кто получает какую-либо вещь при продаже ее в присутствии свидетелей, тот получает вещь честно и по закону покупкой.
203. Не должно продавлть (товара) смешанного' с другим, ни плохого качества, ни недостаточного (по весу), ни неимеющегося в наличии, ни скрытого.
215. Наемный работник, который, не будучи больным, из наглости не исполняет установленную работу, должен бытьф оштрафован... и его жалованье не должно быть уплачено ему.
216. Но если он болен и если, выздоровев, исполняет (работу), как ранее было установлено, он может получить жалованье даже (по прошествии) очень долгого времени.
222. Если кто-нибудь в этом мире, купив или продав что-либо, раскаивается в этом, он может отдать или получить эту вещь в продолжение десяти дней.
267. Кшатрий, обругав брахмана, подлежит штра-
30 '
фу в сотню (пан); вайший — в две с половиной (сотни пан), но шудра подлежит телесному наказанию.
268. При оскорблении кшатрия брахман должен быть оштрафован пятьюдесятью (панами), вайшия — двадцатью пятью, шудры — штрафом в двенадцать пан.
270. Рожденный один раз ', поносящий ужасной бранью дваждырожденных, заслуживает отрезания языка, ведь он — самого низкого происхождения.
279. Тот член, каким человек низший ударит высшего, — именно он — у него должен быть отрезан, таково предписание Ману.
286. Когда нанесен удар с целью (причинения) повреждения людям и животным, надо накладывать штраф, соответствующий размеру повреждения.
288. Кто портит имущество кого-либо намеренно или даже ненамеренно, — тому полагается возместить (ущерб) и внести царю (штраф), равный (ущербу).
302. Пусть царь проявляет крайнее старание в обуздании воров; от обуздания воров его слава возрастает и страна процветает.
323. При похищении родовитых людей, и особенно женщин, а также лучших драгоценных камней (преступник) заслуживает смертной казни.
332. Деяние, которое совершено в присутствии (собственника) и сопровождалось насилием, — грабеж, если оно совершено в его отсутствие, — кража, (даже если) она после совершения и отрицается. *
345. Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем, чем ругатель, вор и ударивший палкой.
349. Убивающий, защищая самого себя, при охране жертвенных даров, при защите женщин и брахмана по закону не совершает греха.
352. Людей, домогающихся чужих женщин, царю изгонять, подвергнув наказаниям, внушающим
следует трепет.
353. Ибо (прелюбодеяние), возникшее из этого, смешение варн, благодаря которому (возникает) уничтожающая корни и причиняющая гибель
рождает адхарма, всему.
359. Небрахман, виновный в прелюбодеянии, заслуживает смертной казни: жены всех четырех варн всегда должны быть охраняемы.
364. Кто обесчестит девушку против ее воли, тот немедленно подлежит телесному наказанию; но человек,
1 То есть шудра: «вторым рождением» назывался обряд посвящения, который разрешался только членам трех высших варн, отчего они в назывались варнами дваждырожденных.
31
F
обесчестивший с ее согласия, не подлежит телесному наказанию.
366. Низший, сошедшийся с высшей, заслуживает телесного наказания; сошедшемуся с равной полагается уплатить брачное вознаграждение, если отец согласен.
371. Если женщина, обнаглевшая вследствие знатности родственников и (своего) превосходства, изменяет своему мужу, пусть царь прикажет затравить ее собаками на многолюдном месте.
-• 379. Для брахмана полагается обритие (головы вместо) смертной казни; для других же варн смертная казнь" может применяться.
381. На земле нет поступка, более несоответствующего дхарме, чем убийство брахмана, поэтому царю не следует даже помышлять о его убийстве.
415. Захваченный под знаменем, раб за содержание, рожденный в доме,- купленный, подаренный, доставшийся по наследству и раб в силу наказания —^ таковы семь разрядов рабов (dasa).
416. Жена, сын и раб — трое считаются не имеющими собственности; чьи они, того и имущество, которое они приобретают. .
417. 'Брахман может уверенно присваивать имущество шудры, ибо ^у него нет никакой собственности, ведь он тот, имущество которого забирается хозяином.
ГЛАВА IX. * ^
2. День и ночь женщины" должны находиться в зависимости от своих-мужчин, ибо (будучи) приверженными к мирским утехам, они должны быть удерживаемы в их желаниях.
3. Отец охраняет ее в детстве, муж охраняет в ^молодости, сыновья охраняют в старости; женщина никогда не пригодна для самостоятельности. •
46. Ни вследствие продажи, ни оставления ее (мужем) жена не освобождается от мужа:- такую мы знаем дхарму...
77. Мужу полагается терпеть ненавидящую (его); жену год, но по (прошествии) года, отобрав дар, он может прекратить сожительство- с ней.
80. Приверженная к пьянству, ко (всему) дурному, противоречащая, больная, злобная или расточительная является женой, при которой может быть всегда взята другая.
81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми — на десятом, если рождает (только) девочек — на одиннадцатом, но если строптивая — немедленна.
101. «Взаимную верность надо сохранять до
32
смерти» — это должно считать (выраженной) вкратце высшей, дхармой мужа и жены.
104. ПО смерти отца и матери братья, собравшись, могут разделить поровну отцовскую' собственность; при них, живущих, они неправомочны.
108. Пусть старший (брат) охраняет младших братьев, как отец, а те ведут себя по отношению к старшему брату, как сыновья.
118. Но девушкам-сестрам братья пусть дадут из своих частей каждый четвертую часчъ его доли; отказывающиеся пусть будут изгоями.
185. Не братья, не родители, а сыновья получают собственность отца; собственность бездетного' получает отец, а также братья.
189. Имущество (умершего) брахмана никогда не должно забираться царем — таково правило; но (имущество людей) других варн при отсутствии всех (наследников) царь может'забирать.
• 270. Пусть справедливый царь не велит казнить вора, (если у него) не (найдено) краденого,' пойманного с краденым (и) с (воровским) инструментом пусть велит казнить не колеблясь.
273. А кто, живущий дхармой, нарушает соглашение, связанное с исполнением дхармы, того надо наказать штрафом, как (и всякого), нарушающего присущую ему дхарму. -•._•-
276. Царю следует, отрубив обе руки, велеть посадить на острый кол тех воров, которые- совершают кражу ночью* сделав пролом (в стене дома).
2Я. При первой краже надо велеть отрезать у вора два пальца, при второй — руку и ногу, при третьей он заслуживает смертной казни.
323. Без. брахмана не преуспевает кшатрий, без, кшатрия "не процветает брахман; брахман и кшатрий, объединившись, процветают и в этом мире, и в ином.
' 334. Для шудры же высшая дхйрма, ведущая к блаженству, — обслуживание прославленных брахманов — . домохозяев, изучивших Веду. . ' '
ГЛАВА X
4. Брахманы, кшатрии и вайшии — три варны дваждырожденных, четвертая же — шудры — рожденные один раз, пятой же нет.
58. Подлость, грубость, жестокость, неисполнение .щэедписанных обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению. -
63» Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов — основная дхар-ма для четырех варн — объявил Ману,
2 Зак. '1!5
33
79. Ради средств существования для кшатрия (предписано) ношение меча и стрелы, для вайшия — торговля (разведение) животных, земледелие, но (брахманов) дхарма — дарение, учение, жертвоприношение.
115. Существует семь законных способов приобретения имущества: наследование, получение, покупка, завоевание, ростовщичество, исполнение работы, а также получение (милостыни) от добродетельных.
117. Брахману и даже кшатрию не полагается ссужать (деньги) под проценты; но при желаникгон, конечно, может дать грешнику (ссуду) под небольшой процент для (исполнения) дхармы.
130. Эти дхармы четырех варн в бедственных обстоятельствах объявлены; правильно исполняющие их достигают высшего блаженства.
(Законы Мешу.
Перевод С. ДЭльжшовича, Г. Ф .Ильина. М., 1960)
ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ „, -
ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОГО ГОСУДАРСТВА
Плутарх ' о реформах Солона2
Поскольку неравенство между бедными и богатыми дошло тогда, так сказать, до высшей точки, государство . находилось в чрезвычайно опасном положении. Весь простой народ был в долгу у богатых: одни обрабатывали землю, платя богатым шестую часть урожая... другие брали у богатых в долг деньги под залог тела; их заимодавцы имели право обратить в рабство, при этом одни оставались рабами на родине, других продавали на чужбину. Многие вынуждены были продавать даже собственных детей (никакой закон не воспрещал этого) и бежать из отечества из-за жестокости^ заимодавцев. Но огромное большинство... собирались и уговаривали друг друга не оставаться равнодушными зрителя-
1 Плутарх — одинизвыдающихсяписателей древности. Родился в Греции в I в. н. э. Его наиболее известное сочинение «Сравнительные жизнеописания» состоит из биографий героев Древней Греции и Рима, начиная от легендарных Рому ла, Тезея и Ли-курга и кончая современниками автора.
2 Солон — известнейший древнегреческий реформатор (ок. 640 — ок. 559 гг.дон. э.), происходил из знатного рода Код-Ридов, занимался морской торговлей, много путешествовал, причислен к «семи мудрецам» древности. В 594т, до н. э. был избран архонтом и айсиментом, т. е. посредником между враждующими партиями с неограниченными полномочиями по государственному переустройству.
34
ми, а выбрать себе одного вожака, надежного человека и освободить должников, пропустивших срок уплаты, а землю переделить и совершенно изменить государственный строй.
Тогда наиболее рассудительные люди в Афинах, видя, что Солон, — пожалуй, единственный человек, за которым 'нет никакой вины, который не является сообщником богатых в их преступлениях и в то же время не угнетен нуждою, как бедные, стали просить его «взять в свои руки государственные дела и положить конец раздорам. Впрочем, фаний Лесбосский ' рассказывает, что сам Солон прибегнул к обману обеих сторон: неимущим он по секрету обещал раздел земли, а людям богатым — обеспечение долговых обязательств.
...Его выбрали архонтом 2, а вместе с тем посредником и законодателем. Все приняли его с удовольствием: богатые — как человека зажиточного, а бедные — как честного...
Первым актом его государственнрй деятельности был закон, в силу которого существовавшие'долги были прощены и на будущее время запрещалось давать деньги в долг «под залог тела»...
...Солон с гордостью говорит, что с заложенной ранее земли он «поставленных камней закладных много снял...» и что из числа закабаленных за долги граждан одних он вернул с чужбины «...уж аттическую речь забывших»... «А тех, кто дома, рабства тяжкого позор переносил»', он, по его словам, сделал свободными.
Солон не угодил ни той, ни другой стороне.- Богатых он озлобил уничтожением долговых обязательств, а бедных— еще больше—тем, что не произвел передела-земли, на который они надеялись.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70