И так как он является сувереном, стоящим выше всех, мы его называем лишь тогда, когда мы_ говорим о каком-либо суверенном праве, которое ему принадлежит лично.
ГЛАВА 39 • О ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ, ФАЛЬШИВЫХ СВИДЕТЕЛЯХ И Т. Д.
§ 1118. По нашему мнению, согласно нашим обычаям, имеется восемь видов доказательств. И первый ^ид со-
105
стоит в том, что кто-либо признает то, что от него требуют, соглашается исполнить требуемое либо без всякого отказа, либо после некоторого отрицания факта. Это доказательство наилучшее, наиболее простое и .наименее дорогостоящее из всех.
§1149. 4-й вид доказательства — доказательство при помощи свидетелей. К нему прибегают в тех случаях, когда отрицается какой-то факт, и проситель предлагает его подтвердить при помощи свидетелей. Для этого доказательства необходимы по крайней мере два законных свидетеля, !' |; которые отвечали бы после принесения присяги на предло-v . женные вопросы одинаково.
§1156. 8-й вид доказательства — доказательство при помощи презумпции. Этот вид, доказательства может иметь множество способов, так как одни могут представить дело так ясно, что оно становится доказанным при помощи предположения, а другие — столь сомнительно, что злодеяние никак не доказывается.
ГЛАВА 45
ОБ ОТКАЗАХ, СЕРВИТУТАХ И Т. Д.
§ 1438. Личная крепостная зависимость создавалась многими путями. Во-первых,- вследствие того, что в старину, ко_гда вызывали своих подданных на войну .., тех, кои без уважительной причины оставались (дома), обращали навеки в крепостных вместе с их потомством... Во-вторых, вследствие того, что, побуждаемые великим благочестием, многие отдавали себя и потомков своих и имущество свое святым,., облагая себя повинностями по своей (доброй) воле. И повинности, с них поступавшие, управляющие церковными имуществами заносили в списки.., а потом изо дня в ' ' день ухищрялись взимать с них больше и больше... В конце концов то, что было сделано по доброй воле и благочестию, обращалось во вред и в умаление состояния потомков. Третья причина, по которой многие стали крепостными, это — продажа, когда кто-либо, впавши в бедность, говорил своему сеньору: «Вы мне дадите столько-то, а я сделаюсь ва-.шим лично зависимым человеком»... А иной раз отдавали себя в крепостную зависимость для того, чтобы оградить себя от других сеньоров или от вражды, некоторыми людьми . к ним питаемой. По всем этим причинам и завелась личная крепостная зависимость, ибо по естественному праву все свободны... Есть и другие способы приобретения (крепостных), ибо существуют земли, которые имеют свойство делать людей недворянского рода, мужчин и женщин, в случае, если они проживут на них один год и один день, крепостными тех сеньоров, под властью которых они проживают...
§ 1451. Следует знать, что людям нашего века известны три состояния. Первое — это знатное. Второе — со-
г
стояние свободнык по происхождению людей, рожденных свободной матерью...
...Между правами дворян и других свободных людей существует большая разница, так как дворянами называют тех, которые по прямой линии происходят от королей, герцогов, графов и рыцарей; и эта знатность идет по прямой отцовской линии, но никак не по материнской линии: ведь совершенно ясно, что никто, даже если его мать дворянка, не может стать дворянином (если только не будет на то особой королевской милости), если только^его отец не дворянин. Но по-иному обстоит дело со свободным состоянием, так как это состояние идет от матери, и всякий человек, рожденный свободной матерью, — свободен...
§ 1452. Мы говорили о двух состояниях — о знатном и свободном; третье состояние людей — крепостное. И в этом состоянии'не все люди находятся в одинаковом положении: имеются различные условия крепостной зависимости. Ибо одни из крепостных так подчинены своим сеньорам, что эти сеньоры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют (над ними) право жизни и смерти, могут держать их в заключении как им будет угодно — за вину или без вины — и ни перед кем не несут за них ответственности, кроме как перед богом. С другими обращаются более мягко, ибо при их жизни сеньоры не могут ничего от них требовать, если только они_не провинятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых ими за их крепостное состояние. И лишь когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество — движимое и недвижимое — переходит к сеньорам. Ибо тот, кто женится на свободной или на женщине из другой сеньории, должен платить выкуп по усмотрению сеньора. И если крепостной умирает, нет у него иного наследника, кроме сеньора, а дети крепостного ничего не получают, если не заплатят выкупа сеньору, как это делали бы люди посторонние. Этот последний обычай, о. котором мы го-ворили, носит у крепостных Бовези название мертвой руки и брачного выкупа.
§ 1457. Наш обычай более мягок в отношении к крепостным, нежели во многих других странах, ибо во многих других странах сеньоры могут распоряжаться жизнью и смертью своих крепостных, когда и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на своих землях. В Бовези же с ними обращаются более человечно, ибо при условии уплаты своим сеньорам положенных обычаем ренты и специального налога, собираемого с каждой семьи (chevages), они могут идти служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров. Но нигде они не должны отказываться платить следуемый сеньору брачный выкуп (formariages), за исключением мест, пребывание в которых может дать им свободу, как, например, в некоторых городах, всякий житель которых свободен в силу привилегии или обычая. Ибо как только кто проведает.
106
107
if"'
что его крепостной поселился в таком месте, он может потребовать его возвращения, если заявит на него свои права в течение одного года и одного дня или в течение того срока, который действителен для этих мест, согласно их обычаям. Многие крепостные, таким образом тайно ушедшие от своих сеньоров на жительство в другие места, получили свободу.
ГЛАВА 50
О ГОРОДСКИХ КОММУНАХ И ПРАВАХ
§ 1517. По новым правилам во Франции ни один город не может стать коммуной без разрешения короля, ибо всякие новшества без согласия короля запрещены. Если же король пожелает предоставить какому-либо городу это право или предоставил его, это должно быть записано в хартии вольностей, выданной королем городу по этому случаю. Но это должно быть сделано без ущемления прав церкви и дворянства, так как не могут и не должны быть отягощены -церкви и уменьшены владения дворян.
§ 1519. Каждый' сеньор, имеющий в своей власти город-коммуну, должен ежегодно узнавать, в каком состоянии находится город и как им управляют м>ры и те, которые поставлены его охранять и им управлять...
ГЛАВА 67 '
КАК СЛЕДУЕТ СУДИТЬ
" • § 1883. Согласно нашим кутюмам, никто не может быть судьей в своем суде и по своему делу по двум причинам: первая — та, что никакой человек никогда не может быть судьей в собственном деле.., вторая~;— что, согласно кутюмам Ею вези, сеньор не судит в своем суде. Судят в его суде только его люди.
§ 1914. Как мы уже сказали, решение суда ничего не стоит, если оно было вынесено в отсутствие сторон; оно также ничего не стоит в том случае, если оно было вынесено против несовершеннолетнего и если этот несовершеннолетний не сможет аппелировать при достижении совершеннолетия. ' ., •
§ 1920. Да знают все, что некто не имеет права от*г казаться, огчэбязанности судьи, которые ои несет по оммажу, но если у него на то есть какие-то законные основания, он может послать вместо себя (в суд) человека, могущего по' "^ своему положению его представлять.
^Хрестоматия памятников...)
Хартия вольностей города Лорриса. 1155г.
Это одна из наиболее древних
и распространенных городских хартий
во Франции. В ее статьях говорится о личных и имущественных правах горожан, о сеньориальных правах, об администрации и судопроизводстве. Особенно многочисленны статьи, содержащие отмену и ограничение отдельных феодальных платежей. Однако Хартия не делает никаких уступок в политической области. » Подобно многим другим аналогичным хартиям, Лорисская хартия дол-жфа была способствовать притоку населения в местечко и, тем самым, увеличению королевских доходов.
*
Людовик ' и пр. Да будет ведомо всем настоящим и будущим, что: 5. Всякий, владеющий имуществом в Лор-рисском приходе, не будет ничего лишен (нами) из своего имущества ни за какой проступок, за исключением того случая, когда проступок его направлен против нас или против кого-либо из наших людей.
9. Никто, ни мы сами, чни кто другой не будет требовать с жителей Лорриса тальи, никаких подмог и вымогательств. ...
4 15. Никто из жителей Лорриса не будет исполнять на нас барщину, исключая одного раза в год...
16. Никто не будет задержан в тюрьме, если только представит поручительство, что явится в суд.
17. Каждый, кто захочет продать свое имущество, волен это сделать и, получив плату за продажу, может, по желанию,'свободно и спокойно уйти из города, если только не совершил в городе никакого проступка»
18. Если кто-нибудь проживет год и один день в Лорриском приходе, не будучи преследуем никаким иском, и если он будет согласен подчиниться юрисдикции нашей или нашего прево, он может впредь оставаться там свободно и спокойно.
24. В Лоррисе не будет, сбора за пронос хлеба в печь.
25. В Лоррисе не будет сбора за стражу.
30. Если кто в Лоррисе на ролике что-нибудь купит и продаст и позабудет уплатить пошлину, может без начисления пени заплатить ее через восемь дней, если только присягнет, что задержал пошлину неумышленно.
33. Ни один человек из этого города йе будет платить пошлины за то, что он что-либо продаст или купит на неделе или купит что-либо в среду на рынке для своего обихода. •
35. Мы повелеваем, чтобы всякий раз, когда в го-
Людовик VII (1119—1180).
198
199
It
роде сменяется прево, он присягал, что будет следовать этим установленным обычаям; то же самое должны делать всякий раз и новые сержанты при своем назначении.
(Социальная история средневековья
/Под ред. Е. А. Кос минского, Н. А. Удальцова.
Т. II, М., 1927)
Статут. Парижских булочников
Важным источником для изучения французских цехов является «Книга ремесел», представляющая собой сборник цеховых регламентов города Парижа, составленный прево Парижа в конце XIII в. В «Книгу ремесел» были включены статуты 101 цеха (объединяющих примерно половину всех профессий Парижа того времени). Предлагаемые ниже выдержки дают наглядное представление о далеко зашедшей цеховой регламентации труда отдельных отраслей производства. '-
1. Никто не может быть в пределах Парижского Округа булочником, если не купит у короля право занимать-1 -ся ремеслом... И продают вышеупомянутое ремесло от имени* короля те, которые купили его у короля, одному дороже, другому дешевле, как им заблагорассудится.
2. Никто не может быть в пределах Парижского; округа булочником, кроме тех, кто живет на вышеупомянутых землях, если он не платит королю обана (hauban) и кутю-мов по ремеслу, если (только) у него нет королевской приви-." лёгии. •*
7. «Обан» — собственное имя одного кутюма, со- ( гласно которому было издавна установлено, что если кто-нибудь будет плательщиком обана, он будет свободнее и будет платить меньше налогов и кутюмов с товаров своего ремесла, { чем тот, кто не будет плательщиком обана.
10. Не все парижские мастера — плательщики обана, и никто не может быть плательщиком обана, если не' принадлежит к цеху, платящему обан, или если король не; пожалует ему это право в виде дара или посредством про- i дажи.
21. Король дал своему мастеру-хлебодару управление цехом булочников до тех пор, пока ему будет угодно, низшую юрисдикцию и штрафы, собираемые с булочников,; старших подмастерьев и младших подмастерьев, так же какj дела о нарушении цеховых постановлений и драки без npo-i лития крови и судебные иски, кро:яе исков о собственности.-
110
Этот мастер-хлебодар должен управлять цехом булочников и взимать именем короля штрафы, покуда последнему будет угодно. Мастер-хлебодар должен выбрать достойного булочника, который бы охранял его цех и взимал штрафы и который бы легко умел распознавать хорошие доброкачественные товары.
22. Когда король поручит с,воему мастеру-хлебодару управление цехом булочников, мастер-хлебодар должен приехать в Париж и Собрать всех булочников при посредстве того, кто его заменяет. И должен выбрать 12 самых достойных членов цеха булочников или больше, или меньше, смотря по тому, что ему покажется лучшим, которые бы лучше других распознавали хлеб и знали ремесло, для блага горожан. И эти 12 достойных людей должны поклясться на св. евангелии, что они будут охранять ремесло честно и добросовестно и что при оценке хлеба они- не пощадят ни родственника, ни друга и никого несправедливо не присудят к наказанию из ненависти или недоброжелательства.
30. Булочники могут печь по понедельникам (воскресенье — день запретный- — Ред.) с рассвета, как только зазвонят к заутрене в соборе богоматери, если ни один из вышеупомянутых праздников на них не падает.
32. Ни один булочник не должен делать хлеб больший, чем в два денье, если это не пирожное для подарка, ни меньший, чем в обол, если это не эшодэ.
37. Когда старшина и присяжные ходят по городу с целью конфисковать маленькие хлебцы, они берут с собой сержанта из Шатле; с окна, где они находят хлеб для продажи, старшина берет хлеб и передает присяжным, и присяжные смотрят, достаточных ли он размеров или нет. И если он достаточных размеров, присяжные снова кладут его на окно, •а если нет, отдают хлеб в руки старшине. И теперь старшина хорошо знает, что хлеб мал и может взять все, оставшееся от той же самой выпечки.
43. Если какой-нибудь булочник вызван на суд перед старшиной булочйиков и он виновен, должен заплатить 6 денье штрафа старшине; и если он не сможет придти на суд, должен заплатить 6 денье штрафа старшине.
46. За одно судебное дело старшина может взять только один штраф. Если же тот, на кого наложен штраф, так заносчив или так безумен, что не хочет повиноваться приказу старшины или заплатить штраф, если он (мастер) булочник, старшина может запретить ему заниматься ремеслом, и с тех пор булочник не Может печь хлеб, если тесто не было приготовлено раныне/чем было наложено запрещение, если же тесто было приготовлено, он может его испечь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70