/"•' § 203. Если кто-либо из людей ударит по щеке ? кого-либо из людей, кто подобен ему, то он -должен отве-! сить 1 мину серебра.
§204. Если мушкенум ударит по щеке мушкенума, то он должен отвесить 10 сиклей серебра. ^—^ § 205. Если раб человека ударит по щеке кого-либо из людей, то должно отрезать ему ухо.
§ 206. Если человек ударит человека в драке и нанесет ему pagjj* то этот человек должен поклясться: «Я ударил его не умышленно», а также оплатить врача.
§207, Если тот умрет от его побоев, то он должен поклясться, и если потерпевший — кто-либо из людей, он должен отвесить 1/2 мины серебра.
§ 208., Если потерпевший •— кто-либо из мушкену-мов, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.
§ 209. Если человек ударит дочь человека и причинит выкидыш ее плода, то он должен уплатить за ее плод 10 сиклей серебра.
§ 210. Если эта женщина умрет, то должно убить его дочь.
§211. Если он причинит побоями дочери мушкенума выкидыш ее плода, то он должен отвесить 5 сиклей серебра,
§ 212. Если эта женщина умрет, то он должен отвесить 1 /2 мины серебра.
§ 213. Если он ударит рабыню человека и причинит выкидыш ее плода, то он должен отвесить 2 сикля серебра.
22
§ 214. Если эта рабыня умрет, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.
§ 215. Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и излечит этого человека или снимет бельмо человека бронзпвым| ножом и вылечит глаз человека, то он должен получить 10 сиклей серебра.
§ 216. Если больной — кте-либо из мушкенумов, то он должен получить 5 сиклей серебра.
§ 217. Если больной — раб человека, то господин раба должен отдать врачу 2 сиклА серебра.
§ 218. Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и причинит смерть этому человеку или снимет бельмо человека бронзовым ножом и повредит глаз человека, то ему должно отрезать пальцы.
§ 219. Если врач сделает тяжелый надрез бронзовым ножом рабу мушкенума и причинит ему смерть, то он должен возместить раба за 'раба.
§ 220. Если он снимет бронзовым ножом его бельмо и повредит его глаз, то он должен отвесить серебром половину его покупной цены.
§ 226. Если цирюльник без ведома господина раба сбреет рабский знак не своего раба, то этому цирюльнику должно отрезать Пальцы.
§ 227. Если человек- обманет цирюльника и тот сбреет рабский знак не своего раба, то этого человека должно убить и зарыть в его воротах; цирюльник'должен поклясться: «Я сбрил неумышленно», и быть свободным от ответственности.
§ 228. Если строитель построит человеку дом и завершит ему его, то тот должен дать ему в подарок 2 сикля серебра за каждый cap ' площади дома.
§ 229. Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить. ,
§ 230. Если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя.
§ 231. Если он причинит смерть рабу хозяина дома, то он должен отдать хозяину дома раба за раба.
§ 232. Если он погубит достояние, то он должен возместить все, что он погубил; за то, что построил дом непрочно, так что он обвалился, должен отстроить обвалившийся дом за собственный счет.
§ 235. Если корабельщик соорудит человеку судно и сделает свою работу ненадежно, так что судно в том же году станет течь или получит другой недостаток, то ко-
Сар — мера площади, равная 35 м2
23
рабелыцик должен сломать это судно, сделать прочное за собственный счет и отдать прочное судно хозяину судна.
§ 237. Если человек наймет корабельщика и судно, нагрузит его хлебом, шерстью, растительным маслом, финиками или каким бы то ни было грузом, а этот корабельщик будет небрежен и потопит судно или погубит находящееся на нем, то корабельщик должен возместить судно, которое он потопил, и все, что он погубил в нем.
§ 244. Если человек наймет быка или осла и его убьет в степи лев, то убыток ложится только на его хо-
- зяина. .
§ 245. Если человек наймет быка и причинит ему смерть небрежностью или побоями, то он должен хозяину быка возместить быка за быка.
§ 2*flf Если человек наймет быка и сломает ему • ногу или рассечет ему жилу на затылке, то он должен хо-. зяину быка возместить-быка з? быка.
§249. Если человек наймет быка и его поразит бог, так что он падет, то человек, который нанял быка, должен произнести клятву богом и быть свободным от ответ-.ствегоюсти.
§ 2Sfl. Если бык, Идя по улице, забодает человека и причинит ему смерть, то это не основание для претензии.
§ 251. Если бык Человека бодлив и соседи заявят fessy, что он бодлив, а тот ие притупит ему рогов и не спутает своего быка я этот бык.забодает сына человека и причинит ему смерть, то он должен отдать 1/2 мины серебра.
§ 252. Если погибший — раб человека, то он должен отдать 1/3 мины серебра.
§ 253. Если человек наймет человека для службы на своем поле, поручит ему ялуг, вверит ему скот и договог ром обяжет его обрабатывать ноле и если этот человек ук-радет семена или корм, и это будет схвачено в его руках, то должно отрезая.'ему вальцы. •
§255. Если он отдаст ско-г человека в наем ила украдет семена я, таким образом, «е вырастит хлеба на поле, то этого человека должно изобличить, и он должен от»,, мерить во время жатвы по 4Ю курру хлеба за 1 бур. ^
§256. Если он не в состоянии оплатить то, за что он ответственен, то должно разорвать его на этом поле с
- помощью скота. • • '- -
§257. Если человек наймет земледельца, то он должен давать ему 8 курру хлеба в 1 год.
§ 258. Если человек наймет погонщика быков, то он должен давать ему 6 курру хлеба в 1 год.
§ 259. Если человек украдет оросительное орудие с обрабатываемой земли общины, то он должен отдать х зяину оросительного орудия 5 сиклей серебра.
§ 265. Если пастух, которому даны для пастьбы;! крупный или мелкий скот, будет нечестен, изменит клеимой'
-,.24 - ••• • ... • •
г
или отдаст скот за серебро, то его должно изобличить, и он должен возместить его хозяину в 10-кратном размере, что украл крупным или мелким скотом.
§ 266. Если в загоне произойдет прикосновение бога ' или лев убьет животное, то паст/ух должен перед богом очистить себя 2, а хозяин загона Должен простить ему падеж в загоне. »
§ 273. Если человек наймет наемника, то он должен давать ему от начала года до пятого месяца б ше серебра в день. С шестого месяца до конца года он. должен давать 5 ше серебра в день.
§ 278. Если человек купит раба или рабыню и до прошествия месяца его постигнет падучая, то покупатель может вернуть его своему продавцу, и этот покупатель получает серебро, которое он отвесил.
§ 279. Если человек купит раба или рабыню и подвергнется иску, то по иску отвечает только его продавец.
§.282. Если раб скажет своему господину: «Ты не мой господин», то тот должен изобличить его как своего раба и затем его господин может отрезать ему ухо.
(Вестник древней истории, 1952, № 3)
Законы Ману .
Законы, названные именем мафического ' прародителя людей Мешу, были составлены в Древней Индии одной из брахманских (Жреческих) школ между II веком до н. э. .' и И веком н. э. (точное время до сих пор не установлено). Это одна из наиболее
-по*гатаемых я индуизме дхармашастр fправовых кодификаций), записанная для лучшего запоминания ритмической прозой (шлаками). Помимо правовых норм, сосредоточенных главным образом в гл. гл. VIII и IX Законы Маяу содержат религиозные и моральные предписания.
ГЛАВА I
• 31. А ради процветания миров он (Брахма)3 создал из своих ycTj.pyK, бедер и ступней (соответственно) брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.
1 Прикосновение бога — эпидемия.
* Привести присягу.
* Слова, заключенные в скобки, служат лучшему пониманию текста. '
25
87. А для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый, для рождения от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.
•* 88. Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.
89. Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия.
90. Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшия.
91. Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением.
'96. Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными — разумные, между разумными — люди, .между людьми — брахманы.
' 97. Ведь брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы, занимает высшее место на земле как владыка всех существ.
г, 100. Все, что существует в мире, — это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения и.мен-но брахман имеет право на все это.
102. С целью определения обязанностей его и остальных мудрых Ману, происшедший от Самосущего, составил эту шастру '.
107. В ней полностью изложена Дхарма 2, добродетельность и греховность деяний, а также извечное правило жизни четырех варн.
ГЛАВА III
12. При первом браке дваждырожденному рекомендуется (жена) его варны; но у поступающих по любви могут быть жены согласно прямому порядку (варн).
13. Для шудры предписана жена шудрянка, для вайшия (шудрянка) и своей варны, для кшатрия — те (обе) и своей (варны), для брахмана те (три), а также своей (варны).
14. Ни в одном сказании не упоминается жена — шудрянка у брахмана или кшатрия, даже у находящегося в крайних обстоятельствах.
17. Брахман, возведя шудрянку на ложе (после смерти), низвергается в ад; произведя от нее сына, он лишается брахманства.
1 Шастры — сборники предписаний и поучений в различных областях знания.
* Дхарма — правило добродетельного поведения человека, соответствующее занимаемому им статусу.
26
51. Разумному отцу не следует брать даже самого незначительного вознаграждения ?а дочь; ибо человек, берущий по жадности вознаграждение, является продавцом
потомства.
55. Девушки должны быть почитаемы и украшаемы отцами, братьями, мужами, а также деверями, желающими много благополучия. ,
56. Где женщины почитаются, там боги радуются; но где не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны. ',.
ГЛАВА IV
138. Надо говорить правду, говорить приятное, не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь — такова вечная дхарма.
256. Все вещи определяются словом, имеют основанием слово, произошли от слова; кто же нечестен в речи, тот нечестен во всем.
ГЛАВА VII
2. Кшатрием, получившим посвящение, как предписано Ведой, должна совершаться, как положено, охрана , всего этого мира.
3. Ибо, когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны этого (мира). v
13. ...Пусть (никто) не нарушает дхарму, которую царь установил в пользу желательных для него (людей), и даже дхарму — нежелательную для нежелательных.
14. Для этого владыка с самого начала создал сына — Наказание, охранителя всех живых существ, (воплощенную) дхарму, полную блеска Брахмы.
15. Из страха перед ним все живые существа — недвижущиеся и движущиеся — служат пользе и не уклоняются от исполнения (дхармы).
16. Рассмотрев основательно место и время (преступления), возможность и степень сознательности, ему надо накладывать (наказание), как полагается, на людей, живущих неправедно. ,
18. Наказание правит всеми людьми, Наказание же охраняет, Наказание бодрствует, когда все спят; мудрые, объявили Наказание воплощением дхармы.
20. Если бы царь не налагал неустанно Наказание на заслуживающих его, более сильные изжарили бы слабых, как рыбу на вертеле...
21. ...никто не имел бы собственности и произошло бы перемещение высших и низших.
24. Бч;е варны испортились бы, .все преграды бы-
21
ли бы сокрушены, и произошло бы возмущение всего народа от колебания в (наложении) Наказания.
48. Доносительство, насилие, вероломство, зависть, гневливость, нарушение (прав) собственности и оскорбление словом и палкой — группа из восьми (пороков), порожденных гневом.
111. Царь, который по неразумию беспечно мучает свою страну, немедленно лишается вместе с родственниками страны и жизни."
137. Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране (самостоятельным) промыслом, платить нечто, называемое налогом.
144. Высшая дхарма кшатрия — охрана подданных, ибо царь, вкушающий перечисленные плоды ', (тем самым) принимает на себя обязательство по исполнению дхармы.
ГЛАВА VIII
1. Царь, желая рассмотреть судебные дела, пусть является подготовленным в суд вместе с брахманами и опытными советниками.
2. Там, сидя или стоя, подняв правую руку, в скромной одежде и украшениях, надо рассматривать дела вяжущихся сторон.
4. Из них первое—неуплата долга, (затем) за-клад, продажа, чужого, соучастие в (торговом или другом) объединении, неотдача-данного.-
5. Неуплата жалованья, нарушеаие соглашения, отмена купли и продажи, спор хозяина с пастухом.
6. Дхарма в споре о границе, клевета в оскорбление действием, кража,- насилие, а также .прелюбодеяние.
7. Дхарма мужа и жены, раздел наследства, игра -» кости и битье об заклад.—'• эти восемнадцать поводов судебного разбирательства в этом мире.
13. Или не .-следует приходить в суд,» или должно хговорить правильно; человек, не говорящий или лгущий, является грешником.
24. Зная пользу и вред, особенно дхарму и ад&ар-му, надо рассматривать дела тяжущихся сторон, следуя порядку варн.
28. Следует установить опеку для женщин бездетных, лишившихся семьи, для жен и вдов, верных мужьям, и для больных.
39. Царю надлежит заставить хранить три года имущество, хозяи» которого скрылся; до истечения трех лет — может получить хозяин, после — может забрать царь.
45. Руководствуясь правилами судопроизводства, надо иметь в виду истину, предмет (иска), себя самого ', свидетеля, место, время и обстоятельства.
46. Что имеется в практике добродетельных и справедливых дваждырожденных, то, не противоречащее (обычаям) страны, семей и каст, надо устанавливать (в качестве закона).
62. Домохозяева, имеющие детей, коренные жители, кшатрии, вайшии и шудры, вызванные истцом, достойны давать наказания, а не всякий»^— кроме крайних обстоятельств.
68. Пусть дают свидетельские показания относительно женщин — женщины, относительно дваждырожденных — такие же дваждырожденные, честные шудры — относительно шудр, относительно низкорожденных — низко-рожденные.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70