§ 99. Если человек даст человеяу серебро в порядке товарищества, то прибыль или убыток, кото-ржи будет, они должны перед богами разделить по-
-ревну.
§ 102. Если тамкар ссудит шамаллума4 серебром беспроцентно, а тот потерпит убыток там, куда отправится, , то он должен вернуть тамкаргу основную сумму.
§ 103. Если на пути неприятель отнимет у него все, что он вез, то шамаллум должен поклясться богом и быть свободным от ответственнрсти.
§ 106. Если шамаллум возьмет у тамкара серебро
-ц, отопрется перёд своим тамкаром, то этот тамкар должен изобличить шамаллума перед богом и свидетелями в полу-
Царский тариф — 20% годовых для денежного займа (серебро) и 33 1/3% при хлебном займе. * Ка — мера емкости, равная 0,84 литра. Г Ше (шеум) — мера веса, равная 0,046г.
Шамаллум — мелкий торговец, одновременно выполняющий поручения тамкара.
чении серебра и шамаллум должен отдать тамкару серебро, которое он взял, в тройном размере.
р. § 109. Если в доме корчемницы сговариваются преступники и она не схватит этих преступников и не приведет ко дворцу, то эту корчемницу должно убить.
§ 110. Если надитум или энтум ', не живущая в обители, откроет корчму или войдет в корчму для питья си-керы (вина), то эту свободную женщину должно сжечь.
§ 113^ Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и без ведома хозяина хлеба возьмет хлеб 'из житницы или с гумна, то этого человека должно изобличить во взятии им хлеба из житницы или с гумна без ведома хозяина хлеба, и он должен вернуть весь взятый им хлеб, а также теряет все, данное им в долг.
§ 114. Если человек не имеет за человеком долга хлебом или серебром, а будет держать его заложника, то за каждого заложника он обязан отвесить 1/3 мины серебра.
§ 115. Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и будет держать его заложника, а заложник умрет в доме взявшего в залог по своей судьбе, то это ««Основание для претензии.
uai § 116. Если заложник умрет в доме взявшего в за-,,,i" от побоев или дурного обращения, то хозяин заложника '•лжей изобличить своего тамкара; если взятый в залог — ын чедовека, то должно убить его сына, если — раб человека, он должен отвесить 1/3 мины серебра, а также теряет все, данное им в долг. ,
§ 117. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, То они должщл служить в доме их покупателя или. заимодавца 3 года; на четвертый год должно отпустить их на свободу.
§J19- Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро свою рабыню, родившую ему детей, то хозяин рабыни может отвесить серебро, какое отвесил ему тамкар, и выкупить свою рабыню.
§"120. Если человек ссыпет свой хлеб на хранение в доме человека, и в хлебной кладовой возникнет недостача, или хозяин дома, открыв житницу, возьмет хлеб, или совершенно отопрется, что хлеб ссыпан в его доме, то хозяин хлеба должен клятвенно указать перед богом свой хлеб, и хозяин дома должен отдать хозяину хлеба взятый им хлеб вдвойне.
§ 122. Если человек отдает человеку на хранение серебро, золото или что бы то ни было, то он должен предъявить свидетелям все, сколько он отдает, заключить договор и может отдавать на хранение.
Энтум — жрица.
16
17
т-
§ 124. Если человек отдаст человеку на хранение серебро, золото или чтобы то ни было перед свидетелями, и тот отопрется перед ним, то этого человека должно изобличить и он должен вернуть все, от чего отпирался, вдвойне.
§ 126. Если человек, у которого ничего не пропало, скажет: «У меня пропало нечто», и опорочит своих соседей, то его соседи должны клятвенно уличить его перед богом в том, что у него ничего не пропадало, и он должен отдать своим соседям вдвойне то, на что он претендовал.
§ 127. Если человек протянет палец' против эн-тум или жены человека и не докажет обвинения, то этого человека должно повергнуть перед судьями, а также обрить ему виски 2.
§ 128. Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина — не 'жена.
|/§ 129. Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиною, то должно их связать и бросить в воду. Если хозяин жены сохранит жизнь своей жене, то и царь сохранит жизнь своего раба.
§ 131. Если жену человека опорочит под клятвою ее муж, а лежащей с другим мужчиною она не была захва-ченаГто она должна произнести клятву богом и может вернуться в свой дом.
§ 132. Если против жены человека,будет протянут палец из-за другого мужчины, а лежащей с другим мужчиной она не была захвачена, то для своего мужа она должна броситься в Реку. -
§ 134. Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств-для пропитания, то его жена может войти в дом другого; эта женщина не виновна.
-•§ 135. Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, и поэтому его жена войдет в дом другого и родит детей, а потом ее муж вернется и • достигнет своей общины, то эта женщина должна вернуться к своему первому супругу; дети следуют за их отцами.
§ 138. Если человек покидает свою первую супругу, не родившую ему детей, то он должен отдать ей серебро в сумме ее выкупа, а также восполнить ей приданое, принесенное ею из дома ее отца, и может покинуть ее.
§ 141. Если жена человека, которая живет в доме человека, вознамерится уйти и станет поступать расточительно, станет разорять свой дом, позорить своего мужа, то ее должно изобличить, и если ее муж решит покинуть ее, — он может покинуть ее; он может в ее путь не давать ей никакой разводной платы. Если ее муж решит не покидать ее, то муж ее может взять замуж другую женщину, а та женщина должна жить в доме своего мужа, как рабыня.
1 То есть обвинит в дурном поведении.
2 То есть выбрить знак рабства.
18
§ 142. Если жена возненавидит своего мужа и скажет ему: «Не касайся меня», то должно исследовать ее дело среди ее соседей. Если она целомудренна и беспорочна, а ее муж ходит из дома и очень позорит ее, то эта женщина невиновна; она может взять свое приданое и уйти в дом своего отца. ?
§ 143. Если она не целомудренна и ходит из дома, разоряет свой дом, позорит своего мужа, то эту женщину должно бросить в воду.
§ 144. Если человек ввзьмет замуж бесплодную женщину, эта бесплодная женщина даст своему мужу рабыню и создаст таким образом детей, а этот человек вознамерится взять себе наложницу, то того не должно позволять этому человеку, он не может взять наложницу.
§ 145. Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, она не даст ему иметь детей, и он вознамерится взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом; эта наложница не должна равняться с бесплодной женой.
§ 146. Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, она даст своему мужу рабыню, и та родит детей, а потом эта рабыня станет равнять себя со своею госпожею, то так как она родила детей, ее госпожа не может отдать ее за серебро, она может наложить на нее знак рабства и причислить к остальным рабыням.
§ 150. Если человек подарит своей жене поле, сад, дом или движимое имущество и выдаст ей документ с • печатью, то после смерти ее мужа ее дети не могут требовать от нее ничего по суду; мать может отдать то, что будет после нее, своему сыну, которого' любит; брату она не должна отдавать.
§ 153. Если жена человека даст умертвить своего мужа из-за другого мужчины, то эту женщину должно посадить на кол.
§ 159. Если человек, который принес брачный дар в дом своего тестя, отдал выкуп, обратит свой взор на другую женщину и скажет своему тестю: «Я не возьму твоей дочери», то отец девушки может забрать все, что было принесено ему.
§ 160. Если человек принесет в дом тестя брачный дар и отдаст выкуп, а затем отец девушки скажет: «Я не отдам тебе моей дочери», то он должен вернуть вдвойне все, что было принесено ему.
§ 162. Если человек возьмет себе жену, она родит ему детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе, то ее отец не может предъявлять претензии из-за ее приданого; ее приданое принадлежит только ее детям.
§ 163. Если человек возьмет себе жену и она не даст ему иметь детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе, то если' его тесть вернет ему выкуп, который этот человек
19
w
I4'
принес в дом своего тестя, ее муж не может предъявлять ' претензии из-за приданого этой женщины — ее приданое принадлежит только дому ее отца.
§ 165. Если человек подарит своему наследнику, приятному в его глазах, поле, сад или дом и напишет ему документ с печатью, то после того, как отец уйдет к судьбе, когда -братья станут делиться, он должен взять подарок, данный ему отцом, и, сверх того, они должны -разделить между собою достояние отцовского дома поровну.
§ 167. Если человек возьмет себе-жену и она родит ему детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе и после смерти ее он вЪзьмет себе другую женщину и она также родит детей, то потом, когда отец уйдет к судьбе, дети не должны делиться по матерям; они должны взять приданое своих матерей и разделить достояние отцовского дома поровну.
f 168. Если человек вознамерится изгнать своего сына и скажет судьям: «Я изгоню моего сына», то судьи должны исследовать его дело, и если сын не совершил тяжкого греха, достаточного для лишения его наследства, то отец не может лишить его наследства.
§ i§9. Если он совершил по отношению к отцу .тяжкий грех, достаточный для лишения его наследства, они должнБ! на первый раз простить его; если же он совершил тяжкий грех во.второй раз, то отец может лишить своего «ьша наследства.
§ 170. Если человеку его супруга родит детей и его рабыня также родит ему детрй и отец при своей жизни скажет детям, которых родила ему рабыня: «Мои дети», причислит их к детям супруги, то после того, как отец уйдет к судьбе, дети супруги и дети рабыни должны делить между собой достояние отцовского дома поровну; наследник, сын супруги, при разделе должен выбрать и взять свою часть первым. •
§171. А если отец при своей жизни не скажет детям, которых ррдила ему рабыня:, «Мои дети», то после того, как отец уйдёт к судьбе, дети рабыни не могут дели*! с детьми супруги достояние отцовского дома. Рабыня и её дети должны быть Отпущены на свободу, дети супруги не могут предъявлять к детям рабыни претензии об обращения в рабство. Супруга получит свое приданое и вдовью долю, которую ей дал и отписал ей посредством документа ее муж, и будет жить -в жилище своего мужа и пользоваться всем этим,-пока жива, но не может отдавать за серебро; что останется после нее, принадлежит только ее детям. .
V' § 175. Если либо раб дворца, либо раб мушкенума возьмет замуж дочь человека и она родит детей, то то-сподин раба не может предъявлять претензии к детям дочери человека об обращении их в рабство.
г § 176. А если раб дворца или раб мушкенума
20 . . . . .
возьмет замуж дочь человека и она, когда он брал ее замуж, вошла в дом раба дворца или раба мушкенума с приданым из своего отцовского дома, и впоследствии после того, как они поселятся вместе, создадут дом и приобретут движимое имущество, впоследствии либо раб дворца, либо раб мушкенума уйдет к судьбе, то дочь человека должна получить свое приданое, а все, что муж ее и она сама приобрели с тех пор, как поселились вместе, должно разделить на две части, и половину должен получить господин раба, половину должна получить дочь человека для своих детей. Если у дочери человека не было приданого, то все, что муж ее и она сама приобрели с тех пор, как поселились вместе, должно разделить на две части, и половину должен получить господин раба, половину должна получить дочь человека для своих детей. .
§ 178. Если жрице энтум, надитум или зикрум , которой ее отец дал приданое и написал документ, он не запишет в написанном для нее документе, что она может отдать то, что останется после нее, куда захочет, не предоставит ей свободного распоряжения, то после того, как отец уйдет к судьбе, ее братья получают ее поле и сад и должны давать ей, сообразно с размером ее доли, выдачу хлебом, маслом и шерстью и этим удовлетворять ее... Она может пбльзоваться полем, садом и всем, что дал ей ее отец, пока жива; отдавать их за серебро и уплачивать ими другому она не может; ее наследственная доля принадлежит только ее братьям. •-'•.'.
§ 179. Если жрице энтум, надитум или зикрум, которой ее отец дал приданое и написал документ с печатью, он запишет в написанном для нее документе, что она может отдать то, что останется после нее, куда захочет, предоставит ей свободное распоряжение, то после того, как отец уйдет К судьбе, она может отдать, что останется после нее, куда захочет; ее братья не могут ничего требовать с нее по суду.
§ 185. Если человек усыновит малолетнего, находившегося в пренебрежении, в вырастит его, то этот воспитанник не может быть потребован обратно по суду.
t § 188.J Если какой-либо ремесленник возьмет ма-I лолетнего в воспитанники и научит его своему ремеслу, то он не может быть потребован обратно по суду.
§ 189. Если он не наудит его своему ремеслу, то этот воспитанник может вернуться в дом своего отца;
§ 190. Если человек вырастит малолетнего, которого он усыновил, но не причислит его к своим детям, то этот воспитанник может вернуться в дом своего отца.
§ 192. Если приемный сын евнуха или приемный
1 Закрум — жрица, занимавшаяся священной проституцией; доходы от нее шли монастырю.
сын зикрум скажет своему отцу, вырастившему его, или матери, вырастившей его: «Ты не мой отец» или «Ты не моя мать», то ему должно отрезать язык.
§ 195. Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы.
§ 196. Если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз.
§ 197. Если он сломает кость человека, то должно сломать его кость.
§ 198. Если он повредит глаз мушкенума или сло-. мает кость мушкенума, то он должен отвесить 1 мину серебра.
§ 199. Если он повредит глаз раба человека или сломает кость раба человека, то он должен отвесить половину его покупной цены.
I у§ 200. Если человек выбьет зуб человека, равного себе, то должно выбить- его зуб.
, § 202. Если" Человек ударит по щеке большего по положению, чем он сам, то должно в собрании ударить его 60 раз плетью из воловьей кожи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70