О Отнимите у любви самолюбие - и что же останется?
Почти ничего! Очистите ее от тщеславия - и она уподобится
выздоравливающему человеку, который от слабости еле воло-
чит ноги.
О Любовь в том виде, какой она приняла в нашем обще-
стве, -. это всего лишь игра двух прихотей и соприкасание
двух эпидерм.
О Желая зазвать вас к какой-нибудь женщине, вам иног-
да говорят: <Ее нельзя не полюбить!>. Но я, быть может, вовсе
этого не желаю! Лучше бы уж мне сказали: <Она не может не
полюбить!>, ибо люди в большинстве своем не столько хотят
испытать любовь, сколько ее внушить.
О По тому, как самолюбивы женщины пожилые, которые
уже никому не нравятся, можно судить, каково было их само-
любие в молодые годы.
О <Мне кажется, - говаривал господин де, - что бла-
госклонности женщины в общем приходится добиваться как
приза на состязаниях, только достается этот приз отнюдь не
тому, кто ее любит или достоин ее любви>.
О Беда молодых женщин, равно как и монархов, в том, что
у них не может быть друзей. По счастью, ни те, ни другие не
понимают этого: одним мешает тщеславие, другим - спесь.
О Говорят, что в политике победа остается вовсе не за муд-
рецами; то же можно сказать и о волокитстве.
О Забавно, что не только у нас, но и у некоторых древних
народов, чьи нравы были первобытны и близки к природе, вы-
ражение <познать женщину> означало <переспать с ней>, словно
без этого ее до конца не узнаешь! Если это открытие сделали
патриархи, они были людьми куда более искушенными, чем
принято считать.
- 178 -
О В войне женщин с мужчинами последние обладают не-
малым перевесом: у них в запасе девки.
О Иная девка охотно продается, но отнюдь не согласна от-
даться.
О Любовь, даже самая возвышенная, отдает вас во власть
вашим собственным страстишкам, а брак - во власть стра-
стишкам вашей жены: честолюбию, тщеславию и всему про-
чему.
О Будь вы тысячу раз милы и порядочны, люби вы совер-
шеннейшую из женщин, все равно вам придется прощать ей
либо вашего предшественника, либо преемника.
О Быть может, чтобы вполне оценить дружбу, нужно спер-
ва пережить любовь.
О Мужчины живут в мире с женщинами точно так же, как
европейцы с индусами: это вооруженный мир.
О Чтобы связь мужчины с женщинами была по-настояще-
му увлекательной, их должны соединять наслаждение, воспо-
минание или желание.
О Одна умная женщина бросила мне как-то фразу, кото-
рая, возможно, проливает свет на природу слабого пола: <Ког-
да женщина выбирает себе любовника, ей не так важно, нра-
вится ли он ей, как нравится ли он другим женщинам>.
О Госпожа де поспешила уехать вслед за своим любов-
ником в Англию, чтобы доказать великую свою нежность к
нему, хотя никакой нежности не испытывала. В наши дни люди
бросают вызов общественному мнению из страха перед ним.
О Я знавал когда-то человека, который перестал волочиться
за певичками, потому что, по его словам, они оказались такими
же лицемерками, как порядочные женщины.
О Повторение одних и тех же слов может наскучить на-
шим ушам, уму, но только не сердцу.
О Чувство будит в нас мысль - с этим все согласны; но
- 179 -
вот с тем, что мысль будит чувство, согласятся далеко не все, а
ведь это не менее правильно!
О Что такое любовница? Женщина, возле которой забыва- ]
ешь то, что знал назубок, иными словами, все недостатки ее
пола.
О Прежде любовные интриги были увлекательно таин-
ственны, теперь они увлекательно скандальны.
О Любовь, по-видимому, не ищет подлинных совершенств;
более того, она их как бы побаивается: ей нужны лишь те
совершенства, которые творит и придумывает она сама. В этом
она подобна королям: они признают великими только тех, кого
сами и возвеличили.
О Естествоиспытатели утверждают, что у всех видов жи- .
вотных вырождение начинается с самок. Философы вполне
могут применить этот вывод к нравам цивилизованного об-
щества.
О Общение с женщинами завлекательно тем, что в нем
всегда есть множество недомолвок, а недомолвки, стеснитель-
ные или, во всяком случае, докучные между мужчинами, весь-
ма приятная приправа в отношениях мужчины с женщиной.
О Существует поговорка, что самая красивая женщина не
может дать больше, чем имеет. Это кругом неверно: она дает
мужчине решительно все, чего он от нее ждет, ибо в отношени-
ях такого рода цену получаемому назначает воображение.
О Непристойность и бесстыдство неуместны в любой фи-
лософии - как в той, что проповедует наслаждение, так и в
той, что требует воздержания.
О Читая священное писание, я в нескольких местах заме-
тил, что, упрекая род людской в неистовстве и преступлениях,
автор всякий раз говорит <сыны мужей>, а бичуя глупость и
слабодушие, он обращается к <сынам женщин>.
О Мужчина был бы слишком несчастен, если бы, будучи с
женщиной, он хоть сколько-нибудь помнил то, что прежде знал
назубок.
О Природа, наделив мужчин неистребимой склонностью к
женщинам, видимо, предугадывала, что, не прими она этой меры
предосторожности, презрение, внушаемое женским полом, в осо-
бенности его тщеславием, послужило бы серьезным препятстви-
ем к продолжению и размножению рода человеческого.
О <Мужчина, который мало имел дела с девками, ничего
не понимает в женщинах>, - с серьезным видом говорил
мне человек, который был без ума от своей неверной жены.
О И в браке, и в безбрачии есть свои недостатки; из этих
двух состояний предпочтительней то, которое еще возможно
исправить.
О Любовникам довольно нравиться друг другу своими при-
влекательными, приятными чертами, но супруги могут быть
счастливы лишь в том случае, если они связаны взаимной
любовью или хотя бы подходят один к другому своими недо-
статками.
О Любовь приятнее брака по той же причине, по какой
романы занимательнее исторических сочинений.
О Сперва любовь, потом брак: сперва пламя, потом дым.
О Из всего, что говорилось о браке и безбрачии, всего ра-
зумней и справедливей следующее замечание: <Что из двух
ни выберешь, все равно пожалеешь>. В последние годы жизни
Фонтенель" жалел о том, что не женился: он забыл, что про-
жил девяносто пять лет, не зная забот.
О Удачен лишь разумный брак, увлекателен лишь безрас-
судный. Любой другой построен на низменном расчете.
О Женщину выдают замуж прежде, чем она успевает чем-
то стать. Муж - это своего рода мастеровой, который не дает
покоя ее телу, обтесывает ум и начерно шлифует душу.
О В высшем обществе брак
стойность.
это узаконенная непри-
0 Мы были свидетелями того, как люди из высоких сфер,
180
именуемые порядочными, от куши радовались счастью м-ль,
совсем юной девушки, прелестной, остроумной и целомудрен-
ной, которая удостоилась чести стать супругой М, старика
насквозь прогнившего, отвратительного, бесчестного, тупого, но
богатого. Что лучше характеризует наш век во всей его гнус-
ности, чем подобный повод для радости, чем нелепость этого
ликования, чем такое попрание всех основ естественной нрав-
ственности?
О Положение ясенатого человека несносно тем, что муж,
будь он тысячу раз умен, оказывается лишним повсюду, даже
в собственном доме: безмолвствуя, он всегда докучен; говоря
очевиднейшие вещи, смешон. Только любовь ясены может хотя
бы отчасти избавить его от этих неприятностей. Поэтому М
и твердил своей жене: <Дорогая моя, помогите мне не быть
смешным>.
О Развод у нас до того в порядке вещей, что во многих
домах он еженощно почивает в супружеской постели между
мужем и женой.
О Женская страсть такова, что и самому порядочному муж-
чине приходится выбирать между ролью супруга или чичис-
бея, распутника или кастрата.
О Наихудший из неравных браков - это неравный брак
двух сердец.
О Мужчине мало быть любимым: он хочет, чтобы его оце-
нили, а оценить могут лишь те, кто на него похожи. Потому-то
на свете и не существует любви, вернее, потому она так недол-
говечна между двумя существами, одно из которых ниже дру-
гого. Дело тут не в тщеславии, а в естественном самолюбии;
попытка же лишить человека самолюбия бессмысленна и об-
речена на неудачу. Тщеславие - свойство натур слабых и
порочных, тогда как разумное самолюбие присуще людям впол-
не порядочным.
О Женщины отдают дружбе лишь то, что берут взаймы у
любви.
Дурнушка, властно притязающая на успех, похожа на
нищенку, которая требует милостыни.
- 182 -
О Мужчина охладевает к женщине, которая слишком силь-
но его любит, и наоборот. Видимо, с сердечными чувствами дело
обстоит, как с благодеяниями: кто не в состоянии отплатить за
них, тот становится неблагодарным.
О Та женщина, которая ценит в себе не столько красоту,
сколько свойства души и ума, на голову выше других жен-
щин; та, что больше всего ценит красоту, похожа на всех своих
сестер, а та, что свою знатность или титул ценит больше, чем
даже красоту, ниже других женщин, да, пожалуй, и не женщи-
на вовсе.
О В женском мозгу, видимо, на одно отделение меньше, а в
сердце - на одно чувство больше, чем в мозгу и сердце муж-
чины. Без этого особого устройства женщины не могли бы
растить, выхаживать и холить детей.
О Природа вверила материнской любви сохранение всех
живых тварей на земле и, чтобы вознаградить матерей, пода-
рила им радости и даже горести этого упоительного чувства.
О Любовь -единственное чувство, в котором все истин-
но и все лживо; скажи о ней любую нелепость - и она ока-
жется правдой.
О Когда влюбленный жалеет человека здравомыслящего,
он напоминает мне любителя сказок, который зубоскалит над
теми, кто увлекается историческими сочинениями.
О Любовь - это рискованное предприятие, которое неиз-
менно кончается банкротством; кто им разорен, тот вдобавок
еще и опозорен.
О Вот один из лучших доводов против женитьбы: оконча-
тельно оболванить мужчину может только одна женщина -
его собственная жена.
О Встречали вы когда-нибудь такую женщину, которая, об-
наружив, что кто-то из ее знакомых домогается другой жен-
щины, поверила бы, что он получит отказ? Отсюда ясно, какого
они мнения друг о дружке. Выводы сделайте сами.
- 183 -
О Как бы плохо мужчина ни думал о женщинах, любая
женщина думает о них еще хуже.
О Иной мужчина обладает всеми качествами, нужными, что-
бы подняться над мелочными уловками, принижающими че-
ловеческое достоинство; но стоит ему жениться или завести
любовницу, как он сразу опускается до соображений, его недо-
стойный: брак или любовная связь, словно проводник, указы-
вает ничтожным страстишкам путь к его сердцу.
О Я встречал в свете и мужчин, и женщин, которые иска-
ли не ответного чувства, а ответного действия; более того, они
отказались бы и от действия, если бы оно порождало чувство.
Глава VII. Об ученых и литераторах
О Иные талантливые люди живут во власти некой пла-
менной силы, матери или неизменной спутницы такого рода
талантов, которая обрекает их не то чтобы на безнравствен-
ность или неспособность к прекрасным душевным порывам -
нет! - но на уклонения от прямого пути, притом столь час-
тые, что невольно начинаешь упрекать этих людей в полном
отсутствии моральных принципов. Бессильные справиться с
неутолимой страстностью своей натуры, они бывают подчас
омерзительны. Как печально думать, что если бы англичане
Поп" и Свифт, французы Вольтер" и Руссо предстали перед
судом не зависти или ненависти, а справедливости и доброже-
лательства, то под тяжестью фактов, засвидетельствованных
или сообщенных их друзьями и поклонниками, они были бы
обвинены и осуждены за поступки глубоко порочные, за чув-
ства порою глубоко извращенные. О altitude!...
О Не раз уже отмечено, что те, кто занимаются физикой,
естественной историей, физиологией или химией, обычно от-
личаются мягким, уравновешенным и, как правило, жизнера-
достным нравом, тогда как авторы сочинений по вопросам
политики, законоведения и даже морали - люди угрюмые,
склонные к меланхолии и т. д. Объясняется это просто: пер-
О, бездна!.. (лат.).
вые изучают природу, вторые - общество; первые созерцают
создания великого творца, вторые вглядываются в дело рук
человека. Следствия не могут не быть разными.
О Если хорошенько вдуматься, какой остротой восприя-
тия, тонкостью слуха, чувством ритма и другими редкостны-
ми свойствами ума и души надо обладать, чтобы любить, пони-
мать и по достоинству оценивать хорошие стихи, то поневоле
придешь к выводу, что, невзирая на притязания людей из всех
слоев общества, мнящих себя арбитрами в области изящной
словесности, у поэтов в общем еще меньше истинных судий,
чем у геометров. Конечно, поэты могли бы вовсе пренебречь
публикой и, считаясь лишь со знатоками, поступать со своими
трудами так, как поступал со своими знаменитый математик
Вьет в те времена, когда занятия математикой были делом
куда менее распространенным, чем сейчас: он издавал огра-
ниченное число экземпляров, а затем дарил их тем, кто могли
уразуметь его книгу, насладиться ею или опираться на нее в
своей работе. Об остальных Вьет просто не думал. Но он был
богат, а большинство поэтов бедно. К тому же, возможно, гео-
метры не наделены таким тщеславием, как поэты, а если и
наделены, то находят ему лучшее применение.
О У иных людей остроумие (инструмент, пригодный в лю-
бом деле) - это всего лишь природный дар, который деспоти-
чески завладевает ими и уже не подвластен ни их воле, ни
разуму.
О Мне хочется сказать о некоторых метафизиках то, что
Скалигер сказал о басках: <Говорят, они понимают друг дру-
га, но, по-моему, это враки>.
О Имеет ли право философ, обуреваемый тщеславием, пре-
зирать придворного, обуреваемого корыстью? На мой взгляд,
вся разница между ними в том, что один из них уносит луидо-
ры, а другой уходит, вполне довольный тем, что слышал их
звон. Намного ли выше Даламбер", который из тщеславия угод-
ничал перед Вольтером, любого из угодников Лвдовика XIV,
добивавшихся пенсии или выгодного места?
О Когда наделенный приятными свойствами человек из
кожи вон лезет ради невысокой чести прийтись по вкусу лю-
- 185 -
дям, не входящим в число его друзей (а к этому стремятся
многие, особенно литераторы, ибо для них умение нравиться-:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53