Чего не скажешь о других отраслях гуманитар-
ного знания.
Интерес к метафоре объясняется универсальностью
данного феномена культуры и языка: метафора - это и
нания и мысли, и средство коммуникации, и художествен-
ный образ. Метафору можно обнаружить в психотерапев-
тической беседе и в диалоге пилота с авиадиспетчером, в
эзотерическом ритуале и языке программирования, в ли-
рической поэме и статье по квантовой механике. Широкое
распространение метафор связано с особенностями чело-
веческой психики, в частности, с нейродинамическими ме-
ханизмами обработки информации в коре больших полуша-
рий мозга. Хотя сенсорная информация поступает в систе-
му психики в различных формах, определяемых модаль-
ностью (качеством) восприятия - зрительной, слуховой,
тактильной и т.п.-в процессе использования, переработки
154 Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
и хранения она приобретает единую природу. Метафора же
есть то, что лучше всего соединяет и связывает несопоста-
вимые, несоизмеримые аспекты реальности.
В языкознании метафорой называют оборот речи, при
котором какой-либо предмет называют именем другого
предмета или явления: глаза - звезды, озеро - сапфир,
стройная девушка -ива. При этом в метафорическом вы-
ражении сравнение и отрицание существуют одновременно
("глаза как звезды, но не звезды"). Метафора может апел-
лировать к воображению (такие экспрессивные метафоры
называют эпифорами) или к интуиции (это диафоры). На-
пример, большинство юнгианских метафор (самость, энан-
тиодромия, уроборос, теменос) - классические диафоры,
в то время как "залипание либидо" или "схлопывание геш-
тальта" являются эпифорами. Кроме того, выделяют когни-
тивные, номинативные и образные метафоры - в зависи-
мости от того, что лежит в основе переноса значения. В
первом случае это знания или представления (совесть -
"когтистый зверь"), во втором-имена или названия ("тупой
нож", "тупая боль", "тупой студент"), в третьем - образ
("любовь - звезда, падучая звезда: пока горит - светло,
сгорает - жутко").
Широкое использование метафор в обычной речи обус-
ловлено особенностями человеческого мышления и миро-
восприятия. Фридрих Ницше полагал, что человеческое
познание насквозь метафорично, "устроено" по эстетичес-
кому принципу, а его результаты, будучи продуктом худо-
жественного творчества, неверифицируемы (не поддаются
проверке). Эрнст Кассирер считал, что мышление может
быть как метафорическим (мифо-поэтическим), так и дис-
курсивно-логическим. Последнее ориентировано на поиск
различий между явлениями реальности и классами объек-
тов, его цель - "превратить рапсодию ощущений в свод
законов"(8, с. 13). А метафорическое освоение мира сводит
все многообразие явлений в единый фокус, в точку, ибо
метафора отвечает способности человека улавливать и со-
здавать сходство между самыми разными вещами и собы-
тиями. Ощущение подобия, единообразия и родства - это
фундаментальная интенция человеческого сознания, при
этом мышление и язык не столько улавливают сходство,
РАБОТА С МЕТАФОРОЙ В ПСИХОТЕРАПИИ
сколько создают его. Иными словами, метафора есть уни-
версальное средство познания и обобщения мира. Мы ис-
пользуем метафору для того, чтобы обозначить и объяснить
подобие, которое почти что равно знанию - часто, объяс-
няя сложные вещи, мы просто говорим, на что они похожи.
Метафора необходима для понимания, поэтому она так
часто фигурирует в человеческом общении.
В метафорической коммуникации много соблазнов, но
есть и опасности. Главная из них заключается в буквальном
понимании того, что выражено на метафорическом уровне.
Любой автор или лектор не раз сталкивался с тем, как не-
верно, буквалистически плоско воспроизводят и трактуют
читатели и слушатели самые тонкие и любовно сконструи-
рованные метафоры (особенно в научной речи). Но ведь не
лишать же из-за этого метафоры академический дискурс!
Очень точно сказал об этом С.С.Аверинцев:
Неясно в принципе, как обеспечить адекватное понима-
ние метафор, этих рабочих гипотез воображения, не вводя
малых сих в соблазн... Что делают из книг читатели, при-
нимающие рабочие метафоры за совершенно буквально
сформулированную истину в последней инстанции? Ведь
это несчастье. Что тут можно сделать, кроме как молиться,
чтобы Небо умудрило того читателя, до которого изолиро-
ванные формулировки доходят сами по себе - вне контекста,
вне интонации, вне связного метафорического замысла, на-
конец, вне перипетий внутреннего спора пишущего с самим
собой? Когда такие читатели сердятся и требуют автора к
ответу, это еще не самое страшное. Куда страшнее, когда
они автору беззаветно верят - верят тому, что сами сумели
у него вычитать по своим способностям и потребностям.
Тогда примеряешь к себе евангельскую угрозу: "Горе тому
человеку, через которого соблазн приходит" (1, с.11 ).
Использование метафор в психотерапии имеет множес-
тво оснований, которые коренятся в ее семиотической при-
роде. Н.Д.Арутюнова (8) перечисляет следующие свойства
метафоры: слияние в ней образа и смысла; контраст с обы-
денным называнием или обозначением сущности предме-
та; категориальный сдвиг; актуализация случайных связей
156
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
(ассоциаций, коннотативных значений и смыслов); несво-
димость к буквальному перефразированию; синтетичность
и размытость, диффузность значения: допущение различ-
ных интерпретаций, отсутствие или необязательность мо-
тивации; апелляция к воображению или интуиции, а не к
знанию и логике; выбор кратчайшего пути к сущности объ-
екта. Все эти характеристики находят применение в той
спонтанной, почти неуловимой и одновременно целесооб-
разной игре личностных смыслов и значений, которая и со-
ставляет динамику психотерапевтического процесса.
Для иллюстрации я хочу использовать пример из старин-
ной исландской "Саги о Гуннлауге Змеином Языке". Психо-
терапия, как и метафора -древнее явление человеческой
культуры, и основные черты метафорической коммуника-
ции мало изменились за тысячу лет-срок, который прошел
с того времени, как безымянный норвежский скальд выпол-
нил описанную ниже терапевтическую работу. Метафори-
ческое изображение сложной жизненной ситуации выбора,
предстоящего небогатому землевладельцу Торстейну, вы-
глядит следующим образом:
Мне снилось, что я был у себя в Городище, у дверей
дома. Я посмотрел вверх на небо и увидел на коньке крыши
очень красивую лебедь, и это была моя лебедь, и она ка-
залась мне милой. Затем я увидел, что с гор летит большой
орел. Он прилетел сюда, сел рядом с лебедью и стал нежно
клекотать ей. Лебеди это, по-видимому, нравилось. У орла
были черные глаза и железные когти. Вид у него был во-
инственный. Вскоре я заметил, что другая птица летит с
юга. Это был тоже большой орел. Он прилетел сюда, в
Городище, сел на конек крыши рядом с лебедью и стал
ухаживать за ней. Затем мне показалось, что тот орел, ко-
торый прилетел раньше, очень рассердился на то, что при-
летел другой, и они бились жестоко и долго, и тогда я уви-
дел, что они исходят кровью. Их битва окончилась тем, что
оба они свалились с конька крыши мертвые, каждый в свою
сторону. Лебедь же осталась сидеть очень унылая и печаль-
чая (4, G.502).
РАБОТА С МЕТАФОРОЙ В ПСИХОТЕРАПИИ
157
Метафора битвы орлов за лебедь описывает возможные
последствия рождения у Торстейна красивой дочери. На-
лицо категориальный сдвиг, порожденный слиянием образа
и смысла (Хельга Красавица - лебедь, ее женихи Гуннлауг
и Храфн - орлы, схватывающиеся в смертельной битве),
нетривиальная таксономия (люди - птицы), апелляция к во-
ображению (ситуация описана как сновидение Торстейна),
богатство ассоциаций и коннотативных смыслов, неодноз-
начность их интерпретации и произвольность мотивировки
действий. Наконец, решение принятое Торстейном после
того, как скальд объяснил ему истоки метафорической кар-
тины сна, показывает, что посредством метафоры действи-
тельно достигается выбор кратчайшего пути к пониманию
сущности объекта: отец велит бросить новорожденную дочь
в лесу, чтобы она не стала в будущем источником горя и
смертей. С точки зрения современной морали это ужасный
поступок, но в средневековой Исландии он вписывался в
рамки нормы и выглядел как конструктивное решение,
дальновидное и мудрое. Разумеется, как и положено в саге
(сказке, легенде, мифе), Хельга осталась жива и выросла
красавицей, не уйдя из плена заранее предопределенной
горестной судьбы.
В психотерапии метафора - одно из основных средств
структурирования опыта. Как правило, клиент, говоря о
своей проблеме, описывает множество разрозненных впе-
чатлений, чувств, фактов, оценок и выводов, так что разо-
браться в предлагаемом наборе нелегко. Сильное желание
выразить сложность и многоаспектность жизненной ситуа-
ции часто превращает рассказ в бессвязную путаницу со
множеством ненужных повторений. Метафора же представ-
ляет собой словесную формулировку реальности во всем
ее многообразии, воспринимаемом как сложная, но упоря-
доченная совокупность свойств. Так, на одном из сеансов
клиентка долго и сбивчиво объясняла свои отношения с
двумя мужчинами, каждый из которых был ей по-своему
дорог. Она описывала их внешность, личностные черты, мо-
тивы поведения и формы социальных взаимодействий, и
было понятно, что сложности выбора во многом обуслов-
лены хаотичностью ее восприятия. Терапевт предложил ей
158
{{.Ф.Калина. Основы психотерапии
РАБОТА С МЕТАФОРОЙ В ПСИХОТЕРАПИИ
метафору (автомобиль), и с помощью такого образного
сравнения клиентка четко сформулировала свои трудности:
Т: Попробуйте рассказать о них, как если бы это были
машины двух разных марок.
К: О, первый - это красивая спортивная машина, новая,
дорогая и элегантная. Ею очень легко управлять, она хоро-
шо слушается руля, можно мчаться на большой скорости.
В салоне - современный роскошный дизайн. Одним сло-
вом, мечта. Но у меня никогда не будет такого автомобиля,
он чужой. Он для меня слишком шикарный.
Т: А второй?
К: Это такой добротный пикап, что ли. Отечественный,
не иномарка. Надежный, вместительный, удобный. Но шика
в нем никакого. Я хорошо представляю, что у меня может
быть такая машина. Конечно, это лучше, чем ходить пеш-
ком.
Т: У Вас нет денег на иномарку?
К: Да. И дело не только в этом. Я ведь не кинозвезда, и
пикап мне подходит гораздо больше. Он - то, что мне пол-
агается. Не стоит тешить себя иллюзиями, что ворованная
иномарка - действительно моя.
Метафорическая коммуникация облегчает самораскры-
тие, общение на символическом уровне, через метафору,
способствует утверждению индивидуальности. Как пишет
Э.Джордан, "метафора есть вербальная структура, которая
в силу своей формы утверждает реальность объекта. Это
утверждение, посредством которого комплекс реальных ка-
честв становится индивидом или утверждает свою сущ-
ность. Форма здесь, как и везде, представляет собой сис-
тему взаимосвязанных признаков, которая превращает со-
вокупность своих элементов в гармоничное целое. Это це-
лое и есть объект, существование которого утверждает ме-
тафора"(цит. по 8, с.91). В психотерапии метафора может
утверждать реальность того уровня индивидуальности, ко-
торый покамест представлен лишь потенциально.
Часто метафора помогает клиенту опробовать и утвер-
дить варианты желаемого будущего. Приведенный ниже
пример показывает, как решение, найденное на метафори-
ческом уровне, входит в систему личностных смыслов кли-
ентки (назову ее Юлей Б.), изменяет ее ценностные ориен-
тации. В описанном случае не было выраженного запроса,
в ходе терапии обсуждались проблемы оценочности вос-
приятия. Работа проводилась на учебном занятии, целью
которого было овладение приемами метафорической ком-
муникации в процессе использования терапевтических ис-
торий. Студентам предлагались названия специально по-
добранных историй, они выбирали понравившееся и рабо-
тали с историей индивидуально.
Т: Итак, Вы выбрали "Историю о девушке, которая при-
тянула корабль за нить". Думаю, это не случайно, и в на-
звании есть нечто, на что откликнулось Ваше бессознатель-
ное и помогло сделать выбор. Слушайте свою историю:
Жил в Ирландии человек, которого звали Браном. Наску-
чило ему однажды хозяйничать у себя в усадьбе, и он купил
корабль и решил отправиться в плавание. С собою Бран взял
десятерых спутников, а корабль его звался Эллиди - "Конь
ветра". В плавании Бран и его товарищи видели множество
чудес - зачарованные острова, прекрасных дев-русалок,
увидели однажды и морского бога Маннаана, который правил
белоснежной упряжкой морских коней. Но всего чудесней
был остров, на который выбросило их корабль после сильного
шторма.
Были на этом острове зеленые луга, и прозрачные ручьи,
и могучие деревья, но красивее всего был дворец, стояв-
ший в центре острова. Когда Бран со своими спутниками
подошли к этому дворцу, оттуда вышла прекрасная девуш-
ка в сопровождении десяти подруг. Она была одета как
королева, и у нее были золотые волосы. Девушка взяла
Брана за руку и ввела в пиршественный зал, где уже стояли
накрытые столы и пышно убранные ложа.
Десять дней наслаждались они беззаботной жизнью на
этом острове, а потом Бран сказал, что нужно плыть даль-
ше. С неохотой взошли спутники Брана на свой корабль, и
тут на берегу появилась девушка, хозяйка дворца. Она бро-
сила Брану какой-то предмет, тот поймал его - это ока-
зался клубок ниток. Клубок словно приклеился к ладони
160
Н.Ф.Калина. Основы психотерапии
Брана, а девушка потянула за конец нити, который был у
нее в руке, и корабль ткнулся в берег. Как ни гребли мат-
росы, корабль все не мог отчалить от берега.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39