Однако я отчетливо видела фигур
у, стоящую возле меня, и она дважды постучала в дверь. Значит, я сплю. Однако
, как это может быть? Я вижу и слышу все так же ясно, как всегда. Тогда почему
я не могу вышвырнуть этого типа прочь? У меня получится. Сейчас я это сдела
ю. Нет, не сделаю. Я не могу сдвинуться ни на дюйм. Так, значит, я все-таки сплю
, никого здесь нет, и мне нечего бояться».
deBecker, op. cit., pp. 394Ц 95.


Из всего этого можно извлечь один урок: не всегда можно с легкостью опред
елить, в каком мире мы живем в данный момент. Отличить сновидение от реаль
ности не так-то просто. Ни биологическая, ни культурная эволюция не подго
товила нас для выполнения этой задачи. Способность отличать одно состоя
ние сознания от другого приобретается с помощью обучения и практики, при
мерно так же, как непонятная тарабарщина превращается для ребенка в родн
ой язык. Чем более опытны вы будете в осознанных сновидениях, тем менее ве
роятно, что вы останетесь одурачены во время сна, считая себя бодрствующ
им. Чем более опытны вы будете в распознавании ложных пробуждений, сонны
х параличей и других феноменов, сопровождающих БДГ-сон, тем скорее, «поки
нув тело», вы поймете, что это осознанный сон.
Все это в действительности можно наблюдать у большинства из наших опытн
ых онейронавтов. Довольно часто они рассказывают о схожести осознанных
сновидений, вызванных кратковременным пробуждением во время БДГ-перио
да, и феномена «выхода из тела». Такое название точно описывает то, как вос
принимается это переживание, но не имеет ничего общего с реальной сутью
происходящего.
В качестве примера специфической формы, принимаемой подобными пережив
аниями, рассмотрим один лабораторный осознанный сон Роя Смита. Лежа на п
равом боку, он захотел перевернуться и вдруг ощутил, что «покинул тело». О
н увидел поле и семь раз просигналил глазами, что достиг осознанности. За
тем справа появился пылающий красный свет, Рой повернулся к нему и поплы
л вдоль аллеи. В этот момент он снова стал подавать сигналы, хотя впоследс
твии и не помнил, сколько раз он двигал глазами, Ц должно быть, раз девять.
Он продолжил свой полет, пока не увидел лупу Ц полную и поразительно све
тлую. Увидев выше звезды, Рой попытался объединить их с луной, но было уже
слишком поздно. Он почувствовал, что его парализованное тело лежит в пос
тели. Ему захотелось проснуться и позвать кого-нибудь, после нескольких
довольно энергичных попыток это удалось, и Рой нажал на кнопку вызова.
Перед тем как предложить объяснения тому, что, на мой взгляд, случается в п
одобных случаях, позвольте привести один из собственных осознанных сно
в, вызванный пробуждением во время БДГ-периода: «Была середина ночи, я тол
ько что пробудился из БДГ-состояния и пытался вспомнить свое сновидение
. Лежа вниз лицом, я вяло восстанавливал в памяти события сна и вдруг испыт
ал забавное ощущение покалывания и тяжести в руках. Они стали настолько
тяжелыми, что, казалось, растеклись по кровати! Я вспомнил, что искажение в
восприятии собственного тела служит знаком повторного вхождения в БДГ-
состояние. Расслабившись еще больше, я почувствовал, что все тело стало п
арализованным, однако все еще мог ощущать позу, в которой лежал. Я понял, ч
то это ощущение всего лишь образ в памяти, а чувственный вход, так же как и
моторный выход, были полностью отключены. В этот момент я вообразил, что п
однимаю руку. Это воображаемое движение заставило меня подумать, что под
нятая рука была не физической, которая определенно лежала на кровати, но
так же реальной Затем похожим воображаемым движением я „выскользнул“ и
з своего физического тела. Теперь, в соответствии со своими ощущениями, я
полностью находился в теле сновидения, в сновидений о моей спальне. Поки
нутое тело, которое сейчас мне снилось, продолжало лежать в кровати. Я пол
ностью осознавал, что это сон, и, как только я отвел взгляд, тело испарилос
ь. Я вылетел из спальни навстречу рассвету…»
Нужно сказать, что, просыпаясь в БДГ-состоянии, я всегда обнаруживал свое
тело в месте, вычисленном моим мозгом. Эти вычисления основывались на то
чной информации о физическом мире, полученной во время пробуждения; таки
м образом, мои ощущения трансформировались в реальное положение тела, ле
жащего в кровати. Так как во время сна чувственное восприятие внешнего м
ира активно подавляется, то, возвращаясь в БДГ-состояние, мой мозг прекра
щал получать информацию, касающуюся физического мира. Поэтому образ мое
го тела терял связь с чувственной информацией о его истинной ориентации
в физическом пространстве, и я получал возможность свободно передвигат
ься в ментальном пространстве, принимая в нем любую позу. Ощущения не меш
али мне «путешествовать» в этом пространстве.
Для сравнения давайте рассмотрим альтернативную теорию, согласно кото
рой ВТП Ц это астральные путешествия. Идея астрального мира была завезе
на и популяризована на Западе мадам Блаватской. По ее теософской доктрин
е, весь мир состоит из семи планов существования, каждый из которых постр
оен из материи различной степени «утонченности». Физический мир наибол
ее плотен. На втором Ц эфирном плане Ц мы обнаруживаем второе тело, одна
ко это еще не астральное, а эфирное тело. Обычно оно прикреплено к физичес
кому и служит для сохранения связи между всеми семью телами. Следующий п
лан Ц астральный; на нем-то и находится то, что мы ищем. Астральный мир сос
тоит из астрального вещества, которое накладывается на физическое, и каж
дая вещь из физического мира имеет свой аналог в мире астральном. Однако,
кроме этого, в астральном мире есть еще множество интересных вещей, вклю
чая целый зверинец духов, элементалей и разного рода развоплощенных сущ
ностей. Стоит особо отметить, что астральное тело способно путешествова
ть по этому плану, а так как он является точной копией физического мира, то
появляется возможность быстро и легко получать информацию из любого ме
ста, используя громадную скорость передвижения астрального тела. (В астр
альной теории ВТП и сновидений содержится множество сложностей. Назову
лишь одну. Я могу вспомнить осознанные сновидения, в которых сновидному
образу моей спальни не хватало значительной доли «астрального веществ
а», например окна или целой стены!) Я не намерен сейчас развивать теорию ас
тральных путешествий, а хочу лишь перевести ее понятия на свой язык.
То, что оккультисты определяют как «астральное путешествие», я называю «
ментальным путешествием». Вместо «астральный мир» я говорю «ментальны
й мир». Загадочные сущности, такие, как «астральное тело», «второе тело», «
двойник» или «фантом», я воспринимаю как чувственную реальность, иденти
фицируемую с образом тела, и более подходящим считаю термин «тело сновид
ения».
Тело сновидения Ц это ментальный представитель реального физического
тела. Существует лишь одно тело, которое мы можем воспринимать непосред
ственно. Мы знаем лишь то, что находится в нашем сознании. Все наши знания,
касающиеся физического мира, включая существование собственного «перв
ого», физического тела, мы получаем с помощью заключений.
Однако из такого опосредованного знания о внешнем мире вовсе не следует
, что существует один лишь разум, а физический мир не больше чем иллюзия. П
о своей символической природе, иллюзией может считаться мир ментальный.
Ментальные переживания можно сравнить с просматривавшем телевизионны
х программ. Телевизионные события Ц это картинки, являющиеся лишь видим
остью реальности. Имеют ли эти события связь с действительностью Ц втор
ой вопрос. Когда, например, мы смотрим программу новостей, то верим, что ст
ановимся свидетелями реально произошедшего. Если мы видим убитого чело
века, то считаем, что он действительно умер. Напротив, когда в телевизионн
ом сериале «убивают» актера, мы уверены в том, что он, а не его вдова, получи
т за это кругленькую сумму!
Все, что мы переживаем в обоих случаях, является иллюзией в том смысле, что
картинки, сменявшие друг друга на экране телевизора, были образами собы
тий, которые могли произойти, а могли и не произойти на самом деле. Менталь
ные символы являются не самими вещами, а лишь образами этих вещей Ц это н
еобходимое условие любого переживания. Определение родства между обра
зом и вещью может дать много информации. Два приведенных примера демонст
рируют противоположные степени возможной связи. В случае с актером, межд
у «театральной» смертью и реальностью нет ничего общего. Программа ново
стей, напротив, представляет образ, возникший на основе реальных событий
. Поэтому мы считаем, что новости точно отображают реальность. Любой из ва
с может представить себе телевизионную продукцию, находящуюся где угод
но между двумя рассмотренными крайностями, например спектакль, построе
нный на реальных событиях, или программу новостей, сообщившую, что убит ч
еловек, который на самом деле оказался лишь ранен.
Теперь представьте себе человека, запертого в комнате. Все его представл
ение о внешнем мире ограничено лишь тем, что он видит на экране телевизор
а. Такой человек может воспринимать телевизор как основную реальность, а
«мир снаружи» считать производной и бесполезной гипотезой.
Этой метафорой мне хочется сказать, что все мы находимся в подобной ситу
ации. Комната, в которой мы заточены, Ц это наше сознание, а телевизионны
е программы Ц новости и фантазии, приносимые из внешнего мира чувствами
. Все, что было сказано про телевизионные образы, с легкостью переносится
на образы ментальные, с помощью которых мы строим наши миры.
В терминах, предложенных мною, «находиться в собственном теле» означает
«конструировать ментальный образ тела». Пока такое конструирование ос
новывается на чувственной информации, она точно отображает расположен
ие тела в физическом пространстве. Во время сновидения мы не ощущаем соб
ственного тела и, следовательно, избавлены от физических ограничений, на
ложенных на бодрствующее восприятие. В ментальном пространстве нет чув
ственных помех, ограничивающих движение, и мы вольны вырваться за простр
анственные рамки, установленные «существованием в теле».
Часть тех, кто «покидает тело», путешествуют не в физическом, а в ментальн
ом пространстве. Разумно предположить, что мы никогда не «выходим из соб
ственного тела», потому что никогда в нем не находимся. Где бы «мы» ни были
, включая ВТП-состояния, мы переживаем это в ментальном пространстве. Зна
менитая фраза Мильтоиа «Разум всегда на своем месте» говорит примерно о
том же. Разум не просто на своем месте, Ц он на своем единственном месте.

Теперь мы готовы обратиться к эмпирическим аспектам ВТП. Под воздействи
ем ВТП люди зачастую уверены, что становятся свидетелями паранормально
го явления, происходящего в физическом мире. К сожалению, такая уверенно
сть почти всегда является непроверенным предположением. Подобно телев
изионным программам, события ВТП, могу обладать любой степенью связи с ф
изической реальностью.
Самое обычное заблуждение, характеризующее ВТП, заключается в уверенно
сти человека, что в физическом мире он необъяснимым способом оказался вн
е собственного тела. Это заставляет человека полагать, что видение «выхо
да из тела» должно быть точным отражением физической реальности, полным
аналогом обычного восприятия. Такое предположение редко подвергается
строгой проверке, хотя на самом деле ко всем этим эмпирическим наблюдени
ям может и должен применяться научный подход.
Существуют ли научные данные, подтверждающие обоснованность ВТП-виден
ий? Есть большое количество свидетельств, сопровожденных анализом, пров
еденным в строгом соответствии с требованиями точной науки.
Результаты этих исследований можно оценить двояко. Мы располагаем отче
том Карлиса Осиса Ц руководителя Американского Общества психических
исследований. Это общество, пытаясь найти свидетельства жизни после сме
рти, предприняло интенсивные исследования ВТП.
Osis, К., «Perspectives for out-of-body research»
, Parapsychology Research, 3 (1973), 110-13.
Для экспериментов были отобраны сто испытуемых, считавших себя пр
офессионалами в области ВТП и проявлявших во время таких состояний пара
нормальные способности. Закрытый в комнате испытуемый должен был войти
в состояние ВТП, «посетить» удаленную комнату-мишень и детально описать
все, что он там видел. Кроме нескольких случаев, такие описания продемонс
трировали полное отсутствие связи с реальным содержимым комнаты. Други
ми словами, подавляющее большинство опытов не принесло ни одного доказа
тельства точности ВТП-восприятия и состоятельности уверений испытуем
ых, что они действительно покидали свое тело. Более того, Осис назвал свои
х испытуемых «чересчур склонными к преувеличениям». Я полагаю, что резул
ьтаты этих исследований лишний раз подтверждают мою теорию, согласно ко
торой «ВТП Ц это неверно интерпретированные осознанные сновидения».
Что же касается ВТП-видений, то, по словам д-ра Осиса, «основная масса таки
х случаев не больше чем миражи». Все ВТП-видения казались бессвязной и оч
ень изменчивой по качеству формой восприятия Ц «от довольно хорошего» (
явное различение некоторых объектов) до «полной неудачи» (очень туманны
е или полностью искаженные образы). «У тех испытуемых, Ц добавляет Осис,
Ц которые проявили некоторые признаки ВТП-воснриятия, мы не обнаружили
способности ясно видеть вещи на протяжении всего времени пребывания вн
е тела».
В большинстве случаев во время ВТП-состояния способность адекватного в
осприятия внешнего мира проявляется не сильнее, чем во время сновидения
. Поэтому предложенная мною модель ВТП-состояний не требует дополнитель
ных объяснений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39