душевые стойки со смесителем и верхним душем
и пожрали тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И проснулся
фараон и понял, что это сон.
Такую бестелесную перспективу я называю «наблюдателем сна». Наблюдате
ля никогда нет внутри сна, он всегда остается снаружи.
В каждом сне всегда существует исходная точка, с которой мы идентифициру
ем себя, Ц роль, исполняемая нами в собственном загадочном театре. Приро
да той роли, в которой мы оказываемся или которую выбираем, подразумевае
т различную степень вовлеченности: от активного участия актера сн
а, до полной обособленности наблюдателя. Поэтому на вопрос, кто так
ой осознанно-сновидящий, можно ответить так: «Это тот, кто сочетает в себе
качества отчасти эго сна или актера, отчасти набл
юдателя».
В каждом сне рядом с нами обычно присутствует кто-то или что-то еще. Одуше
вленные и неодушевленные предметы пополняют собой список действующих
лип. Если среди них находится тот, с кем мы полностью идентифицируем себя
в данный момент, то именно он становится воплощением эго сна.
Например, нам может присниться, что мы смотрим пьесу, сидя в зрительном за
ле. В этом случае мы идентифицируем себя со сторонним наблюдателем. Одна
ко стоит нам лишь представить себя актером па сцене, как может случиться,
что мы тут же превратимся в этого актера. Обычно в этот момент мы забываем
, что всего мгновение назад были кем-то другим. Тенденция к самоидентифик
ации настолько сильна, что, играя роль, мы забываем о себе.
Какой же из уровней идентификации характеризует осознанно-сновидящег
о Ц участник или наблюдатель? Ответом может быть только сочетание обоих
. Подводя итог, можно сказать, что эго сна всегда находится вну
три сна и является его частью, наблюдатель же всегда вовне. Сочетание эти
х двух состоянии характеризует осознанное сновидение и позволяет снов
идцу быть во сне, но не быть его частью.
Можно предположить, что для осознанных сновидений необходима сбаланси
рованность между обособленностью и участием. Человек, прочно связанный
с ролью, исполняемой во сне, окажется еще сильнее втянутым в происходяще
е и не сможет отступить назад, чтобы увидеть свою роль как роль. Тот же, кто
чересчур отделяет себя от сна, будет обособлен еще больше, и вряд ли его бу
дет волновать происходящее.
В моих собственных опытах участие было необходимым условием осознанны
х сновидений. У меня были случаи, когда в своем сне я оказывался простым на
блюдателем, но ни один из таких снов я не осознавал. Почти во всех девятист
ах осознанных снах, записанных мною, я находился в своем привычном теле. Т
олько в трех случаях я осознавал себя человеком, отличным от Стивена Лаб
ержа. Эти исключения довольно интересны: однажды я чувствовал себя бесте
лесным источником света; в другой раз Ц удивительным фарфоровым сервиз
ом; наконец, я был Моцартом. Однако все это продолжалось лишь до тех пор, по
ка я не обретал осознанность, потому что после этого я ощущал себя «Стиве
ном-Моцартом», актером, играющим свою роль, и я знал, что это всего лишь рол
ь. Каким-то образом, скрываясь за маской, я не был кем-то другим, я был самим
собой. Может быть, это лишь индивидуальное свойство, но полное ощущение т
ела (ощущение себя центром действий) является для меня неотъемлемым треб
ованием обретения осознанности.
Наряду с этим необходима определенная степень обособленности, для того
чтобы отступить на шаг от роли эго сна и сказать: «Все это сон»
. А сказать такое может лишь тот, кто, по крайней мере частью себя, наблюдае
т сон. Поэтому, чтобы осознать себя во сне, нужно уметь посмотреть на проис
ходящее в нем взглядом наблюдателя. Таким образом, осознанно сновидящий
должен обладать по меньшей мере двумя разными уровнями восприятия.
В моих осознанных снах нередко возникала путаница из-за такого дуалисти
ческого восприятия. Вспомним пример, приведенный в начале этой главы. Сн
ачала я подумал о том, что если бы я находился в осознанном сне, то у меня не
было бы причин для страха. Мгновение спустя я понял, что действительно сп
лю. Имеют место случаи, когда осознанно сновидящие ощущают, будто тело, пр
инадлежащее им во сне, не соответствует их реальному телу. Эти факты засл
уживают отдельного разговора, и мы коснемся их позже. Отметим пока лишь о
дин важный момент: такие сновидцы рассматривают собственное эго
как модель самих себя, и это избавляет их от ошибочного представлен
ия о реальности такого эго.
Познавательные функции
Форма, которую принимает осознанное сновидение, зависит от уровня умств
енного развития сновидца. Во сне, так же как и в бодрствующем состоянии, ин
дивидуальные способности памяти, мышления и воли сильно различаются. Об
ычно сновидцы могут ясно мыслить, свободно запоминать и действовать по с
воему усмотрению, полагаясь на рефлексы. Однако иногда не все умственные
способности могут быть доступны в полной мере, это зависит от степени ос
ознанности. Только относительно опытные сновидцы могут действовать на
уровне, сравнимом с лучшими моментами бодрствования.
В осознанных сновидениях нередко встречаются небольшие изъяны в мышле
нии. Например, некоторым сновидцам нелегко удерживать в сознании четкое
различие между миром сна и реальностью. Сен-Дени писал, что всегда испыты
вал трудности, пытаясь убедить себя, что персонажи его осознанных снов н
е являются реальными людьми, разделяющими его переживание. Он описывает
сон, в котором вместе с товарищем поднялся на колокольню и восхищался от
туда великолепной панорамой, раскинувшейся перед ними. Он отлично знал,
что это сон, однако просил друга запомнить все происходящее, чтобы завтр
а они могли его обсудить.
Тем не менее осознанно сновидящие очень редко не понимают, что персонажи
, сопровождающие их во сне, всего лишь вымышленные люди. Гораздо чаще их сб
ивают с толку те роли, которые они играют. Сновидцы считают себя реальным
и, а окружающих воспринимают как плод своего воображения. Только настоящ
ие осознанно сновидящие отдают себе отчет в том, что все персонажи сна, вк
лючая собственное «эго», не более чем образы.
Способность к запоминанию также приводит к различному восприятию прои
сходящего во сне. Может показаться странным, но уровни сознания и памяти
связаны между собой. Низкий уровень сознания в обычных снах сопровождае
тся забыванием того, что человек недавно уснул. Все связанное с происшед
шим во сне человек склонен объяснять, прибегая к небылицам Ц историям, о
шибочно возникающим в памяти и никак не связанным с реальной памятью о с
обытиях. Например, если вас спрашивают во сне, откуда взялись деньги, нахо
дящиеся у вас в руке, вы скорее всего ответите: «Я нашел их в водосточной т
рубе», вместо того чтобы вспомнить, что в действительности вы нашли их во
сне! В противоположность этому полное вхождение в осознанное сновидени
е приносит с собой свободный доступ к памяти. Например, осознанно сновид
ящий всегда может вспомнить, где он спит в данный момент, Ц немаловажный
факт для лабораторных исследований.
Индивидуальные характеристики памяти различаются у отдельных осознан
но сновидящих так же, как мыслительные и волевые способности. Один довол
ьно опытный сновидец сообщал, что «ни в одном из осознанных снов не мог мы
слить так ясно и помнить так полно, как во время бодрствования». В противо
вес множеству экспериментов, проводимых нами в Стэнфордской лаборатор
ии сна, тот же сновидец заявлял: «Ни в одном эксперименте мне не удавалось
уверенно вспомнить где я спал».
Gillespie, G., «Lucidity language: A personal observation», Lucidity Letter 1(4) (1982): 5.
Нужно всегда помнить, что в состоянии осознанного сна у людей могу
т встречаться ощутимые индивидуальные различия в доступе к умственным
способностям. Тем не менее наиболее часто проявляются те из них, которые
доступны человеку в бодрствующем состоянии.
Мотивации и ожидания
Мотивации Ц это то, что заставляет нас действовать. Во сне, так же как и во
время бодрствования, они приобретают различные формы. Мы способны разде
лять четыре уровня мотиваций, влияющих на происходящее во сне, независим
о от степени его осознанности. Низшим уровнем мотивации являются инстин
кты (drives), которые, к примеру, побуждают нас в случае необходимости посещать
во сне ванную. К следующему уровню относятся желания (desires), которые могут за
ставить нас оказаться в постели с любимой кинозвездой. Затем идут ожидан
ия (expectations) и, наконец, идеалы (ideals) или цели (goals). Если ожидания характеризуют уров
ень нашего привычного поведения, то идеалы по своей природе надуманны. С
ледовать им мы можем, опираясь лишь на свое сознание. Таким образом, тольк
о в осознанных снах мы можем действовать в полном соответствии со своими
идеалами. Позже, когда в главе 10 мы обсудим трансперсональные сновидения
, эта особенность покажется нам чрезвычайно важной. Так как в своем повед
ении мы чаще пользуемся привычками, а не надуманностями, то бесспорным о
казывается тот факт, что в снах, как и в обычной жизни, мы руководствуемся,
в основном, ожиданиями, а не идеалами.
Привычный набор ожиданий, руководящий нами во время бодрствования, оказ
ывает на нас первостепенное влияние и во время обычного сна. В обоих случ
аях мы молчаливо предполагаем, что бодрствуем, и наше восприятие сна иск
ажено, чтобы соответствовать такому предположению. В качестве примера п
озвольте привести известный психологический опыт с картами. В 1949 году в о
дном из экспериментов Брюнер и Постмен предложили испытуемым идентифи
цировать игральные карты, разложенные перед ними на короткий промежуто
к времени. Уловка состояла в том, что некоторые карты были нестандартным
и: например, красный пиковый туз. Поначалу испытуемым казалось, что это ту
з червей. И только после того, как карты стали оставлять на более длительн
ый промежуток времени, некоторые испытуемые начали замечать нестандар
тные карты. Для большинства же понадобилось дальнейшее увеличение врем
ени. После подсказок со стороны исследователей: «Пики обычно черные, но м
ожет оказаться…», многим испытуемым удавалось изменить восприятие и до
вольно быстро отыскать необычные карты. Однако некоторых такие подсказ
ки, наоборот, смущали, и для правильного определения карт им требовалось
больше времени.
Здесь можно провести аналогию с осознанными сновидениями: подобно тому
как испытуемые в нормальном состоянии полагают, что пики черные, а черви
красные, сновидцы считают себя в обычном сне бодрствующими. Когда нам сн
ятся причудливые события, а такое часто бывает во время БДГ-сна, мы каким-
то образом воспринимаем их как нечто обыденное. Если приходится замечат
ь или переживать что-то необычное, то мы в любой момент способны это рацио
нализировать. Такая способность основана на уверенности, что в (иллюзорн
ой) концептуальной модели мира для сновидца всегда «существует логичес
кое объяснение».
Случалось, что люди, узнав от меня о существовании осознанных сновидений
, в первую же ночь переживали этот феномен. Эта категория людей очень похо
дит на тех испытуемых, которые легко воспринимают подсказки. Они знают, ч
то, хотя для некоторых несоответствий в реальном мире и можно найти «лог
ические объяснения», лучшим объяснением для аномалий служит иногда осо
знание того, что ты спишь.
Наши сознательные и бессознательные ожидания и предположения удивител
ьным образом влияют на форму, которую приобретает осознанное сновидени
е. Как я уже говорил, аналогичное влияние они оказывают и на нашу обычную ж
изнь. В качестве примера сознательного ограничения человеческих спосо
бностей можно привести известный миф о невозможности пробежать милю бы
стрее, чем за четыре минуты. На протяжении многих лет это казалось неверо
ятным… пока кто-то не пробежал, сделав невозможное возможным. Почти сраз
у многие другие смогли повторить это достижение. Концептуальный барьер
был преодолен.
Есть основания полагать, что в мире снов ожидания играют еще более важну
ю роль. В конце концов, в физическом мире существует множество ограничен
ий, связанных со строением нашего тела, не говоря уже о законах физики. И х
отя барьер «четырехминутной мили» оказался непреодолимым, существуют
абсолютные пределы человеческой скорости: обладая нашим сегодняшним ф
изическим телом, пробежать ту же милю за минуту невозможно. Между тем в ми
ре снов физические законы полностью игнорируются: в снах, например, нет г
равитации.
Эквивалентом физических законов в мире снов являются законы психологи
ческие. Именно эти законы, обусловленные функциональной ограниченност
ью человеческого мозга, сдерживают поведение осознанно сновидящего. На
пример, осознанно сновидящий иногда обнаруживает, что не в состоянии про
честь больше одного-двух слов. Как отмечал Моэрс-Месмер, буквы в осознанн
ых снах катастрофически не желают оставаться в покое. Когда он пытался с
фокусироваться на словах, буквы превращались в иероглифы. Заметьте, я не
говорю, что мы не можем читать во сне. Мне самому несколько раз снилось, ка
к я делал это, однако это были не осознанные сны, в которых написанное появ
ляется в результате сознательного напряжения воли. Следующий пример во
зьмем из свидетельств Сен-Дени, который рассказывал, что часто оказывал
ся не в состоянии изменять уровень освещенности в собственных осознанн
ых снах. Мне приходилось испытывать аналогичную трудность, которую Хирн
окрестил феноменом «выключателя света». Конечно, психологические огра
ничения кажутся незначительными по сравнению с теми, которые налагаютс
я на нашу обычную жизнь физическими законами. Тем не менее слишком больш
ое количество психологических обусловленностей может ухудшать качест
во осознанных сновидений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
фараон и понял, что это сон.
Такую бестелесную перспективу я называю «наблюдателем сна». Наблюдате
ля никогда нет внутри сна, он всегда остается снаружи.
В каждом сне всегда существует исходная точка, с которой мы идентифициру
ем себя, Ц роль, исполняемая нами в собственном загадочном театре. Приро
да той роли, в которой мы оказываемся или которую выбираем, подразумевае
т различную степень вовлеченности: от активного участия актера сн
а, до полной обособленности наблюдателя. Поэтому на вопрос, кто так
ой осознанно-сновидящий, можно ответить так: «Это тот, кто сочетает в себе
качества отчасти эго сна или актера, отчасти набл
юдателя».
В каждом сне рядом с нами обычно присутствует кто-то или что-то еще. Одуше
вленные и неодушевленные предметы пополняют собой список действующих
лип. Если среди них находится тот, с кем мы полностью идентифицируем себя
в данный момент, то именно он становится воплощением эго сна.
Например, нам может присниться, что мы смотрим пьесу, сидя в зрительном за
ле. В этом случае мы идентифицируем себя со сторонним наблюдателем. Одна
ко стоит нам лишь представить себя актером па сцене, как может случиться,
что мы тут же превратимся в этого актера. Обычно в этот момент мы забываем
, что всего мгновение назад были кем-то другим. Тенденция к самоидентифик
ации настолько сильна, что, играя роль, мы забываем о себе.
Какой же из уровней идентификации характеризует осознанно-сновидящег
о Ц участник или наблюдатель? Ответом может быть только сочетание обоих
. Подводя итог, можно сказать, что эго сна всегда находится вну
три сна и является его частью, наблюдатель же всегда вовне. Сочетание эти
х двух состоянии характеризует осознанное сновидение и позволяет снов
идцу быть во сне, но не быть его частью.
Можно предположить, что для осознанных сновидений необходима сбаланси
рованность между обособленностью и участием. Человек, прочно связанный
с ролью, исполняемой во сне, окажется еще сильнее втянутым в происходяще
е и не сможет отступить назад, чтобы увидеть свою роль как роль. Тот же, кто
чересчур отделяет себя от сна, будет обособлен еще больше, и вряд ли его бу
дет волновать происходящее.
В моих собственных опытах участие было необходимым условием осознанны
х сновидений. У меня были случаи, когда в своем сне я оказывался простым на
блюдателем, но ни один из таких снов я не осознавал. Почти во всех девятист
ах осознанных снах, записанных мною, я находился в своем привычном теле. Т
олько в трех случаях я осознавал себя человеком, отличным от Стивена Лаб
ержа. Эти исключения довольно интересны: однажды я чувствовал себя бесте
лесным источником света; в другой раз Ц удивительным фарфоровым сервиз
ом; наконец, я был Моцартом. Однако все это продолжалось лишь до тех пор, по
ка я не обретал осознанность, потому что после этого я ощущал себя «Стиве
ном-Моцартом», актером, играющим свою роль, и я знал, что это всего лишь рол
ь. Каким-то образом, скрываясь за маской, я не был кем-то другим, я был самим
собой. Может быть, это лишь индивидуальное свойство, но полное ощущение т
ела (ощущение себя центром действий) является для меня неотъемлемым треб
ованием обретения осознанности.
Наряду с этим необходима определенная степень обособленности, для того
чтобы отступить на шаг от роли эго сна и сказать: «Все это сон»
. А сказать такое может лишь тот, кто, по крайней мере частью себя, наблюдае
т сон. Поэтому, чтобы осознать себя во сне, нужно уметь посмотреть на проис
ходящее в нем взглядом наблюдателя. Таким образом, осознанно сновидящий
должен обладать по меньшей мере двумя разными уровнями восприятия.
В моих осознанных снах нередко возникала путаница из-за такого дуалисти
ческого восприятия. Вспомним пример, приведенный в начале этой главы. Сн
ачала я подумал о том, что если бы я находился в осознанном сне, то у меня не
было бы причин для страха. Мгновение спустя я понял, что действительно сп
лю. Имеют место случаи, когда осознанно сновидящие ощущают, будто тело, пр
инадлежащее им во сне, не соответствует их реальному телу. Эти факты засл
уживают отдельного разговора, и мы коснемся их позже. Отметим пока лишь о
дин важный момент: такие сновидцы рассматривают собственное эго
как модель самих себя, и это избавляет их от ошибочного представлен
ия о реальности такого эго.
Познавательные функции
Форма, которую принимает осознанное сновидение, зависит от уровня умств
енного развития сновидца. Во сне, так же как и в бодрствующем состоянии, ин
дивидуальные способности памяти, мышления и воли сильно различаются. Об
ычно сновидцы могут ясно мыслить, свободно запоминать и действовать по с
воему усмотрению, полагаясь на рефлексы. Однако иногда не все умственные
способности могут быть доступны в полной мере, это зависит от степени ос
ознанности. Только относительно опытные сновидцы могут действовать на
уровне, сравнимом с лучшими моментами бодрствования.
В осознанных сновидениях нередко встречаются небольшие изъяны в мышле
нии. Например, некоторым сновидцам нелегко удерживать в сознании четкое
различие между миром сна и реальностью. Сен-Дени писал, что всегда испыты
вал трудности, пытаясь убедить себя, что персонажи его осознанных снов н
е являются реальными людьми, разделяющими его переживание. Он описывает
сон, в котором вместе с товарищем поднялся на колокольню и восхищался от
туда великолепной панорамой, раскинувшейся перед ними. Он отлично знал,
что это сон, однако просил друга запомнить все происходящее, чтобы завтр
а они могли его обсудить.
Тем не менее осознанно сновидящие очень редко не понимают, что персонажи
, сопровождающие их во сне, всего лишь вымышленные люди. Гораздо чаще их сб
ивают с толку те роли, которые они играют. Сновидцы считают себя реальным
и, а окружающих воспринимают как плод своего воображения. Только настоящ
ие осознанно сновидящие отдают себе отчет в том, что все персонажи сна, вк
лючая собственное «эго», не более чем образы.
Способность к запоминанию также приводит к различному восприятию прои
сходящего во сне. Может показаться странным, но уровни сознания и памяти
связаны между собой. Низкий уровень сознания в обычных снах сопровождае
тся забыванием того, что человек недавно уснул. Все связанное с происшед
шим во сне человек склонен объяснять, прибегая к небылицам Ц историям, о
шибочно возникающим в памяти и никак не связанным с реальной памятью о с
обытиях. Например, если вас спрашивают во сне, откуда взялись деньги, нахо
дящиеся у вас в руке, вы скорее всего ответите: «Я нашел их в водосточной т
рубе», вместо того чтобы вспомнить, что в действительности вы нашли их во
сне! В противоположность этому полное вхождение в осознанное сновидени
е приносит с собой свободный доступ к памяти. Например, осознанно сновид
ящий всегда может вспомнить, где он спит в данный момент, Ц немаловажный
факт для лабораторных исследований.
Индивидуальные характеристики памяти различаются у отдельных осознан
но сновидящих так же, как мыслительные и волевые способности. Один довол
ьно опытный сновидец сообщал, что «ни в одном из осознанных снов не мог мы
слить так ясно и помнить так полно, как во время бодрствования». В противо
вес множеству экспериментов, проводимых нами в Стэнфордской лаборатор
ии сна, тот же сновидец заявлял: «Ни в одном эксперименте мне не удавалось
уверенно вспомнить где я спал».
Gillespie, G., «Lucidity language: A personal observation», Lucidity Letter 1(4) (1982): 5.
Нужно всегда помнить, что в состоянии осознанного сна у людей могу
т встречаться ощутимые индивидуальные различия в доступе к умственным
способностям. Тем не менее наиболее часто проявляются те из них, которые
доступны человеку в бодрствующем состоянии.
Мотивации и ожидания
Мотивации Ц это то, что заставляет нас действовать. Во сне, так же как и во
время бодрствования, они приобретают различные формы. Мы способны разде
лять четыре уровня мотиваций, влияющих на происходящее во сне, независим
о от степени его осознанности. Низшим уровнем мотивации являются инстин
кты (drives), которые, к примеру, побуждают нас в случае необходимости посещать
во сне ванную. К следующему уровню относятся желания (desires), которые могут за
ставить нас оказаться в постели с любимой кинозвездой. Затем идут ожидан
ия (expectations) и, наконец, идеалы (ideals) или цели (goals). Если ожидания характеризуют уров
ень нашего привычного поведения, то идеалы по своей природе надуманны. С
ледовать им мы можем, опираясь лишь на свое сознание. Таким образом, тольк
о в осознанных снах мы можем действовать в полном соответствии со своими
идеалами. Позже, когда в главе 10 мы обсудим трансперсональные сновидения
, эта особенность покажется нам чрезвычайно важной. Так как в своем повед
ении мы чаще пользуемся привычками, а не надуманностями, то бесспорным о
казывается тот факт, что в снах, как и в обычной жизни, мы руководствуемся,
в основном, ожиданиями, а не идеалами.
Привычный набор ожиданий, руководящий нами во время бодрствования, оказ
ывает на нас первостепенное влияние и во время обычного сна. В обоих случ
аях мы молчаливо предполагаем, что бодрствуем, и наше восприятие сна иск
ажено, чтобы соответствовать такому предположению. В качестве примера п
озвольте привести известный психологический опыт с картами. В 1949 году в о
дном из экспериментов Брюнер и Постмен предложили испытуемым идентифи
цировать игральные карты, разложенные перед ними на короткий промежуто
к времени. Уловка состояла в том, что некоторые карты были нестандартным
и: например, красный пиковый туз. Поначалу испытуемым казалось, что это ту
з червей. И только после того, как карты стали оставлять на более длительн
ый промежуток времени, некоторые испытуемые начали замечать нестандар
тные карты. Для большинства же понадобилось дальнейшее увеличение врем
ени. После подсказок со стороны исследователей: «Пики обычно черные, но м
ожет оказаться…», многим испытуемым удавалось изменить восприятие и до
вольно быстро отыскать необычные карты. Однако некоторых такие подсказ
ки, наоборот, смущали, и для правильного определения карт им требовалось
больше времени.
Здесь можно провести аналогию с осознанными сновидениями: подобно тому
как испытуемые в нормальном состоянии полагают, что пики черные, а черви
красные, сновидцы считают себя в обычном сне бодрствующими. Когда нам сн
ятся причудливые события, а такое часто бывает во время БДГ-сна, мы каким-
то образом воспринимаем их как нечто обыденное. Если приходится замечат
ь или переживать что-то необычное, то мы в любой момент способны это рацио
нализировать. Такая способность основана на уверенности, что в (иллюзорн
ой) концептуальной модели мира для сновидца всегда «существует логичес
кое объяснение».
Случалось, что люди, узнав от меня о существовании осознанных сновидений
, в первую же ночь переживали этот феномен. Эта категория людей очень похо
дит на тех испытуемых, которые легко воспринимают подсказки. Они знают, ч
то, хотя для некоторых несоответствий в реальном мире и можно найти «лог
ические объяснения», лучшим объяснением для аномалий служит иногда осо
знание того, что ты спишь.
Наши сознательные и бессознательные ожидания и предположения удивител
ьным образом влияют на форму, которую приобретает осознанное сновидени
е. Как я уже говорил, аналогичное влияние они оказывают и на нашу обычную ж
изнь. В качестве примера сознательного ограничения человеческих спосо
бностей можно привести известный миф о невозможности пробежать милю бы
стрее, чем за четыре минуты. На протяжении многих лет это казалось неверо
ятным… пока кто-то не пробежал, сделав невозможное возможным. Почти сраз
у многие другие смогли повторить это достижение. Концептуальный барьер
был преодолен.
Есть основания полагать, что в мире снов ожидания играют еще более важну
ю роль. В конце концов, в физическом мире существует множество ограничен
ий, связанных со строением нашего тела, не говоря уже о законах физики. И х
отя барьер «четырехминутной мили» оказался непреодолимым, существуют
абсолютные пределы человеческой скорости: обладая нашим сегодняшним ф
изическим телом, пробежать ту же милю за минуту невозможно. Между тем в ми
ре снов физические законы полностью игнорируются: в снах, например, нет г
равитации.
Эквивалентом физических законов в мире снов являются законы психологи
ческие. Именно эти законы, обусловленные функциональной ограниченност
ью человеческого мозга, сдерживают поведение осознанно сновидящего. На
пример, осознанно сновидящий иногда обнаруживает, что не в состоянии про
честь больше одного-двух слов. Как отмечал Моэрс-Месмер, буквы в осознанн
ых снах катастрофически не желают оставаться в покое. Когда он пытался с
фокусироваться на словах, буквы превращались в иероглифы. Заметьте, я не
говорю, что мы не можем читать во сне. Мне самому несколько раз снилось, ка
к я делал это, однако это были не осознанные сны, в которых написанное появ
ляется в результате сознательного напряжения воли. Следующий пример во
зьмем из свидетельств Сен-Дени, который рассказывал, что часто оказывал
ся не в состоянии изменять уровень освещенности в собственных осознанн
ых снах. Мне приходилось испытывать аналогичную трудность, которую Хирн
окрестил феноменом «выключателя света». Конечно, психологические огра
ничения кажутся незначительными по сравнению с теми, которые налагаютс
я на нашу обычную жизнь физическими законами. Тем не менее слишком больш
ое количество психологических обусловленностей может ухудшать качест
во осознанных сновидений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39