https://wodolei.ru/catalog/dushevie_stojki/
Таким образом, сквозь призму общепринятых теорий осознанн
ое сновидение виделось как отклонение, как призрак или выдумка. Осознанн
ость была призраком во сне!
Второй фактор определился в результате потакания древней как мир привы
чке перекладывать ответственность на кого-нибудь другого. «Это не мое д
ело», «я тут не при чем» Ц обиходные выражения; «моя хата с краю», «своя ру
башка ближе к телу» Ц это уже народная мудрость… И если сообщение об осо
знанных сновидениях можно отнести к разряду «фантазий на свежую голову
», значит, исследователи могут спокойно заявить: «Это не наше дело» и прод
олжать изучение того, что кем-то уже было доказано. А что касается осознан
ных сновидений, то их существование пусть доказывает кто-нибудь другой.
Примеров подобной зашоренности долго искать не приходится. Эрнст Хартм
ан из Тафтского университета назвал осознанные сновидения случайным и
сключением в обычном восприятии спящим всего того эксцентричного и нев
озможного, что происходит во сне, и даже позволил себе заявить, что «подоб
ные события не имеют отношения непосредственно ко сну, а являются скорее
примерами кратковременного частичного пробуждения».
Hartmann, E., „Dreams and other hallucinations: an approach to the underlying mechanism
“, from Sicgal, R. K. and West, L. J., eds… Hallucinations (New York: John Wiley amp; Sons,1975), p. 74.
Пробуждение, не важно «частичное» оно или «кратковременное», Ц э
то бодрствование, а раз так, то исследователи сна могли спокойно умыть ру
ки, предоставив заниматься этим кому-нибудь еще. По другую сторону океан
а Ральф Берген из Калифорнийского университета в Санта-Круз высказался
об этом следующим образом: «Конечно, бывали случаи, когда по пробуждении
рассказывали об „осознании“ себя спящим. Но не было проведено еще ни одн
ого эксперимента, удостоверившего, что это „осознание“ не сопровождает
ся пробуждением».
Berger, R., Psyclosis: The Circularity of Experience (San Prancisco: W. H. Freeman amp; Co., 1977), p. 121.
Приведем еще одно мнение о том, что осознанные сновидения Ц это ан
омалия в состоянии бодрствования, а не сна.
В 1978 году известный исследователь сна и сновидений Алан Рехтсхаффен (Чика
гский университет) опубликовал доклад, оказавший большое влияние на общ
ественное мнение и называвшийся «Целенаправленность и разобщенность с
нов». Rechtschaffen, A.,
„The single-mindedness and isolation of dreams“, Sleep 1(1978): 97-109.
Этот труд, по словам самого Рехтсхаффспа, «повлиял, может быть, слиш
ком сильно» на отношение к безмыслию как к постоянному атрибуту снов. Со
гласно трактовке автора, осознанное сновидение было тем самым единстве
нным, присущим нашему времени и культуре, исключением, которое своей иск
лючительностью подтверждало закон «безмыслия во сне». Д-р Рехтсхаффен д
аже высказал готовность признать осознанные сновидения законным феном
еном, пригласив двух имевших такой опыт субъектов провести ночь в его ла
боратории. К сожалению, в эту ночь у его подопытных не было осознанных сно
видений, так что на этом его эксперименты и закончились.
Но далеко не все исследователи относились к осознанному сновидению так
же скептически или безразлично. В 1975 году, рассматривая «причудливые зага
дки реальности снов», д-р Уильям Демент из Стэнфордского университета в
ыразил свое отношение к осознанному сновидению как к «интригующей, но ма
лореальной» возможности. Размышляя об этом, Демент также задавался вопр
осом: «Может ли человек с соответствующей подготовкой или специально пр
оинструктированный войти в сон, зная, что это сон и что его задача Ц подтв
ердить это».
Dement, W „Report IV(B): Comments to Report IV“ from Lairy, G. C., and Salzarilo, P., eds., The Experimental Study of Hu Ц man Sleep: Metho-dological Problems (Amsterdam: Elsevier.1975), p. 290.
Он получил ответ на свой вопрос пять лет спустя, и, как читатель вск
оре увидит, ответ был утвердительный.
Картина, складывающаяся по прочтении нескольких последних абзацев, пок
азывает, что еще в не столь далеком 1978 году большинство психофизиологов, з
накомых с отчетами или хотя бы со слухами об осознанном сновидении, не пр
инимали его всерьез как законный феномен сна. При попытке объяснить, как
же все-таки это получалось, как правило, цитировался французский доклад
Шварца и Лефевра (1973), в котором были представлены результаты наблюдений з
а пациентами, страдающим и расстройствами сна.
Schwartz, В. A. and Lefebvre, A., Contacts veille/P.M.0. II. Les P.M.0. morcelees.»
Revue d'Electroencephalographie et de Neurophysiologie Clinique 1(1973): 165-76.
У них было обнаружено неожиданно высокое число пробуждений и част
ичного бодрствования в БДГ-периоды. Шварц и Лефевр предположили, что это
частичное бодрствование (названное ими «микропробуждение») и могло леч
ь в основу рассказов об осознанных сновидениях. Несмотря на критику докл
ада (из-за того, что фактов в поддержку высказанной гипотезы было недоста
точно, и из-за того, что выводы были сделаны на основе наблюдений за ненор
мальным течением сна у отдельных субъектов), это предположение считалос
ь достаточным вплоть до недавнего времени Ц до 1981 года, когда наконец тео
рия «микропробуждений» была успешно опровергнута, а осознанное сновид
ение было принято большинством членов Ассоциации психофизиологически
х исследований сна (АПИС) как реально существующий феномен парадоксальн
ого сна.
В большинстве отраслей науки существуют профессиональные организации
, поддерживающие исследователей, которые, в свою очередь, представляют и
м результаты своих изысканий для рассмотрения и критики. В области сна и
сновидений такой организацией стад международный форум АПИС, основанн
ый в 1960 году.
The APSS changed its name to the SRS (Sleep Research Society) in 1983.
Почти каждый исследователь сна и сновидений в западном мире являе
тся его членом. Члены АПИС отчитываются о результатах своей деятельност
и на ежегодных симпозиумах, где предметные коллегии подвергают открыти
я критическому анализу, играющему решающую роль в научном прогрессе.
Когда на XV ежегодном симпозиуме АПИС в 1975 году д-р Патриция Гарфилд воодуш
евленно описала возможности осознанного сновидения, реакция была неод
нозначной. Некоторые из исследователей были заинтригованы и воодушевл
ены ее сообщениями об успехах в отдельных областях, в особенности расска
зом о ее собственном прогрессе. Но большинство участников были настроен
ы скептически. В то время как сновидцы-любители на корню скупали ее книгу
«Творческое сновидение», профессионалы воздерживались от проявлений э
нтузиазма Ц во всяком случае, с принятием идеи осознанности и контроля
над сновидениями они не торопились.
У ученых сильна была тенденция следовать «правилу правой руки» (эмпирич
ескому определению), сформулированному в XVIII веке французским математико
м и астрономом Лапласом. Он придерживался следующего принципа в области
научных рассуждений: «Весомость доказательств должна быть пропорциона
льна необычности факта». Иными словами, он соглашался считать достаточн
ыми сравнительно «легкие» доказательства истинности гипотезы, если он
а была выстроена на уже проверенных фактах. Если же какое-нибудь утвержд
ение не вписывалось в рамки общепринятых воззрений, он готов был признат
ь его научным открытием, но только после приведения весомых аргументов и
скрупулезной проверки.
В 1975 г. возможность осознанного сновидения выглядела для большинства исс
ледователей настолько странной, что едва ли заслуживала проверки. Ведь и
сходя из принципа Лапласа, столь необычный факт требовал очень и очень в
еских доказательств. Но, кроме голословных утверждений некоторых людей,
будто они осознают себя во сне, ничего другого не было. А занятные истории
в мире науки имеют очень малый вес.
Ко всем этим отрицательным факторам следует прибавить еще и результат э
ксперимента, доложенный Дэвидом Фоулкесом на следующем съезде АПИС. Он п
опытался продемонстрировать возможность видеть сны на заданную тему. В
опыте участвовали учащиеся колледжа. К сожалению, у всех студентов, кото
рые, кстати сказать, серьезно интересовались описанным в книге Патриции
Гарфилд управлением сновидениями, попытка видеть устойчивые сны на зад
анную тему завершилась провалом.
Foulkes, D. and Griffen, M., «An experimental study of'ereative dreaming» Sleep Research, S (1976): 129; Griffen, M. and Foulkes, D., «
Deliberate presleep control of dream content: An ex Ц perimental study», Perceptual and Motor Skills, 45 (1977): 660-62.
Как и следовало ожидать, эти эксперименты поубавили и без того не слишко
м пылкий энтузиазм, вызванный было Патрицией Гарфилд с ее «Творческим сн
овидением». Так как осознанность во сне не удавалось проверить ни в одно
м из опытов, достоверность этой гипотезы в глазах ученых серьезно постра
дала Ц может быть, по вине Ассоциации, а может, в результате потери довери
я к Гарфилд.
Рассмотрение этой темы было возобновлено на XVIII симпозиуме АПИС в 1978 году, п
роводившемся в Пало Альто группой исследователей из Канады, сообщивших
о достижении определенного успеха в «охоте за осознанными сновидениям
и».
Ogilvie, R.; Hunt, H.; Sawicki, C.; and McGowan, K., Searching for lucid dreams, Sleep Research, 7 (1978): 165.
Двое добровольцев пережили в лабораторных условиях один и два сна, в кот
орых осознали себя спящими, о чем и сообщили после пробуждения из БДГ-сна
. К сожалению, нельзя было удостовериться, что их осознанные сны произошл
и именно в БДГ-период, предшествовавший пробуждению и отчету. Следовате
льно, невозможно было доказать, что они имели место в БДГ-фазе или до нее, а
не во время или после пробуждения. Сами добровольцы не смогли точно опре
делить, когда именно пережили осознанный сон. Они могли сказать только, ч
то, судя по «ощущению», их осознанные сны происходили прямо перед пробуж
дением. Но «ощущение» Ц слабый довод даже для не слишком скептически на
строенного человека.
Доверие к канадским опытам было довольно неустойчивым и ввиду того, что
выводы были сделаны всего лишь на основе трех случаев осознанного снови
дения у двух субъектов. Члены АПИС не были впечатлены достаточно для тог
о, чтобы отреагировать с какой-то степенью определенности. «Весомость д
оказательств» еще не имела должного соотношения с «необычностью факта
». Одним из показателей этого была публикация в том же году ранее упомина
вшейся статьи Рехстхаффена. В этой широко цитировавшейся и влиятельной
работе, опубликованной в первом выпуске журнала АПИС «Сон», была сделана
попытка подвести теоретическую базу под идею нереальности осознанног
о сновидения. В завершение краткого доказательства (а ля Норманн Малколь
м) невозможности осознавать себя во сне, Рехтсхаффен предположил, что он
и могут быть продуктом личностных отклонений.
К моменту моего появления на сцене все это уже произошло. Но прежде чем я н
ачну описывать свои научные взаимоотношения с АПИС, мне, дабы вписаться
со своими изыскания в контекст, прежде всего придется объяснить, как пол
училось, что меня увлекла идея осознанного сновидения. Случаи осознанно
го сновидения бывали у меня с пятилетнего возраста, и за долгие годы сфор
мировался достаточно устойчивый интерес к предмету. В конце 1976 года, во вр
емя очередной вылазки в общественную библиотеку в Пало Альто, я наткнулс
я на книгу Селии Грин. На тот момент я был знаком лишь с трудами Фредерика
ван Эдена и тибетской йогой. Открытие, что ван Эден был не единственным ос
ознанно сновидящим в западной истории, меня буквально потрясло. Ещ
е более потрясающим стало понимание того, что раз кому-то удалось н
аучиться осознанному восприятию сна, то ничто не мешает мне сделать то ж
е самое. Благодаря чтению соответствующей литературы у меня уже было нес
колько осознанных снов, и в феврале 1977 года я начал свое обучение, заведя дн
евник, в котором через семь лет было уже 900 отчетов о такого рода снах.
С самого начала меня заинтересовала впервые рассмотренная Чарльзом Та
ртом возможность коммуникации между пребывающим в осознанном сновиден
ий и внешним миром.
Тарт не считал осознанно сновидящих активными участникам комму
никации между мирами сна и яви. На самом деле это добавление было сделано
Селией Грин в «Осознанных снах» (Оксфорд: Институт психофизических иссл
едований, 1968), стр. 130.
Проблема заключалась в физиологически обусловленной неподвижно
сти в БДГ-периоды сна, так что непонятно было, каким образом спящий может
подать сигнал о своем состоянии. Что может быть сделано спящим такого, чт
о будут в состоянии фиксировать ученые? План возник у меня сам собой. Сред
и общей неподвижности тела было одно, бросающееся в глаза, исключение: в п
ериод БДГ-сна не было никаких физиологических ограничений в движениях г
лаз. В конце концов именно из-за движений глаз эта фаза и была так названа!
Некоторые опыты показали, что временами существовала довольно четкая с
вязь между направлением взгляда во сне и регистрируемыми движениями гл
азных яблок спящего. В одном примечательном примере испытуемый, проснув
шись после того, как в течение БДГ-периода сделал около пары дюжин горизо
нтальных движений глазами, рассказал, что наблюдал за игрой в пинг-понг и
что как раз перед пробуждением была захватывающая серия пасов, за которо
й он увлеченно следил.
По собственному опыту я знал, что в осознанном сновидений можно свободно
, по своему выбору, смотреть в любом направлении. Это натолкнуло меня на мы
сль о том, что, меняя направление взгляда во сне в заранее оговоренном пор
ядке, я могу сообщить наблюдающему, что у меня осознанное сновидение. Я по
пытался сделать это в первом же таком сне: я перемещал взгляд снизу вверх
и обратно пять раз. Насколько мне известно, это был первый сигнал из мира с
нов в мир реальный. Единственная проблема состояла в том, что зарегистри
ровать этот сигнал было некому!
Мне необходимо было попасть в лабораторию сна, и я знал, что в Стэнфордско
м университете существует отличная лаборатория, которой тогда руковод
ил один из первопроходцев в области исследования сна и сновидений докто
р Уильям Демент.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
ое сновидение виделось как отклонение, как призрак или выдумка. Осознанн
ость была призраком во сне!
Второй фактор определился в результате потакания древней как мир привы
чке перекладывать ответственность на кого-нибудь другого. «Это не мое д
ело», «я тут не при чем» Ц обиходные выражения; «моя хата с краю», «своя ру
башка ближе к телу» Ц это уже народная мудрость… И если сообщение об осо
знанных сновидениях можно отнести к разряду «фантазий на свежую голову
», значит, исследователи могут спокойно заявить: «Это не наше дело» и прод
олжать изучение того, что кем-то уже было доказано. А что касается осознан
ных сновидений, то их существование пусть доказывает кто-нибудь другой.
Примеров подобной зашоренности долго искать не приходится. Эрнст Хартм
ан из Тафтского университета назвал осознанные сновидения случайным и
сключением в обычном восприятии спящим всего того эксцентричного и нев
озможного, что происходит во сне, и даже позволил себе заявить, что «подоб
ные события не имеют отношения непосредственно ко сну, а являются скорее
примерами кратковременного частичного пробуждения».
Hartmann, E., „Dreams and other hallucinations: an approach to the underlying mechanism
“, from Sicgal, R. K. and West, L. J., eds… Hallucinations (New York: John Wiley amp; Sons,1975), p. 74.
Пробуждение, не важно «частичное» оно или «кратковременное», Ц э
то бодрствование, а раз так, то исследователи сна могли спокойно умыть ру
ки, предоставив заниматься этим кому-нибудь еще. По другую сторону океан
а Ральф Берген из Калифорнийского университета в Санта-Круз высказался
об этом следующим образом: «Конечно, бывали случаи, когда по пробуждении
рассказывали об „осознании“ себя спящим. Но не было проведено еще ни одн
ого эксперимента, удостоверившего, что это „осознание“ не сопровождает
ся пробуждением».
Berger, R., Psyclosis: The Circularity of Experience (San Prancisco: W. H. Freeman amp; Co., 1977), p. 121.
Приведем еще одно мнение о том, что осознанные сновидения Ц это ан
омалия в состоянии бодрствования, а не сна.
В 1978 году известный исследователь сна и сновидений Алан Рехтсхаффен (Чика
гский университет) опубликовал доклад, оказавший большое влияние на общ
ественное мнение и называвшийся «Целенаправленность и разобщенность с
нов». Rechtschaffen, A.,
„The single-mindedness and isolation of dreams“, Sleep 1(1978): 97-109.
Этот труд, по словам самого Рехтсхаффспа, «повлиял, может быть, слиш
ком сильно» на отношение к безмыслию как к постоянному атрибуту снов. Со
гласно трактовке автора, осознанное сновидение было тем самым единстве
нным, присущим нашему времени и культуре, исключением, которое своей иск
лючительностью подтверждало закон «безмыслия во сне». Д-р Рехтсхаффен д
аже высказал готовность признать осознанные сновидения законным феном
еном, пригласив двух имевших такой опыт субъектов провести ночь в его ла
боратории. К сожалению, в эту ночь у его подопытных не было осознанных сно
видений, так что на этом его эксперименты и закончились.
Но далеко не все исследователи относились к осознанному сновидению так
же скептически или безразлично. В 1975 году, рассматривая «причудливые зага
дки реальности снов», д-р Уильям Демент из Стэнфордского университета в
ыразил свое отношение к осознанному сновидению как к «интригующей, но ма
лореальной» возможности. Размышляя об этом, Демент также задавался вопр
осом: «Может ли человек с соответствующей подготовкой или специально пр
оинструктированный войти в сон, зная, что это сон и что его задача Ц подтв
ердить это».
Dement, W „Report IV(B): Comments to Report IV“ from Lairy, G. C., and Salzarilo, P., eds., The Experimental Study of Hu Ц man Sleep: Metho-dological Problems (Amsterdam: Elsevier.1975), p. 290.
Он получил ответ на свой вопрос пять лет спустя, и, как читатель вск
оре увидит, ответ был утвердительный.
Картина, складывающаяся по прочтении нескольких последних абзацев, пок
азывает, что еще в не столь далеком 1978 году большинство психофизиологов, з
накомых с отчетами или хотя бы со слухами об осознанном сновидении, не пр
инимали его всерьез как законный феномен сна. При попытке объяснить, как
же все-таки это получалось, как правило, цитировался французский доклад
Шварца и Лефевра (1973), в котором были представлены результаты наблюдений з
а пациентами, страдающим и расстройствами сна.
Schwartz, В. A. and Lefebvre, A., Contacts veille/P.M.0. II. Les P.M.0. morcelees.»
Revue d'Electroencephalographie et de Neurophysiologie Clinique 1(1973): 165-76.
У них было обнаружено неожиданно высокое число пробуждений и част
ичного бодрствования в БДГ-периоды. Шварц и Лефевр предположили, что это
частичное бодрствование (названное ими «микропробуждение») и могло леч
ь в основу рассказов об осознанных сновидениях. Несмотря на критику докл
ада (из-за того, что фактов в поддержку высказанной гипотезы было недоста
точно, и из-за того, что выводы были сделаны на основе наблюдений за ненор
мальным течением сна у отдельных субъектов), это предположение считалос
ь достаточным вплоть до недавнего времени Ц до 1981 года, когда наконец тео
рия «микропробуждений» была успешно опровергнута, а осознанное сновид
ение было принято большинством членов Ассоциации психофизиологически
х исследований сна (АПИС) как реально существующий феномен парадоксальн
ого сна.
В большинстве отраслей науки существуют профессиональные организации
, поддерживающие исследователей, которые, в свою очередь, представляют и
м результаты своих изысканий для рассмотрения и критики. В области сна и
сновидений такой организацией стад международный форум АПИС, основанн
ый в 1960 году.
The APSS changed its name to the SRS (Sleep Research Society) in 1983.
Почти каждый исследователь сна и сновидений в западном мире являе
тся его членом. Члены АПИС отчитываются о результатах своей деятельност
и на ежегодных симпозиумах, где предметные коллегии подвергают открыти
я критическому анализу, играющему решающую роль в научном прогрессе.
Когда на XV ежегодном симпозиуме АПИС в 1975 году д-р Патриция Гарфилд воодуш
евленно описала возможности осознанного сновидения, реакция была неод
нозначной. Некоторые из исследователей были заинтригованы и воодушевл
ены ее сообщениями об успехах в отдельных областях, в особенности расска
зом о ее собственном прогрессе. Но большинство участников были настроен
ы скептически. В то время как сновидцы-любители на корню скупали ее книгу
«Творческое сновидение», профессионалы воздерживались от проявлений э
нтузиазма Ц во всяком случае, с принятием идеи осознанности и контроля
над сновидениями они не торопились.
У ученых сильна была тенденция следовать «правилу правой руки» (эмпирич
ескому определению), сформулированному в XVIII веке французским математико
м и астрономом Лапласом. Он придерживался следующего принципа в области
научных рассуждений: «Весомость доказательств должна быть пропорциона
льна необычности факта». Иными словами, он соглашался считать достаточн
ыми сравнительно «легкие» доказательства истинности гипотезы, если он
а была выстроена на уже проверенных фактах. Если же какое-нибудь утвержд
ение не вписывалось в рамки общепринятых воззрений, он готов был признат
ь его научным открытием, но только после приведения весомых аргументов и
скрупулезной проверки.
В 1975 г. возможность осознанного сновидения выглядела для большинства исс
ледователей настолько странной, что едва ли заслуживала проверки. Ведь и
сходя из принципа Лапласа, столь необычный факт требовал очень и очень в
еских доказательств. Но, кроме голословных утверждений некоторых людей,
будто они осознают себя во сне, ничего другого не было. А занятные истории
в мире науки имеют очень малый вес.
Ко всем этим отрицательным факторам следует прибавить еще и результат э
ксперимента, доложенный Дэвидом Фоулкесом на следующем съезде АПИС. Он п
опытался продемонстрировать возможность видеть сны на заданную тему. В
опыте участвовали учащиеся колледжа. К сожалению, у всех студентов, кото
рые, кстати сказать, серьезно интересовались описанным в книге Патриции
Гарфилд управлением сновидениями, попытка видеть устойчивые сны на зад
анную тему завершилась провалом.
Foulkes, D. and Griffen, M., «An experimental study of'ereative dreaming» Sleep Research, S (1976): 129; Griffen, M. and Foulkes, D., «
Deliberate presleep control of dream content: An ex Ц perimental study», Perceptual and Motor Skills, 45 (1977): 660-62.
Как и следовало ожидать, эти эксперименты поубавили и без того не слишко
м пылкий энтузиазм, вызванный было Патрицией Гарфилд с ее «Творческим сн
овидением». Так как осознанность во сне не удавалось проверить ни в одно
м из опытов, достоверность этой гипотезы в глазах ученых серьезно постра
дала Ц может быть, по вине Ассоциации, а может, в результате потери довери
я к Гарфилд.
Рассмотрение этой темы было возобновлено на XVIII симпозиуме АПИС в 1978 году, п
роводившемся в Пало Альто группой исследователей из Канады, сообщивших
о достижении определенного успеха в «охоте за осознанными сновидениям
и».
Ogilvie, R.; Hunt, H.; Sawicki, C.; and McGowan, K., Searching for lucid dreams, Sleep Research, 7 (1978): 165.
Двое добровольцев пережили в лабораторных условиях один и два сна, в кот
орых осознали себя спящими, о чем и сообщили после пробуждения из БДГ-сна
. К сожалению, нельзя было удостовериться, что их осознанные сны произошл
и именно в БДГ-период, предшествовавший пробуждению и отчету. Следовате
льно, невозможно было доказать, что они имели место в БДГ-фазе или до нее, а
не во время или после пробуждения. Сами добровольцы не смогли точно опре
делить, когда именно пережили осознанный сон. Они могли сказать только, ч
то, судя по «ощущению», их осознанные сны происходили прямо перед пробуж
дением. Но «ощущение» Ц слабый довод даже для не слишком скептически на
строенного человека.
Доверие к канадским опытам было довольно неустойчивым и ввиду того, что
выводы были сделаны всего лишь на основе трех случаев осознанного снови
дения у двух субъектов. Члены АПИС не были впечатлены достаточно для тог
о, чтобы отреагировать с какой-то степенью определенности. «Весомость д
оказательств» еще не имела должного соотношения с «необычностью факта
». Одним из показателей этого была публикация в том же году ранее упомина
вшейся статьи Рехстхаффена. В этой широко цитировавшейся и влиятельной
работе, опубликованной в первом выпуске журнала АПИС «Сон», была сделана
попытка подвести теоретическую базу под идею нереальности осознанног
о сновидения. В завершение краткого доказательства (а ля Норманн Малколь
м) невозможности осознавать себя во сне, Рехтсхаффен предположил, что он
и могут быть продуктом личностных отклонений.
К моменту моего появления на сцене все это уже произошло. Но прежде чем я н
ачну описывать свои научные взаимоотношения с АПИС, мне, дабы вписаться
со своими изыскания в контекст, прежде всего придется объяснить, как пол
училось, что меня увлекла идея осознанного сновидения. Случаи осознанно
го сновидения бывали у меня с пятилетнего возраста, и за долгие годы сфор
мировался достаточно устойчивый интерес к предмету. В конце 1976 года, во вр
емя очередной вылазки в общественную библиотеку в Пало Альто, я наткнулс
я на книгу Селии Грин. На тот момент я был знаком лишь с трудами Фредерика
ван Эдена и тибетской йогой. Открытие, что ван Эден был не единственным ос
ознанно сновидящим в западной истории, меня буквально потрясло. Ещ
е более потрясающим стало понимание того, что раз кому-то удалось н
аучиться осознанному восприятию сна, то ничто не мешает мне сделать то ж
е самое. Благодаря чтению соответствующей литературы у меня уже было нес
колько осознанных снов, и в феврале 1977 года я начал свое обучение, заведя дн
евник, в котором через семь лет было уже 900 отчетов о такого рода снах.
С самого начала меня заинтересовала впервые рассмотренная Чарльзом Та
ртом возможность коммуникации между пребывающим в осознанном сновиден
ий и внешним миром.
Тарт не считал осознанно сновидящих активными участникам комму
никации между мирами сна и яви. На самом деле это добавление было сделано
Селией Грин в «Осознанных снах» (Оксфорд: Институт психофизических иссл
едований, 1968), стр. 130.
Проблема заключалась в физиологически обусловленной неподвижно
сти в БДГ-периоды сна, так что непонятно было, каким образом спящий может
подать сигнал о своем состоянии. Что может быть сделано спящим такого, чт
о будут в состоянии фиксировать ученые? План возник у меня сам собой. Сред
и общей неподвижности тела было одно, бросающееся в глаза, исключение: в п
ериод БДГ-сна не было никаких физиологических ограничений в движениях г
лаз. В конце концов именно из-за движений глаз эта фаза и была так названа!
Некоторые опыты показали, что временами существовала довольно четкая с
вязь между направлением взгляда во сне и регистрируемыми движениями гл
азных яблок спящего. В одном примечательном примере испытуемый, проснув
шись после того, как в течение БДГ-периода сделал около пары дюжин горизо
нтальных движений глазами, рассказал, что наблюдал за игрой в пинг-понг и
что как раз перед пробуждением была захватывающая серия пасов, за которо
й он увлеченно следил.
По собственному опыту я знал, что в осознанном сновидений можно свободно
, по своему выбору, смотреть в любом направлении. Это натолкнуло меня на мы
сль о том, что, меняя направление взгляда во сне в заранее оговоренном пор
ядке, я могу сообщить наблюдающему, что у меня осознанное сновидение. Я по
пытался сделать это в первом же таком сне: я перемещал взгляд снизу вверх
и обратно пять раз. Насколько мне известно, это был первый сигнал из мира с
нов в мир реальный. Единственная проблема состояла в том, что зарегистри
ровать этот сигнал было некому!
Мне необходимо было попасть в лабораторию сна, и я знал, что в Стэнфордско
м университете существует отличная лаборатория, которой тогда руковод
ил один из первопроходцев в области исследования сна и сновидений докто
р Уильям Демент.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39