Качество удивило, рекомендую всем
Replications in laboratories elsewhere yielded less consistent results: two were positive, three negative, and one equivocal.
В 1962 году на основании большого количества свидетельств Л.Е. Раин сд
елал заключение, что наиболее впечатляющие психические феномены случа
ются именно во время сна. Все это лишний раз подтверждает, что теория теле
патии во сне имеет право на существование.
Теперь давайте вернемся к еще одной загадке Ц феномену внетелесных пер
еживаний. Разнообразие форм, которые принимает ВТП, способно ввести в за
блуждение. В этом состоянии человек может, например, ощутить себя другим,
не физическим телом: душой, астральным телом, духом. Для такого ощущения м
ожно даже подобрать не лишенный определенного шарма термин Ц «тело-вне
-тела» (ТВТ)! Человек, находящийся «вне тела», способен отождествить себя
практически со всем и стать источником света или свободным и подвижным ц
ентром сознания. Некоторые люди в ВТП-состояниях видят собственное спящ
ее тело, другие обнаруживают, что кровать пуста или в ней спит кто-то друг
ой.
Один «астральный путешественник» писал, что «постоянно боялся» своих В
ТП-состояний. Переживания начинались всегда одинаково: он лежал в крова
ти и чувствовал, как вес тянет его вниз. В следующее мгновение он оказывал
ся вне тела. Во время одного ВТП он даже прошелся по спальне и спустился в
кухню. Заглянув в зеркало, он не увидел отражения. В другой раз, вернувшись
из «астрального путешествия», он подумал: «Сейчас я взгляну на себя, лежа
щего на кровати». Однако в кровати лежала его мать, «умершая много лет наз
ад». Как это ни странно, этот факт не привел его к заключению, что он спит. Вм
есто этого он решил, что дух матери сопровождает его во всех «путешестви
ях». Harary, S. В., «
A personal perspective of out-of-body experiences», from Rogo, op. cit., pp. 248Ц 49.
Необходимо отметить две характерные черты этих BTП-отчетов. «Покинув тел
о», астральный путешественник «прошелся по спальне» и «спустился в кухн
ю». Если к этому добавить ожидание увидеть себя спящим в кровати, то можно
прийти к выводу, что путешественник чувствовал себя в нефизичсском («аст
ральном») теле. Очевидно, это та самая противоречивая и ошибочная смесь м
ентальных и материальных элементов, которая так свойственна сновидцам,
находящимся в предосознанном состоянии. Во-вторых, обратите внимание, ч
то, не сумев обнаружить в кровати свое физическое тело, путешественник н
е пришел к выводу, что и кровать, и спальня, и кухня могут не быть реальными.
Такие огрехи рассудительности и неумение правильно оценить аномалии о
чень характерны для неосознанных сновидений и ВТП. Вот свидетельство Ке
йта Харари, который в бодрствующем состоянии всегда поражал меня своим р
ационализмом и необычайным умом, а кроме того, был профессионалом в вызы
вании ВТП:
Однажды ночью я проснулся в ВТП-состоянии и обнаружил, что летаю над свои
м телом, лежащим в кровати. В противоположном конце комнаты горела свеча,
забытая с вечера. Я перевернулся в воздухе и осторожно поплыл к свече, соб
ираясь загасить пламя. Вскоре мое «лицо» приблизилось к ней вплотную. Од
нако, чтобы погасить ее, пришлось потрудиться. Мне удалось это только пос
ле многочисленных попыток. Я повернулся, увидел, что мое тело все еще нахо
дится в кровати, подлетел ближе и вернулся в него. Оказавшись в физическо
м теле, я сразу заснул. Следующим утром после пробуждения я обнаружил, что
свеча полностью сгорела. Оказалось, что мое усердие во внетелесном состо
янии возымело действие лишь на «нефизическую» свечу.
Ibid., pp. 356Ц 57.
То, что Харари считал физическими все объекты кроме свечи, очень похоже н
а восприятие обычными сновидцами аномалий, встретившихся им во сне.
Приведу еще одну аномалию, которая может сопровождать ВТП-состояния, но
очень близка и миру сновидений. Во время ВТП человек склонен рассматрива
ть все события как реально происходящие. Например, джентльмен, рассказав
ший про свою «астральную мать», уверял, что с помощью ВТП он понял, «что ис
тинное „Я“ отделено от физического тела и только использует его. Я абсол
ютно уверен, что у каждого человека два тела».
Такое чувство «абсолютной уверенности» служит характеристикой того уп
орства, с которым люди цепляются за собственные иллюзии, в том числе поче
рпнутые из внетелесных состояний. Кроме того, этих людей отличает единод
ушная убежденность в реальности всего произошедшего. Так, во время обычн
ых сновидений, мы зачастую убеждены в действительности того, что позже с
читаем иллюзией.
Хочу привести пример из собственного опыта, который как нельзя лучше рас
крывает родство сновидений и ВТП. В нескольких осознанных снах я видел с
обственное «спящее тело», лежащее в постели. Однако я вовсе не склонен от
носить эти феномены к ВТП Ц из-за той интерпретации, которую я давал им в
последствии. С моей точки зрения, ВТП и осознанные сновидения имеют одно
очень важное различие: они по-разному интерпретируются человеком после
пробуждения. ВТП обычно расценивают как чувственное пребывание вне тел
а. Возможно, имеет смысл называть такие явления не внетелесным переживан
ием, а внетелесным ощущением (ВТО). Если вы, по каким-то причинам, считаете,
что были «вне тела», значит, по определению, вы имели переживание «вне тел
а». Однако такое определение обходит вопрос, покидали ли вы на самом деле
свое физическое тело. Никакое переживание не может гарантировать реаль
ность существования того или иного явления. В темном лесу впечатлительн
ый человек может спутать дерево с тигром, однако дерево будет продолжать
оставаться деревом.
Согласно традиционной психологии тибетского буддизма, все наши пережи
вания субъективны но своей природе, поэтому не существует различия межд
у материей и тем, что мы называем сновидениями. Такая точка зрения имеетс
я и в психологии познания современного Запада. Учитывая этот факт, а его н
евозможно оспорить, очень трудно назвать переживание, которое не было бы
разновидностью сновидения.
Моя уверенность в том, что ВТП лишь определенный вид сновидения, сделала
следующее подобное переживание более впечатляющим. Когда я осознал, что
сплю, образ, приснившийся мне, начал таять. Я постарался удержать его и ока
зался погруженным в темноту. Стоя на четвереньках, я проваливался в темн
ый тоннель. Поначалу я ничего не видел, но, прикоснувшись к векам, смог отк
рыть глаза. Внезапно я обнаружил,) что плыву через комнату по направлению
к Доне, которая спала на кушетке. Я обернулся и взглянул на свое тело, спящ
ее на полу в гостиной. Каким-то образом я был абсолютно уверен, что это не с
он и что я действительно вижу свое спящее тело. Дона проснулась и начала г
оворить, после чего меня магнетически потянуло обратно. Проснувшись, я в
озбужденно сказал ей: «Ты знаешь, что со мной было? У меня было великолепно
е внетелесное переживание!» После этого я стал разглядывать альбом с отк
рытками и обнаружил себя (похожего на Супермена), летящего в небе над Герм
анией.
Когда через несколько минут я проснулся в своей постели, то испытал шок, п
оняв, что все это мне приснилось. Сейчас мой мозг работал достаточно хоро
шо, чтобы заметить неправдоподобность моей прежней интерпретации прои
зошедших событий. Я увидел несостоятельность своей уверенности в том, чт
о тело, лежащее на полу, в которое я вошел из «другого тела», было моим реал
ьным физическим телом. Если бы не физическая невозможность, открыв альбо
м с марками, мгновенно оказаться в Германии и не бодрствующие свидетельс
тва Доны, я мог бы до сих нор считать произошедшее полностью реальным, нес
мотря даже на все противоречия. Разум неспособен сомневаться в том, что м
ы знаем «определенно». Если перед собой вы видите руку, то станете ли сомн
еваться в том, что эта рука ваша? В действительности же все «определенные
» знания не больше чем предположения и вера. Мое «великолепное переживан
ие вне тела» прекрасно иллюстрирует, как часто мы можем ошибаться относи
тельно того, что считаем несомненным.
Осознанные сновидения часто считают менее значительными по сравнению
с ВТП. Однако я придерживаюсь противоположного мнения, и, думаю, со мной со
гласятся те читатели, которые помнят о стадиях развития детского понима
ния снов. Напомню вкратце, что на ранней стадии ребенок верит, что сновиде
ния происходят в том же (внешнем) мире, в котором случаются и реальные собы
тия. Со временем, узнав от своих родителей, что сновидения отличаются от б
одрствующей жизни, дети начинают относиться к ним отчасти как к реальнос
ти, отчасти как к вымыслу. После этого наступает третья стадия, во время ко
торой дети постигают внутреннюю природу сновидений и понимают, что это ч
исто ментальные переживания.
Эти стадии, конечно, отражают отношение ребенка к сновидениям после проб
уждения. Во время сна и дети, и взрослые находятся на первой стадии, безого
ворочно полагая, что сновидение происходит во внешнем мире. На той же ста
дии находятся и «астральные путешественники», считающие, что их пережив
ания реальны. Тем не менее, наиболее типичные ВТП, наполненные противоре
чивой смесью ментального и материального, иногда выводят человека на вт
орую стадию. И только осознанные сновидения позволяют сновидцу достичь
третьего уровня концептуальной ясности: понимания того, что переживани
е полностью ментально, и четкого разграничения сновидения и реальности.
Позвольте мне привести личные наблюдения, демонстрирующие, что обычно В
ТП являются лишь неверно интерпретированными сновидениями. Примерно в
одном проценте моих осознанных снов я чувствовал, что в каком-то смысле о
тделен от своего тела. Анализируя такие сновидения после пробуждения, я
всякий раз замечал, что во время переживания мне часто не хватало ни памя
ти, ни способности критически мыслить. В один из таких случаев я попыталс
я запомнить номер долларовой банкноты, чтобы позже проверить, действите
льно ли я покидал свое тело. После пробуждения я не смог вспомнить этот но
мер, но это не имело значения. Я вспомнил, что уже несколько лет не живу в до
ме, который мне приснился. В другой раз мне приснилось, что я парю под пото
лком собственной гостиной, разглядывая развешенные у самого верха фото
графии, которых не видел раньше из-за привычки ходить по полу, а не по пото
лку! Мои надежды проверить это паранормальное открытие рассеялись как д
ым, когда я вспомнил, что приснившийся дом не был моим уже двадцать лет.
Напротив, во время осознанных сновидении я всегда могу вспомнить о том, г
де сплю, и число текущего месяца. Очень часто я способен определить время
с точностью до нескольких минут.
Из всего этого можно сделать вывод, что некоторые несовершенства работы
мозга во время БДГ-спа могут приводить к неполной осознанности. Это сост
ояние характеризуется частичной амнезией, неадекватной оценкой происх
одящего и склонностью интерпретировать сновидения как внетелесные пер
еживания.
Уровень рассудительности, проявляемый во время ВТП, напоминает описанн
ое Ницше типичное мышление примитивного человека: «Первое, что приходит
в голову при попытке объяснить что-то, нуждающееся в объяснении, оказыва
ется достаточным и называется истиной».
deBecker, R., The Understanding of Dreams (London: Alien amp; Unwin,1965), p. 249.
Такое некритическое состояние ума очень подходит и для тех предос
ознающих сновидцев, которые с готовностью принимают любые неправдопод
обные доказательства того, что не снят. Я полагаю, что именно в таком состо
янии ума находятся те, кто считает, что они действительно побывали вне те
ла.
Нужно отметить, что причина, по которой состояние ВТП интерпретируется к
ак реальное пребывание вне тела, кажется очевидной. Сначала человек чувс
твует, что в полном сознании лежит в постели, затем, не замечая ничего, кро
ме ощущений вибрации или таяния, он «вылупляется», «выходит» или «выплыв
ает» из собственного тела. Многие при таких обстоятельствах считают, что
кажущееся объяснение и есть истинная суть переживания.
По аналогии с высказыванием Ницше, «выход из тела» Ц это первое, что прих
одит в голову спящему и принимается им как объяснение. Многим кажется, чт
о подобные события происходят во время бодрствования, именно поэтому он
и более склонны называть их не сновидениями, а внетелесными переживания
ми. Ведь вполне очевидно, что если человек не спит, то он не может видеть со
н. Он должен делать то, что делает, Ц путешествовать вне тела.
Все это кажется достаточно последовательным, Ц все, кроме одного щекот
ливого факта: при некоторых обстоятельствах бывает очень трудно понять,
спите вы или бодрствуете, видите сновидение или участвуете в реальных со
бытиях. Такие состояния часто возникают во время сонного паралича, когда
человек частично просыпается во время БДГ-сна и обнаруживает, что не мож
ет двигаться. Это происходит из-за того, что часть мозга, препятствующая д
вижению во сне, продолжает функционировать, несмотря на кажущееся «проб
уждение». Хотя физиологические причины сонного паралича открыты сравн
ительно недавно, это явление и связанные с ним галлюцинации известны уже
много лет. Элинор Роуальд, например, описывает собственное переживание
обескураживающего сочетания сновидения и реальности в статье, озаглав
ленной «Пример визуальных ощущений во время сна»:
В сновидениях часто случает
ся, что человек входит в реальную дверь, рука движется вдоль реальной сте
ны, фигура сидит на реальной кровати. Я никогда не жаловалась на зрение, од
нако мне всегда трудно с уверенностью определить, что я сплю. Кроме того, я
не настолько крепко сплю, чтобы все сны воспринимать без комментариев. В
такое время мое мышление достаточно активно и я говорю себе: «Никто не мо
г открыть дверь, я ведь закрыла ее на ключ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
В 1962 году на основании большого количества свидетельств Л.Е. Раин сд
елал заключение, что наиболее впечатляющие психические феномены случа
ются именно во время сна. Все это лишний раз подтверждает, что теория теле
патии во сне имеет право на существование.
Теперь давайте вернемся к еще одной загадке Ц феномену внетелесных пер
еживаний. Разнообразие форм, которые принимает ВТП, способно ввести в за
блуждение. В этом состоянии человек может, например, ощутить себя другим,
не физическим телом: душой, астральным телом, духом. Для такого ощущения м
ожно даже подобрать не лишенный определенного шарма термин Ц «тело-вне
-тела» (ТВТ)! Человек, находящийся «вне тела», способен отождествить себя
практически со всем и стать источником света или свободным и подвижным ц
ентром сознания. Некоторые люди в ВТП-состояниях видят собственное спящ
ее тело, другие обнаруживают, что кровать пуста или в ней спит кто-то друг
ой.
Один «астральный путешественник» писал, что «постоянно боялся» своих В
ТП-состояний. Переживания начинались всегда одинаково: он лежал в крова
ти и чувствовал, как вес тянет его вниз. В следующее мгновение он оказывал
ся вне тела. Во время одного ВТП он даже прошелся по спальне и спустился в
кухню. Заглянув в зеркало, он не увидел отражения. В другой раз, вернувшись
из «астрального путешествия», он подумал: «Сейчас я взгляну на себя, лежа
щего на кровати». Однако в кровати лежала его мать, «умершая много лет наз
ад». Как это ни странно, этот факт не привел его к заключению, что он спит. Вм
есто этого он решил, что дух матери сопровождает его во всех «путешестви
ях». Harary, S. В., «
A personal perspective of out-of-body experiences», from Rogo, op. cit., pp. 248Ц 49.
Необходимо отметить две характерные черты этих BTП-отчетов. «Покинув тел
о», астральный путешественник «прошелся по спальне» и «спустился в кухн
ю». Если к этому добавить ожидание увидеть себя спящим в кровати, то можно
прийти к выводу, что путешественник чувствовал себя в нефизичсском («аст
ральном») теле. Очевидно, это та самая противоречивая и ошибочная смесь м
ентальных и материальных элементов, которая так свойственна сновидцам,
находящимся в предосознанном состоянии. Во-вторых, обратите внимание, ч
то, не сумев обнаружить в кровати свое физическое тело, путешественник н
е пришел к выводу, что и кровать, и спальня, и кухня могут не быть реальными.
Такие огрехи рассудительности и неумение правильно оценить аномалии о
чень характерны для неосознанных сновидений и ВТП. Вот свидетельство Ке
йта Харари, который в бодрствующем состоянии всегда поражал меня своим р
ационализмом и необычайным умом, а кроме того, был профессионалом в вызы
вании ВТП:
Однажды ночью я проснулся в ВТП-состоянии и обнаружил, что летаю над свои
м телом, лежащим в кровати. В противоположном конце комнаты горела свеча,
забытая с вечера. Я перевернулся в воздухе и осторожно поплыл к свече, соб
ираясь загасить пламя. Вскоре мое «лицо» приблизилось к ней вплотную. Од
нако, чтобы погасить ее, пришлось потрудиться. Мне удалось это только пос
ле многочисленных попыток. Я повернулся, увидел, что мое тело все еще нахо
дится в кровати, подлетел ближе и вернулся в него. Оказавшись в физическо
м теле, я сразу заснул. Следующим утром после пробуждения я обнаружил, что
свеча полностью сгорела. Оказалось, что мое усердие во внетелесном состо
янии возымело действие лишь на «нефизическую» свечу.
Ibid., pp. 356Ц 57.
То, что Харари считал физическими все объекты кроме свечи, очень похоже н
а восприятие обычными сновидцами аномалий, встретившихся им во сне.
Приведу еще одну аномалию, которая может сопровождать ВТП-состояния, но
очень близка и миру сновидений. Во время ВТП человек склонен рассматрива
ть все события как реально происходящие. Например, джентльмен, рассказав
ший про свою «астральную мать», уверял, что с помощью ВТП он понял, «что ис
тинное „Я“ отделено от физического тела и только использует его. Я абсол
ютно уверен, что у каждого человека два тела».
Такое чувство «абсолютной уверенности» служит характеристикой того уп
орства, с которым люди цепляются за собственные иллюзии, в том числе поче
рпнутые из внетелесных состояний. Кроме того, этих людей отличает единод
ушная убежденность в реальности всего произошедшего. Так, во время обычн
ых сновидений, мы зачастую убеждены в действительности того, что позже с
читаем иллюзией.
Хочу привести пример из собственного опыта, который как нельзя лучше рас
крывает родство сновидений и ВТП. В нескольких осознанных снах я видел с
обственное «спящее тело», лежащее в постели. Однако я вовсе не склонен от
носить эти феномены к ВТП Ц из-за той интерпретации, которую я давал им в
последствии. С моей точки зрения, ВТП и осознанные сновидения имеют одно
очень важное различие: они по-разному интерпретируются человеком после
пробуждения. ВТП обычно расценивают как чувственное пребывание вне тел
а. Возможно, имеет смысл называть такие явления не внетелесным переживан
ием, а внетелесным ощущением (ВТО). Если вы, по каким-то причинам, считаете,
что были «вне тела», значит, по определению, вы имели переживание «вне тел
а». Однако такое определение обходит вопрос, покидали ли вы на самом деле
свое физическое тело. Никакое переживание не может гарантировать реаль
ность существования того или иного явления. В темном лесу впечатлительн
ый человек может спутать дерево с тигром, однако дерево будет продолжать
оставаться деревом.
Согласно традиционной психологии тибетского буддизма, все наши пережи
вания субъективны но своей природе, поэтому не существует различия межд
у материей и тем, что мы называем сновидениями. Такая точка зрения имеетс
я и в психологии познания современного Запада. Учитывая этот факт, а его н
евозможно оспорить, очень трудно назвать переживание, которое не было бы
разновидностью сновидения.
Моя уверенность в том, что ВТП лишь определенный вид сновидения, сделала
следующее подобное переживание более впечатляющим. Когда я осознал, что
сплю, образ, приснившийся мне, начал таять. Я постарался удержать его и ока
зался погруженным в темноту. Стоя на четвереньках, я проваливался в темн
ый тоннель. Поначалу я ничего не видел, но, прикоснувшись к векам, смог отк
рыть глаза. Внезапно я обнаружил,) что плыву через комнату по направлению
к Доне, которая спала на кушетке. Я обернулся и взглянул на свое тело, спящ
ее на полу в гостиной. Каким-то образом я был абсолютно уверен, что это не с
он и что я действительно вижу свое спящее тело. Дона проснулась и начала г
оворить, после чего меня магнетически потянуло обратно. Проснувшись, я в
озбужденно сказал ей: «Ты знаешь, что со мной было? У меня было великолепно
е внетелесное переживание!» После этого я стал разглядывать альбом с отк
рытками и обнаружил себя (похожего на Супермена), летящего в небе над Герм
анией.
Когда через несколько минут я проснулся в своей постели, то испытал шок, п
оняв, что все это мне приснилось. Сейчас мой мозг работал достаточно хоро
шо, чтобы заметить неправдоподобность моей прежней интерпретации прои
зошедших событий. Я увидел несостоятельность своей уверенности в том, чт
о тело, лежащее на полу, в которое я вошел из «другого тела», было моим реал
ьным физическим телом. Если бы не физическая невозможность, открыв альбо
м с марками, мгновенно оказаться в Германии и не бодрствующие свидетельс
тва Доны, я мог бы до сих нор считать произошедшее полностью реальным, нес
мотря даже на все противоречия. Разум неспособен сомневаться в том, что м
ы знаем «определенно». Если перед собой вы видите руку, то станете ли сомн
еваться в том, что эта рука ваша? В действительности же все «определенные
» знания не больше чем предположения и вера. Мое «великолепное переживан
ие вне тела» прекрасно иллюстрирует, как часто мы можем ошибаться относи
тельно того, что считаем несомненным.
Осознанные сновидения часто считают менее значительными по сравнению
с ВТП. Однако я придерживаюсь противоположного мнения, и, думаю, со мной со
гласятся те читатели, которые помнят о стадиях развития детского понима
ния снов. Напомню вкратце, что на ранней стадии ребенок верит, что сновиде
ния происходят в том же (внешнем) мире, в котором случаются и реальные собы
тия. Со временем, узнав от своих родителей, что сновидения отличаются от б
одрствующей жизни, дети начинают относиться к ним отчасти как к реальнос
ти, отчасти как к вымыслу. После этого наступает третья стадия, во время ко
торой дети постигают внутреннюю природу сновидений и понимают, что это ч
исто ментальные переживания.
Эти стадии, конечно, отражают отношение ребенка к сновидениям после проб
уждения. Во время сна и дети, и взрослые находятся на первой стадии, безого
ворочно полагая, что сновидение происходит во внешнем мире. На той же ста
дии находятся и «астральные путешественники», считающие, что их пережив
ания реальны. Тем не менее, наиболее типичные ВТП, наполненные противоре
чивой смесью ментального и материального, иногда выводят человека на вт
орую стадию. И только осознанные сновидения позволяют сновидцу достичь
третьего уровня концептуальной ясности: понимания того, что переживани
е полностью ментально, и четкого разграничения сновидения и реальности.
Позвольте мне привести личные наблюдения, демонстрирующие, что обычно В
ТП являются лишь неверно интерпретированными сновидениями. Примерно в
одном проценте моих осознанных снов я чувствовал, что в каком-то смысле о
тделен от своего тела. Анализируя такие сновидения после пробуждения, я
всякий раз замечал, что во время переживания мне часто не хватало ни памя
ти, ни способности критически мыслить. В один из таких случаев я попыталс
я запомнить номер долларовой банкноты, чтобы позже проверить, действите
льно ли я покидал свое тело. После пробуждения я не смог вспомнить этот но
мер, но это не имело значения. Я вспомнил, что уже несколько лет не живу в до
ме, который мне приснился. В другой раз мне приснилось, что я парю под пото
лком собственной гостиной, разглядывая развешенные у самого верха фото
графии, которых не видел раньше из-за привычки ходить по полу, а не по пото
лку! Мои надежды проверить это паранормальное открытие рассеялись как д
ым, когда я вспомнил, что приснившийся дом не был моим уже двадцать лет.
Напротив, во время осознанных сновидении я всегда могу вспомнить о том, г
де сплю, и число текущего месяца. Очень часто я способен определить время
с точностью до нескольких минут.
Из всего этого можно сделать вывод, что некоторые несовершенства работы
мозга во время БДГ-спа могут приводить к неполной осознанности. Это сост
ояние характеризуется частичной амнезией, неадекватной оценкой происх
одящего и склонностью интерпретировать сновидения как внетелесные пер
еживания.
Уровень рассудительности, проявляемый во время ВТП, напоминает описанн
ое Ницше типичное мышление примитивного человека: «Первое, что приходит
в голову при попытке объяснить что-то, нуждающееся в объяснении, оказыва
ется достаточным и называется истиной».
deBecker, R., The Understanding of Dreams (London: Alien amp; Unwin,1965), p. 249.
Такое некритическое состояние ума очень подходит и для тех предос
ознающих сновидцев, которые с готовностью принимают любые неправдопод
обные доказательства того, что не снят. Я полагаю, что именно в таком состо
янии ума находятся те, кто считает, что они действительно побывали вне те
ла.
Нужно отметить, что причина, по которой состояние ВТП интерпретируется к
ак реальное пребывание вне тела, кажется очевидной. Сначала человек чувс
твует, что в полном сознании лежит в постели, затем, не замечая ничего, кро
ме ощущений вибрации или таяния, он «вылупляется», «выходит» или «выплыв
ает» из собственного тела. Многие при таких обстоятельствах считают, что
кажущееся объяснение и есть истинная суть переживания.
По аналогии с высказыванием Ницше, «выход из тела» Ц это первое, что прих
одит в голову спящему и принимается им как объяснение. Многим кажется, чт
о подобные события происходят во время бодрствования, именно поэтому он
и более склонны называть их не сновидениями, а внетелесными переживания
ми. Ведь вполне очевидно, что если человек не спит, то он не может видеть со
н. Он должен делать то, что делает, Ц путешествовать вне тела.
Все это кажется достаточно последовательным, Ц все, кроме одного щекот
ливого факта: при некоторых обстоятельствах бывает очень трудно понять,
спите вы или бодрствуете, видите сновидение или участвуете в реальных со
бытиях. Такие состояния часто возникают во время сонного паралича, когда
человек частично просыпается во время БДГ-сна и обнаруживает, что не мож
ет двигаться. Это происходит из-за того, что часть мозга, препятствующая д
вижению во сне, продолжает функционировать, несмотря на кажущееся «проб
уждение». Хотя физиологические причины сонного паралича открыты сравн
ительно недавно, это явление и связанные с ним галлюцинации известны уже
много лет. Элинор Роуальд, например, описывает собственное переживание
обескураживающего сочетания сновидения и реальности в статье, озаглав
ленной «Пример визуальных ощущений во время сна»:
В сновидениях часто случает
ся, что человек входит в реальную дверь, рука движется вдоль реальной сте
ны, фигура сидит на реальной кровати. Я никогда не жаловалась на зрение, од
нако мне всегда трудно с уверенностью определить, что я сплю. Кроме того, я
не настолько крепко сплю, чтобы все сны воспринимать без комментариев. В
такое время мое мышление достаточно активно и я говорю себе: «Никто не мо
г открыть дверь, я ведь закрыла ее на ключ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39