Результаты экспериментов, собранные в это
й главе, доказывают, что некоторые виды деятельности во сне воздействуют
на мозг и тело спящего так же, как и соответствующие реальные действия. Эт
о хорошо соотносится с тем фактом, что обычные сновидения, переживаемые
сновидцем, полностью реальны, и нет ничего удивительного в том, что некот
орые из них (особенно, осознанные) кажутся даже реальнее, чем физический м
ир. Можно поспорить с бытующим на Западе мнением, что сновидения Ц всего
лишь ничто, лишенное смысла и реальности. Напротив, все, что мы делаем в сн
овидениях (или оставляем несделанным), может воздействовать на нас во мн
ого раз сильнее, чем то, что мы делаем (или не делаем) во время бодрствовани
я.
Я верю, что наши открытия найдут себе множество великолепных применений
. Основными областями их использования могут стать философия, психофизи
ология и нейрология. Все эти три дисциплины уже давно проявляют интерес
к взаимосвязи между умственным и физическим миром. Проблема «разума-тел
а» на самом деле является совокупностью проблем, вернее, одной, но приним
ающей множество форм. Среди этого разнообразия форм достойное место зан
имает возможность связи между субъективными (ментальными) событиями сн
а и объективными (физическими) событиями, происходящими в мозге сновидца
. На это я отчасти могу дать ответ: события во сне тесно переплетаются с со
бытиями в мозге. Для того, чтобы эта модель психофизиологического перепл
етения могла дать более точную картину реальности, требуются дополните
льные исследования. И даже если в дальнейшем обнаружатся некоторые недо
статки нашей модели, все равно эмпирически она доказала несостоятельно
сть дуалистических концепций сновидений, таких, как традиционное мнени
е о том, что душа (или «астральное тело») летает но миру сновидений, полнос
тью освободившись от тела и мозга.
Результаты наших исследований могут вдохновить психологов, нейрофизио
логов и психофизиологов на продолжение попыток поиска связи между объе
ктивно измеренными физиологическими реакциями и субъективными пережи
ваниями. Мы находимся в самом начале пути к определению взаимоотношений
мозга и разума, однако возможно, что наша работа в Стэнфорде позволит чел
овечеству приблизить тот день, когда микро космосу человеческого мозга
откроется структура разума.


Глава 5. Переживание осознан
ного сновидения

Давайте сразу начнем с глав
ного Ц предоставим слово сновидениям:

В компании своего друга я брел по постепенно поднимавшейся горной тропе
. Насколько хватало глаз, единственным, что двигалось здесь, был молчалив
ый туман, окутывавший тайной величественные пики. Внезапно мы очутились
возле узкого, шаткого моста, соединяющего края ущелья. Когда я посмотрел
вниз, в бездонную пропасть, меня вдруг сковал страх; казалось, ничто не в с
остоянии заставить меня продолжить путь. «Знаешь, Стивен, Ц сказал мой д
руг, заметив это, Ц ты ведь не обязан идти дальше и можешь вернуться обра
тно». Он повернулся в ту сторону, откуда мы пришли, Ц пройденный путь каз
ался мне огромным. В тот же момент в сознании промелькнула мысль: «Если бы
я мог осознать, что это сон, у меня не было бы причин бояться высоты». Было д
остаточно нескольких секунд, чтобы окончательно увериться в том, что я д
ействительно сплю. Ко мне вернулось самообладание, я перешел мост и прос
нулся.
В другом сне, описываемом Энн Фэрэдей, анонимная сновидица оказалась пер
ед неприятной дилеммой: ей нужно было либо отдаться «фантастическому лю
бовнику» и впоследствии быть задушенной им, либо просто никогда больше н
е заниматься любовью. Энн Фэрэдей пишет, что возрастающее желание жить п
олной жизнью и не превращаться в живого мертвеца заставило женщину выбр
ать первое. Но когда ее вывели на арену, она вдруг обрела осознанность. Стр
емясь получить как можно больше от своего осознанного сновидения, она ре
шила перехитрить всех, продолжив игру. В тот момент, когда она улыбнулась,
представив, как проснется и в конце концов будет свободна, пространство
сна расширилось, а краски стали ярче. Она стала подниматься вверх. Когда с
цена сменилась, женщина почувствовала, что летит… Позднее в своем осозна
нном сне она обнаружила, что «по-прежнему страстно стремится к любви», од
нако теперь не было причин беспокоиться о возможной потере, потому что о
на «смогла насладиться более приятным переживанием»
Faraday, A., The Dream Game (New York: Harper amp; Row 1976), pp. 39Ц 40.

Вот как Оливер Фоке описывает один из своих осознанных снов:

…Оставив позади карнавал и ф
ейерверк, мы вдруг оказались на желтой тропинке, пересекавшей диковатую
вересковую долину. Когда мы вступили на тропу, она стала подниматься и пр
евратилась в широкую, залитую золотым светом дорогу, простиравшуюся от з
емли к зениту. Внезапно в этой сияющей янтарными красками дымке появилос
ь бесчисленное множество разноцветных фигур. Это были фигуры людей и чуд
овищ, воплощавшие в себе различные стадии эволюции человеческой цивили
зации. Потом фигуры поблекли, дорога утратила золотой цвет и превратилас
ь в мириады пурпурно-синих вибрирующих шаров, напоминавших лягушачью ик
ру. Эти шары в свою очередь превратились в «павлиньи глаза». Кульминацие
й стало видение огромного павлина, распущенный хвост которого заслонил
небеса. «Видение Вселенского Павлина!» Ц воскликнул я, обращаясь к жене.
Пораженный великолепием увиденного, я громким голосом произнес мантру.
После этого сон прервался.
Fox, 0., Astral Protection (New Hyde Park, N.Y.: University Books.1962), p. 90.


Три отрывка, процитированные здесь, иллюстрируют многообразие форм и со
держания осознанных снов. Вполне возможно, что после прочтения огромног
о количества свидетельств людей, переживших осознанные сновидения, вы в
дохновитесь идеей самостоятельно испытать нечто подобное. Осознанные
сновидения, описанные в данной книге, позволят нам довольно полно предст
авить всю сложность этого феномена. Вы будете хорошо информированы о том
, что говорят сновидцы о своих переживаниях. Однако сможете ли вы по-насто
ящему понять, что представляют собой осознанные сновидения? Вам никогда
не узнать, что такое огонь, если вас не согрело (а может, даже обожгло!) его п
ламя, вы не сможете представить вкус фрукта, которого вы не ели, или звучан
ие струйного квартета Бетховена, которого никогда не слышали. Точно так
же вам ни за что не понять до конца, на что похожи осознанные сновидения, п
ока вы сами не переживете что-нибудь подобное. Однако я все же постараюсь
приблизить вас к пониманию этого явления, обобщая некоторые наиболее сх
ожие с ним переживания, встречающиеся в обычной дневной и ночной жизни.
Уделите несколько минут тому, чтобы определить нынешний уровень вашей п
одготовленности. В первую очередь, обратите внимание на то, способны ли в
ы различать образы, цвета, движения, размерность, то есть доступно ли ваше
му зрительному восприятию все многообразие и яркость окружающего мира.
Затем остановите свое внимание на различных звуках, воспринимаемых слу
хом. Диапазон интенсивности и высоты тона включает в себя и привычное чу
до речи, и таинство музыки. Оцепите границы восприятия, доступные каждом
у из ваших чувств: вкусу, обонянию и осязанию. Продолжение такого самоана
лиза позволит вам раскрыть свою душу, прячущуюся внутри, в центре удивит
ельной вселенной чувственного восприятия. Постарайтесь заметить тонку
ю, но очень важную особенность: любое ваше переживание сопровождается пр
оцессом отражения. Вы в состоянии не только воспринимать чувственные вп
ечатления, но, если постараться, сможете осознавать сам процесс восприят
ия.
Обычно разум фокусируется на объектах, находящихся вне нас, по иногда он
может обращаться и вовнутрь. Сосредоточить внимание на том, кто сосредот
очивает свое внимание, означает примерно то же, что оказаться перед зерк
алом, лицом к лицу со своим отражением. Состояние внутреннего самоотраже
ния называется сознанием. Предупреждаю читателей, что ввожу этот термин
только для обозначения описанного выше состояния самоотраженного разу
ма. (Некоторые авторы используют слово «сознание», говоря об умственных
способностях атомов водорода! Это не совсем то, что я имею в виду, однако д
остаточно красноречиво).
Я верю, что вам удалось раскрыть «внутреннее око» своего сознательного с
амоотражения. И что же теперь? Для чего это может сгодиться? Если вы высоко
цените свободу, то точно так же должны отнестись и к сознанию, этого требу
ет логика. Почему? Да потому, что именно сознание и позволяет вам действов
ать свободнее и гибче. Действуя по привычке, мы можем делать только то, что
делаем всегда. Лишь сознание способно направить нас и даровать нам своб
оду намеренно поступать так, как мы не поступали никогда прежде. В любом с
лучае, с помощью сознания мы получаем возможность уделять внимание имен
но тому, что нам правится. Вы можете сейчас отложить в сторону эту книгу, н
е перевернув дальше ни страницы. Вы можете свободно припомнить огромное
количество фактов из вашей жизни. Вы можете, если понадобится, ясно размы
шлять.
Приведенный набросок вашего нынешнего восприятия вполне может служить
описанием осознанного сновидения, но лишь с некоторыми важными оговорк
ами. Во-первых, в этом состоянии вы знаете, что все происходящее Ц сон. Мир
, окружающий вас, способен перестраиваться и трансформироваться (включа
я персонажи, участвующие во сне) гораздо сильнее, чем мы привыкли к этому в
повседневной жизни. Могут случаться невероятнейшие вещи, и когда вы нач
нете потирать глаза, отказываясь верить в происходящее, образ, вместо то
го чтобы растаять, может вдруг разрастись, наполнившись новой силой и яр
костью. Более того, если вы согласитесь и сможете принять этот сон как соб
ственный, то увидите, что все окружающее сотворено вами. Вы поймете, что от
ветственны за происходящее. Вслед за этим придет удивительное чувство с
вободы: для человека, осознающего свой сон, нет ничего невозможного!
Вдохновленные, вы сможете летать, поднимаясь к ранее недоступным высота
м. Вы сможете смело встретиться лицом к лицу с тем, кого или чего вы всегда
опасались. Вы сможете позволить себе эротическую интрижку с самым что ни
на есть желанным для вас партнером. Вы сможете нанести визит давно умерш
ему любимому человеку, стоит пожелать. В своих снах вы сможете познать се
бя и обрести мудрость Ц ваши возможности бесконечны. Однако и для проза
ических снов остается достаточно места. Очень важно иметь определенную
цель, знать, что бы вы хотели испытать, оказавшись в следующий раз в осозна
нном сне. Хотя содержание осознанных снов редко в чем-то повторяется, и вс
е же существует несколько особенностей, характерных для большинства из
них (если не для всех).
Кто такой сновидец?
Осознанное сновидение подразумевает наличие осознанно сновидящего. Оч
евидно, и здесь есть свои тонкости. Во-первых, кто такой «осознанно сновид
ящий»? Является ли он человеком, которого мы ощущаем во сне, или же это тот,
кто уснул и видит сон? Вопрос об идентификации сновидца не так-то прост. Д
ля того чтобы решить его, необходим полный список «подозреваемых».
Наиболее вероятно, что первым в этом списке окажется сам спящий. Потому ч
то мозг этого человека является своего рода полигоном для сновидений. Од
нако у спящего прекрасное алиби: он не может находиться в сновидении, пот
ому что во время сна, как, впрочем, и в любое другое время, он остается в пост
ели. Спящие принадлежат к миру внешней, а не внутренней реальности. Мы все
гда можем увидеть и удостовериться в том, что они спят. Сновидцы же находя
тся полностью во внутренней реальности, и мы не можем видеть, кто, как и чт
о видит во сне. Поэтому обратим наше внимание непосредственно на обитате
лей мира снов.
В каждом сне обычно присутствует персонаж, роль которого исполняет спящ
ий. Именно глазами этого персонажа мы и следим за событиями, происходящи
ми во сне. Именно этим персонажем мы и ощущаем себя все время, пока длится
сон. Поэтому он вполне может стать следующим «подозреваемым». Но ведь в д
ействительности нам только снится, что мы являемся этим геро
ем. Персонаж сна Ц всего лишь наш представитель. Я называю этот персонаж
«актером сна» или «эго сна». Точка зрения эго сна, независимо от того, воль
ным или невольным участником оно является, всегда находится внутри мног
омерного мира (сновидения), оно воспринимает происходящее почти так же, к
ак мы воспринимаем наше обычное существование.
Но и «актер сна» не может быть сновидцем. Это подтверждается тем, что суще
ствуют сны, в которых мы не принимаем никакого участия. В этих снах мы лишь
наблюдаем со стороны за развивающимися событиями. Например, иногда нам
снится, что мы смотрим пьесу. Мы кажемся себе зрителями, а на сцене тем вре
менем разворачивается действие. В таких случаях мы в меньшей степени ощу
щаем себя существующими и лишь пассивно наблюдаем за происходящим. Изве
стный пример такого типа сна можно найти в Ветхом Завете (Бытие 41,1Ц 7):

…Фараону снилось: вот он сто
ит у реки; и вот, вышли из реки семь коров, хороших видом и тучных плотью, и п
аслись в тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров других, худы
х видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки; и съели коро
вы худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных. И проснул
ся фараон…

В других случаях сновидца может вовсе не быть во сне, как это случилось с ф
араоном, когда он опять уснул:

… и заснул опять, и снилось ем
у в другой раз: вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и хорош
их; но вот, после них выросло семь колосьев тощих и иссушенных восточным в
етром;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39