https://wodolei.ru/catalog/smesiteli/s-termostatom/
В обоих случаях я
оценивал целительный эффект по своему самочувствию после пробуждения.
Опытным путем я открыл, что чувства, овладевающие мною после осознанного
сновидения, служат своеобразным вознаграждением за поведение во сне. По
жалуйста, поймите меня правильно, я не пытаюсь сказать, что «если это каже
тся хорошим, то это хорошо». Я говорю: «Если это кажется хорошим теперь, то
это было хорошим тогда». Это тот компас, по которому я сверяю курс личных и
сследований мира осознанных сновидений. Если в осознанном сновидении я
делаю нечто такое, о чем не приходится жалеть впоследствии, значит, я могу
сделать то же и в будущем. Если же я сделал то, что мне не понравилось, то в п
оследующих снах я стремлюсь этого избежать. Следование такой политике в
едет к улучшению моего восприятия осознанных сновидений. Вместо того чт
обы в беседах с учениками настаивать на какой-то стратегии поведения, я с
оветую им придерживаться этого же пути: «Это ваш сон. Пробуйте что хотите,
но следите за тем, что чувствуете после. Если вы будете слушать свое созна
ние, то вам будут не нужны никакие правила».
Ночные кошмары и как от них и
збавиться
Согласно теории Фрейда, ночные кошмары являются проявлением мазохистс
ких наклонностей. Основой для столь любопытного заключения служила его
непоколебимая уверенность в том, что сны суть символическое исполнение
желаний. «Я не вижу причин, мешающих сновидениям быть такими же разнообр
азными, как мысли во время бодрствования, Ц пишет Фрейд. Ц … В одном случ
ае они могут быть исполнением желания, в другом Ц реализацией страха, от
ражением противостояния во сне, воплощением намерения или творческой и
деи». Freud, 5… «
Fragment of an analysis of a case ofhystcria», from Standard Edition ofthe Complete Psychological Works ofSigmund Freud (London: Hogarth Press, 1953), p. 68.
О своем собственном участии Фрейд пишет: «Я ничего не имею против э
того… Это лишь мелкое обстоятельство на пути убедительной концепции сн
овидений, оно никак не отражает действительность».
Freud, S., «Introductory lectures on psychoanaysis»
from Standard Edition ofthe Complete Psychological Works ofSigmund Preud, vol.15 (London: Hogarth Prcss,1916-17), p. 222.
Если, по Фрейду, сны не более чем исполнение желаний, то тогда то же с
амое должно относиться и к кошмарам: жертва кошмара должна тайно желать
унижений, мучений и преследований.
Наверное, мы с Фрейдом пользовались разными зеркалам и для отражения реа
льности, поэтому я не вижу необходимости рассматривать любой сон как исп
олнение скрытых желаний. Я больше склонен считать, что кошмарное сновиде
ние Ц это несчастливый результат нездоровой реакции. Поэтому я не вижу
в кошмарах реализации мазохистских наклонностей. Обеспокоенность, воз
никающая во время кошмара, может быть индикатором недостаточной эффект
ивности наших действий во сне. Беспокойство возникает в результате стол
кновения с обстоятельствами, вызывающими страх, в которых наше привычно
е поведение оказывается бесполезным. Очевидно, что для выхода из такой с
итуации человек должен отыскать новое решение. Иногда это нелегко, поско
льку сновидения часто задают загадки, с которыми никогда не сталкиваешь
ся в бодрствующей жизни. Иногда бывает трудно разобраться в кошмаре, не о
бращая внимания на качества самого человека. Но эта особенность характе
рна лишь для хронически больных личностей. Если вы сравнительно нормаль
ны и переживаете кошмары лишь время от времени, то вам можно сделать боле
е благоприятный прогноз. Оказавшись в определенных обстоятельствах, вы
должны быть готовы взять на себя ответственность за происходящее, в том
числе и за свое сновидение. Если вы приобретете такую способность, вам ст
анет доступен чрезвычайно мощный инструмент противостояния страху во
сне.
Чтобы понять, как осознанность помогает сновидцу справиться с ситуация
ми, провоцирующими беспокойство, рассмотрим следующую аналогию. Сравни
м обычного сновидца с маленьким ребенком, напуганным темнотой. Ребенок д
ействительно верит, что его окружают чудовища. В этом случае осознанно с
новидящии похож на ребенка постарше, который продолжает бояться темнот
ы, но знает, что чудовищ не существует. Он может бояться, но знает, что боять
ся нечего, и способен справиться со своим беспокойством. Так же и осознан
но сновидящий. Говоря биологическим языком, беспокойство выполняет спе
циальную функцию. Оно возникает в результате одновременного выполнени
я двух условий: первое Ц это страх, возникающий в ответ на определенные о
бстоятельства, в которых мы оказываемся; второе Ц уверенность в том, что
неблагоприятные последствия неизбежны. Иными словами, мы чувствуем обе
спокоенность, когда боимся, а в запасе привычных и отрепетированных пост
упков нет ничего, что могло бы помочь перебороть страх. Беспокойство зас
тавляет нас внимательнее отнестись к ситуации, пересмотреть возможные
варианты действий и найти приемлемое решение; короче говоря, положиться
на свое сознание. Человек становится более приспособленным, потому что о
сознание бесполезности привычных действии ведет к совершению творческ
их, намеренных, новаторских поступков.
Поэтому наиболее подходящей адаптивной реакцией на чувство беспокойст
ва во сне может стать осознанное и творческое отношение к ситуации. Имен
но беспокойство зачастую становится причиной спонтанного возникновен
ия осознанного сновидения. Если мы приучим себя к подобной реакции, то мо
жет случится так, что любой беспокойный сон будет превращаться в осознан
ный.
Рассказывая о лечении ночных страхов у детей, д-р Мэри Арнольд-Форстер уп
оминала, что осознание часто помогало детям справиться с кошмарами. Нечт
о подобное встречалось и в моем личном опыте. Однажды, навещая племянниц
у, я подарил ей свою любимую деревянную лошадку и спросил: «Что тебе снитс
я в последнее время?» Мадлен, которой было тогда семь лет, взволнованно ра
ссказала мне об ужасном кошмаре. Ей снилось, как она плавала в пруду. Рядом
с домом действительно был пруд, и она часто туда ходила. Однако на этот ра
з малышку напугала акула, поедавшая маленьких девочек! Я посочувствовал
ее страху и добавил: «Но ты же знаешь, что в Колорадо вообще не водятся аку
лы?» «Конечно!» Ц ответила она. «А если ты знаешь, Ц продолжал я, Ц что та
м, где ты плаваешь, нет акул, то, когда снова их там увидишь, ты сразу поймешь
, что спишь. Во сне акула не может причинить никакого вреда. Она кажется ст
рашной, только когда не знаешь, что видишь сон. Но как только ты это поймеш
ь, ты сможешь сделать все, что захочешь. Ты сможешь даже подружиться с этой
акулой. Почему бы тебе не попробовать?» Мадлен очень увлеклась этой идее
й и вскоре доказала это. Через неделю она позвонила мне и гордо заявила: «Т
ы знаешь, что я сделала? Я прокатилась на спине той акулы!» Не знаю, все ли де
ти способны достигнуть подобных результатов, однако этот феномен безус
ловно заслуживает дальнейшего изучения.
Можно ли из приведенных фактов сделать какие-нибудь полезные выводы? Мо
и ранние опыты позволяют положительно ответить на этот вопрос. В первый
год моих исследований 36 процентов осознанных сновидений были вызваны у
меня беспокойством (в первые шесть месяцев таких сновидений было 60 проце
нтов). Во второй же год этот показатель снизился до 19 процентов. На протяже
нии третьего года беспокойство проявлялось в 5 процентах осознанных сно
в, а в течение следующих четырех лет Ц менее чем в одном проценте. Снижени
е количества и пропорции беспокойных снов я объясняю разрешением во вре
мя осознанных сновидений множества конфликтов. Особое значение этот фа
кт приобретает в связи с тем, что в последнее время в моей жизни появилось
намного больше проблем и стрессов. Если бы мне не удавалось как-нибудь ра
зрешать стрессовые ситуации, это могло бы повлечь за собой беспокойство
как во время бодрствования, так и во сне. Поэтому польза «ответственных»
осознанных сновидений состоит в том, что они позволяют напрямую разобра
ться в конфликте, возникшем во сне, и тем самым научить более адаптивному
реагированию на происходящее во сне и наяву. Я доверяю своим осознанным
сновидениям и считаю это вполне убедительным аргументом. Но предположи
м, что это не так. Предположим, что противостояние страху и любовь к врагам
Ц бесполезны и даже вредны. Если бы это было так, то количество моих бесп
окойных снов должно было бы возрастать. Если бы метод так называемой «са
моинтеграции» был лишь полумерой, налагающей своеобразный бандаж на сн
овидение, то и тогда вряд ли можно было бы ожидать улучшения. Однако факт о
стается фактом: из года в год мои осознанные сновидения становились все
менее и менее беспокойными. Очевидно, я делал нечто правильное.
Кое Ц кто может логично возразить, что я научился просто не осознавать с
ебя во время беспокойных снов. Это безусловно натянутое предположение, о
но не может объяснить всех имеющихся фактов. Во-первых, согласно классич
еским предположениям, во время кошмара человек должен просыпаться. Фрей
д считал, что задача беспокойства во сне Ц будить спящего всякий раз, ког
да происходящее становится слишком неприятным. Из этого следует, что сво
их худших кошмаров он просто не увидит. Я же пытался пользоваться беспок
ойством как падежным толчком к осознанности. В течение последних шести л
ет я ни разу не просыпался от беспокойства, как это бывало раньше во время
неосознанных ночных кошмаров. Все это время сильное беспокойство не буд
ило меня ото сна, а бросало в сон, вынуждая лицом к лицу противостоять собс
твенным страхам и разрешать всевозможные конфликты.
Именно в этом и сосредоточен важный потенциал осознанных сновидений. Ес
ли мы просыпаемся и избегаем кошмаров, мы уходим от проблем, вызвавших на
ши страхи, и только заглушаем их на время, позволяя вскоре появиться внов
ь. Вместе с неразрешенными конфликтами остаются негативные и нездоровы
е чувства. С другой стороны, осознанность дает шанс остаться в кошмаре, пр
инять его вызов и решить все проблемы так, чтобы улучшить самочувствие. П
оэтому если предположить, что истинной причиной возникновения кошмаро
в является стремление к оздоровлению, то осознанность помогает направи
ть это стремление в нужное русло.
Гибкость и уверенность в себе, сопровождающие осознанность, намного уси
ливают способность управлять ситуацией, разворачивающейся во сне. Я счи
таю, что гибкость стоит того, чтобы ее развивать. В мире снов это качество
имеет бесспорное преимущество, но, кроме того, оно с успехом может быть ис
пользовано и в реальной жизни. Иногда гибкость является единственно дос
тупным средством. Очень часто бывает нереально ждать от других изменени
й в нужную нам сторону. Часто не бывает возможности заставить окружающих
поступать так, как нужно нам или, наоборот, препятствовать им сделать то,
что нам ни к чему. Тем не менее при любых обстоятельствах Ц и во сне, и наяв
у Ц у нас всегда остается возможность пересмотреть свое отношение к том
у, что видишь. Мы определяем свое восприятие. Только мы можем выбрать, кем
и какими нам быть и какую часть себя противопоставить обстоятельствам. Е
сли, несмотря на все мои ар1ументы, вы продолжаете считать, что именно внеш
ние факторы определяют ваш взгляд на жизнь, обратите внимание па следующ
ие строки:
Двое глядят из окошка тюрьмы
.
Один видит грязь, другой Ц звезды средь тьмы.
Мы не всегда знаем, как лучше поступить. Жизнь часто ставит перед нами тру
дные задачи, и, когда это случается, осознанное сновидение помогает сдел
ать правильный выбор.
Принятие решений
Принятие решений становится проблемой лишь тогда, когда мы не располага
ем достаточным количеством необходимой информации. В противном случае
сделать оптимальный выбор не представляется сложным. Может ли осознанн
ое сновидение помочь найти эффективное («правильное») решение в условия
х неопределенности?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо сделать небольшое отступлени
е и рассмотреть два типа знания. К первому относится знание, о котором вы з
наете, что знаете, и которое вы явно можете выразить. Например, не составля
ет труда сложить два числа или назвать свое имя. Такое знание называется
явным. Второй тип знания часто называют неявным. Сюда относится все, что в
ы умеете делать, но не можете объяснить как (например, ходьба или речь), а та
кже все, о чем вы знаете, но не знаете, что знаете (скажем, цвет глаз вашей пе
рвой учительницы). jtot тип знания был раскрыт благодаря серии тестов на всп
оминание, когда испытуемым казалось, что они лишь угадывают факты, однак
о количество угадываний при этом было выше, чем случайное. Из этих двух ти
пов «неявное» знание бесспорно более обширно: мы знаем намного больше, ч
ем думаем. Кстати, у животных, лишенных речи, все знание является неявным.
Сразу после рождения мы не могли выразить словами то, что знали. Поэтому н
етрудно видеть, что речевое, «явное», знание развилось как подмножество
неявного и сильно от него зависит.
Такое же различие существует между мышлением и интуицией. Поэтому важно
понять, что для решения задач в условиях неопределенности интуиция Ц ис
пользование обширной информации, предоставляемой неявным знанием, Ц и
меет очевидное преимущество перед прямым, сознательным мышлением. Тут-т
о и проявляется связь со сновидениями. Наверное, каждый из нас видел во сн
е человека, с которым встречался до этого лишь однажды, однако во сне мы мо
гли вспомнить его внешний облик намного лучше, чем во время бодрствовани
я при помощи карандаша и бумаги или слов. Объяснением этому феномену мож
ет стать неявное знание. Во сне нам доступен весь объем имеющейся информ
ации, поскольку мы не ограничены той маленькой частью, которую нам предо
ставляет бодрствующее сознание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
оценивал целительный эффект по своему самочувствию после пробуждения.
Опытным путем я открыл, что чувства, овладевающие мною после осознанного
сновидения, служат своеобразным вознаграждением за поведение во сне. По
жалуйста, поймите меня правильно, я не пытаюсь сказать, что «если это каже
тся хорошим, то это хорошо». Я говорю: «Если это кажется хорошим теперь, то
это было хорошим тогда». Это тот компас, по которому я сверяю курс личных и
сследований мира осознанных сновидений. Если в осознанном сновидении я
делаю нечто такое, о чем не приходится жалеть впоследствии, значит, я могу
сделать то же и в будущем. Если же я сделал то, что мне не понравилось, то в п
оследующих снах я стремлюсь этого избежать. Следование такой политике в
едет к улучшению моего восприятия осознанных сновидений. Вместо того чт
обы в беседах с учениками настаивать на какой-то стратегии поведения, я с
оветую им придерживаться этого же пути: «Это ваш сон. Пробуйте что хотите,
но следите за тем, что чувствуете после. Если вы будете слушать свое созна
ние, то вам будут не нужны никакие правила».
Ночные кошмары и как от них и
збавиться
Согласно теории Фрейда, ночные кошмары являются проявлением мазохистс
ких наклонностей. Основой для столь любопытного заключения служила его
непоколебимая уверенность в том, что сны суть символическое исполнение
желаний. «Я не вижу причин, мешающих сновидениям быть такими же разнообр
азными, как мысли во время бодрствования, Ц пишет Фрейд. Ц … В одном случ
ае они могут быть исполнением желания, в другом Ц реализацией страха, от
ражением противостояния во сне, воплощением намерения или творческой и
деи». Freud, 5… «
Fragment of an analysis of a case ofhystcria», from Standard Edition ofthe Complete Psychological Works ofSigmund Freud (London: Hogarth Press, 1953), p. 68.
О своем собственном участии Фрейд пишет: «Я ничего не имею против э
того… Это лишь мелкое обстоятельство на пути убедительной концепции сн
овидений, оно никак не отражает действительность».
Freud, S., «Introductory lectures on psychoanaysis»
from Standard Edition ofthe Complete Psychological Works ofSigmund Preud, vol.15 (London: Hogarth Prcss,1916-17), p. 222.
Если, по Фрейду, сны не более чем исполнение желаний, то тогда то же с
амое должно относиться и к кошмарам: жертва кошмара должна тайно желать
унижений, мучений и преследований.
Наверное, мы с Фрейдом пользовались разными зеркалам и для отражения реа
льности, поэтому я не вижу необходимости рассматривать любой сон как исп
олнение скрытых желаний. Я больше склонен считать, что кошмарное сновиде
ние Ц это несчастливый результат нездоровой реакции. Поэтому я не вижу
в кошмарах реализации мазохистских наклонностей. Обеспокоенность, воз
никающая во время кошмара, может быть индикатором недостаточной эффект
ивности наших действий во сне. Беспокойство возникает в результате стол
кновения с обстоятельствами, вызывающими страх, в которых наше привычно
е поведение оказывается бесполезным. Очевидно, что для выхода из такой с
итуации человек должен отыскать новое решение. Иногда это нелегко, поско
льку сновидения часто задают загадки, с которыми никогда не сталкиваешь
ся в бодрствующей жизни. Иногда бывает трудно разобраться в кошмаре, не о
бращая внимания на качества самого человека. Но эта особенность характе
рна лишь для хронически больных личностей. Если вы сравнительно нормаль
ны и переживаете кошмары лишь время от времени, то вам можно сделать боле
е благоприятный прогноз. Оказавшись в определенных обстоятельствах, вы
должны быть готовы взять на себя ответственность за происходящее, в том
числе и за свое сновидение. Если вы приобретете такую способность, вам ст
анет доступен чрезвычайно мощный инструмент противостояния страху во
сне.
Чтобы понять, как осознанность помогает сновидцу справиться с ситуация
ми, провоцирующими беспокойство, рассмотрим следующую аналогию. Сравни
м обычного сновидца с маленьким ребенком, напуганным темнотой. Ребенок д
ействительно верит, что его окружают чудовища. В этом случае осознанно с
новидящии похож на ребенка постарше, который продолжает бояться темнот
ы, но знает, что чудовищ не существует. Он может бояться, но знает, что боять
ся нечего, и способен справиться со своим беспокойством. Так же и осознан
но сновидящий. Говоря биологическим языком, беспокойство выполняет спе
циальную функцию. Оно возникает в результате одновременного выполнени
я двух условий: первое Ц это страх, возникающий в ответ на определенные о
бстоятельства, в которых мы оказываемся; второе Ц уверенность в том, что
неблагоприятные последствия неизбежны. Иными словами, мы чувствуем обе
спокоенность, когда боимся, а в запасе привычных и отрепетированных пост
упков нет ничего, что могло бы помочь перебороть страх. Беспокойство зас
тавляет нас внимательнее отнестись к ситуации, пересмотреть возможные
варианты действий и найти приемлемое решение; короче говоря, положиться
на свое сознание. Человек становится более приспособленным, потому что о
сознание бесполезности привычных действии ведет к совершению творческ
их, намеренных, новаторских поступков.
Поэтому наиболее подходящей адаптивной реакцией на чувство беспокойст
ва во сне может стать осознанное и творческое отношение к ситуации. Имен
но беспокойство зачастую становится причиной спонтанного возникновен
ия осознанного сновидения. Если мы приучим себя к подобной реакции, то мо
жет случится так, что любой беспокойный сон будет превращаться в осознан
ный.
Рассказывая о лечении ночных страхов у детей, д-р Мэри Арнольд-Форстер уп
оминала, что осознание часто помогало детям справиться с кошмарами. Нечт
о подобное встречалось и в моем личном опыте. Однажды, навещая племянниц
у, я подарил ей свою любимую деревянную лошадку и спросил: «Что тебе снитс
я в последнее время?» Мадлен, которой было тогда семь лет, взволнованно ра
ссказала мне об ужасном кошмаре. Ей снилось, как она плавала в пруду. Рядом
с домом действительно был пруд, и она часто туда ходила. Однако на этот ра
з малышку напугала акула, поедавшая маленьких девочек! Я посочувствовал
ее страху и добавил: «Но ты же знаешь, что в Колорадо вообще не водятся аку
лы?» «Конечно!» Ц ответила она. «А если ты знаешь, Ц продолжал я, Ц что та
м, где ты плаваешь, нет акул, то, когда снова их там увидишь, ты сразу поймешь
, что спишь. Во сне акула не может причинить никакого вреда. Она кажется ст
рашной, только когда не знаешь, что видишь сон. Но как только ты это поймеш
ь, ты сможешь сделать все, что захочешь. Ты сможешь даже подружиться с этой
акулой. Почему бы тебе не попробовать?» Мадлен очень увлеклась этой идее
й и вскоре доказала это. Через неделю она позвонила мне и гордо заявила: «Т
ы знаешь, что я сделала? Я прокатилась на спине той акулы!» Не знаю, все ли де
ти способны достигнуть подобных результатов, однако этот феномен безус
ловно заслуживает дальнейшего изучения.
Можно ли из приведенных фактов сделать какие-нибудь полезные выводы? Мо
и ранние опыты позволяют положительно ответить на этот вопрос. В первый
год моих исследований 36 процентов осознанных сновидений были вызваны у
меня беспокойством (в первые шесть месяцев таких сновидений было 60 проце
нтов). Во второй же год этот показатель снизился до 19 процентов. На протяже
нии третьего года беспокойство проявлялось в 5 процентах осознанных сно
в, а в течение следующих четырех лет Ц менее чем в одном проценте. Снижени
е количества и пропорции беспокойных снов я объясняю разрешением во вре
мя осознанных сновидений множества конфликтов. Особое значение этот фа
кт приобретает в связи с тем, что в последнее время в моей жизни появилось
намного больше проблем и стрессов. Если бы мне не удавалось как-нибудь ра
зрешать стрессовые ситуации, это могло бы повлечь за собой беспокойство
как во время бодрствования, так и во сне. Поэтому польза «ответственных»
осознанных сновидений состоит в том, что они позволяют напрямую разобра
ться в конфликте, возникшем во сне, и тем самым научить более адаптивному
реагированию на происходящее во сне и наяву. Я доверяю своим осознанным
сновидениям и считаю это вполне убедительным аргументом. Но предположи
м, что это не так. Предположим, что противостояние страху и любовь к врагам
Ц бесполезны и даже вредны. Если бы это было так, то количество моих бесп
окойных снов должно было бы возрастать. Если бы метод так называемой «са
моинтеграции» был лишь полумерой, налагающей своеобразный бандаж на сн
овидение, то и тогда вряд ли можно было бы ожидать улучшения. Однако факт о
стается фактом: из года в год мои осознанные сновидения становились все
менее и менее беспокойными. Очевидно, я делал нечто правильное.
Кое Ц кто может логично возразить, что я научился просто не осознавать с
ебя во время беспокойных снов. Это безусловно натянутое предположение, о
но не может объяснить всех имеющихся фактов. Во-первых, согласно классич
еским предположениям, во время кошмара человек должен просыпаться. Фрей
д считал, что задача беспокойства во сне Ц будить спящего всякий раз, ког
да происходящее становится слишком неприятным. Из этого следует, что сво
их худших кошмаров он просто не увидит. Я же пытался пользоваться беспок
ойством как падежным толчком к осознанности. В течение последних шести л
ет я ни разу не просыпался от беспокойства, как это бывало раньше во время
неосознанных ночных кошмаров. Все это время сильное беспокойство не буд
ило меня ото сна, а бросало в сон, вынуждая лицом к лицу противостоять собс
твенным страхам и разрешать всевозможные конфликты.
Именно в этом и сосредоточен важный потенциал осознанных сновидений. Ес
ли мы просыпаемся и избегаем кошмаров, мы уходим от проблем, вызвавших на
ши страхи, и только заглушаем их на время, позволяя вскоре появиться внов
ь. Вместе с неразрешенными конфликтами остаются негативные и нездоровы
е чувства. С другой стороны, осознанность дает шанс остаться в кошмаре, пр
инять его вызов и решить все проблемы так, чтобы улучшить самочувствие. П
оэтому если предположить, что истинной причиной возникновения кошмаро
в является стремление к оздоровлению, то осознанность помогает направи
ть это стремление в нужное русло.
Гибкость и уверенность в себе, сопровождающие осознанность, намного уси
ливают способность управлять ситуацией, разворачивающейся во сне. Я счи
таю, что гибкость стоит того, чтобы ее развивать. В мире снов это качество
имеет бесспорное преимущество, но, кроме того, оно с успехом может быть ис
пользовано и в реальной жизни. Иногда гибкость является единственно дос
тупным средством. Очень часто бывает нереально ждать от других изменени
й в нужную нам сторону. Часто не бывает возможности заставить окружающих
поступать так, как нужно нам или, наоборот, препятствовать им сделать то,
что нам ни к чему. Тем не менее при любых обстоятельствах Ц и во сне, и наяв
у Ц у нас всегда остается возможность пересмотреть свое отношение к том
у, что видишь. Мы определяем свое восприятие. Только мы можем выбрать, кем
и какими нам быть и какую часть себя противопоставить обстоятельствам. Е
сли, несмотря на все мои ар1ументы, вы продолжаете считать, что именно внеш
ние факторы определяют ваш взгляд на жизнь, обратите внимание па следующ
ие строки:
Двое глядят из окошка тюрьмы
.
Один видит грязь, другой Ц звезды средь тьмы.
Мы не всегда знаем, как лучше поступить. Жизнь часто ставит перед нами тру
дные задачи, и, когда это случается, осознанное сновидение помогает сдел
ать правильный выбор.
Принятие решений
Принятие решений становится проблемой лишь тогда, когда мы не располага
ем достаточным количеством необходимой информации. В противном случае
сделать оптимальный выбор не представляется сложным. Может ли осознанн
ое сновидение помочь найти эффективное («правильное») решение в условия
х неопределенности?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо сделать небольшое отступлени
е и рассмотреть два типа знания. К первому относится знание, о котором вы з
наете, что знаете, и которое вы явно можете выразить. Например, не составля
ет труда сложить два числа или назвать свое имя. Такое знание называется
явным. Второй тип знания часто называют неявным. Сюда относится все, что в
ы умеете делать, но не можете объяснить как (например, ходьба или речь), а та
кже все, о чем вы знаете, но не знаете, что знаете (скажем, цвет глаз вашей пе
рвой учительницы). jtot тип знания был раскрыт благодаря серии тестов на всп
оминание, когда испытуемым казалось, что они лишь угадывают факты, однак
о количество угадываний при этом было выше, чем случайное. Из этих двух ти
пов «неявное» знание бесспорно более обширно: мы знаем намного больше, ч
ем думаем. Кстати, у животных, лишенных речи, все знание является неявным.
Сразу после рождения мы не могли выразить словами то, что знали. Поэтому н
етрудно видеть, что речевое, «явное», знание развилось как подмножество
неявного и сильно от него зависит.
Такое же различие существует между мышлением и интуицией. Поэтому важно
понять, что для решения задач в условиях неопределенности интуиция Ц ис
пользование обширной информации, предоставляемой неявным знанием, Ц и
меет очевидное преимущество перед прямым, сознательным мышлением. Тут-т
о и проявляется связь со сновидениями. Наверное, каждый из нас видел во сн
е человека, с которым встречался до этого лишь однажды, однако во сне мы мо
гли вспомнить его внешний облик намного лучше, чем во время бодрствовани
я при помощи карандаша и бумаги или слов. Объяснением этому феномену мож
ет стать неявное знание. Во сне нам доступен весь объем имеющейся информ
ации, поскольку мы не ограничены той маленькой частью, которую нам предо
ставляет бодрствующее сознание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39