https://wodolei.ru/catalog/ekrany-dlya-vann/
Барбара Лер
нер неоднократно отмечала важность движения во сне для достижения цело
стности тела образа.
Lerner, В., «Dream function reconsidered», Jotirnal ofAbnor Ц mal Psychology, 72 (1967): 85-100.
Если движение Ц психологическая функция сновидения, как она пола
гает, то должен существовать механизм, связующий образность с психологи
ей БДГ-сна. Более того, если воображаемые чувства могут уменьшить воспри
имчивость к внешним стимуляциям такого же рода, то почему бы воображаемо
му движению не подавлять реальные ощущения тела и не препятствовать про
буждению. Если мозг полностью занят созданием яркого внутреннего ощуще
ния вращения, ему будет труднее отреагировать на противоположное ощуще
ние, приходящее извне. Это пример того, что называется «загрузочной стаб
илизацией» системы. Чарльз Тарт объяснял это, приводя следующую аналоги
ю: «Если вы хотите, чтобы кто-то стал хорошим гражданином, вы должны полно
стью увлечь его деятельностью, подобающей настоящему гражданину, тогда
у него не останется энергии ни на что иное».
Tart, С., Altered States of Consciousnenss (New York: E.P. Dutton,1975), p. 63.
В нашей терминологии «быть хорошим гражданином» значит продолжа
ть видеть сновидение, а «активность» означает вращение во сне.
Существует и другая техника, менее эффективная, чем вращение, но которая
основывается на том же принципе. Эта техника заключается в фокусировани
и внимания на элементе сна. Моэрс-Месмер описал в 1938 году технику взгляда н
а землю в качестве средства для стабилизации сна. Практически одновреме
нно с этим аналогичные методы были открыты многими исследователями, вкл
ючая Скотта Спэрроу и Карлоса Кастанеду. Так появилась «донхуановская»
вариация на тему «смотри на руки».
Еще одним способом предотвращения пробуждения и потери осознанности я
вляется стабилизация сознания с использованием «положительной обратн
ой связи». Возвращаясь к аналогии Тарта, можно было бы сказать, что гражда
нин, занятый какой-то деятельностью, всегда считается хорошим. Существу
ет несколько методов, подпадающих под эту классификацию. Предлагается, н
апример, использовать утверждения, которые постоянно напоминают, что вы
находитесь в состоянии сновидения (можно, например, повторять фразу «Это
сон, это сон…»). Согласно другому методу, необходимо все время «плыть по т
ечению» сна и не пытаться противостоять событиям. Если предположить, что
верны нейрофизиологические объяснения моей техники вращения, то и ее мо
жно отнести к феномену положительной обратной связи. Если вращение во сн
е ведет к продолжению БДГ-сна, значит, перед нами вид деятельности во сне
Ц вращение, Ц приводящий к дальнейшему росту активности.
Третий способ стабилизации осознанного сновидения называется «ограни
чивающей стабилизацией». Этот способ, согласно Тарту, аналогичен ограни
чению возможности гражданина принимать участие в нежелательной деятел
ьности. В отношения осознанных сновидений «нежелательной деятельность
ю» может стать пробуждение и потеря осознанности. Этот способ лежит в ос
нове многих систем стабилизации осознанных сновидений. Некоторым людя
м для укрепления сна рекомендуется делать определенные упражнения, пра
вильно питаться и избегать несварения желудка. Другим предлагается зат
ыкать уши или спать в одиночку. Однако существуют и универсальные рекоме
ндации: необходимо избегать эмоциональных конфликтов в бодрствующем с
остоянии и излишней восторженности во время осознанного сна. Наконец, мн
е хотелось бы посоветовать осознанно сновидящим не думать слишком мног
о во время сна и не терять во сне самого себя.
Последовательное знание о
сне-бодрствовании
Мы достаточно подробно рассмотрели некоторые формы осознанных сновиде
ний. Однако то, что мы называем «достаточно подробным», на самом деле може
т оказаться лишь верхушкой айсберга. Может случиться, что перспектива ра
звития осознанных сновидений намного шире, чем это сейчас представляет
себе западная психология.
Многие йоги и другие специалисты в области «внутренних состояний» утве
рждают, что могут сохранять сознание в течение всей ночи, даже в то время,
когда спят без сновидений. Вот что пишет индийский мастер XX века Шри Ауроб
индо Гхош: «… возможно быть полностью сознающим даже во время сна и летат
ь над его просторами из конца в конец. Именно в состоянии сна мы, сознавая
себя, проходим одно за другим различные состояния сознания, продвигаясь
к тому краткому мигу отдыха без сновидении, который и является истинным
восстановлением сил бодрствующей природы. После этого мы тем же путем дв
ижемся обратно, чтобы вернуться в пробужденное сознание. Вполне нормаль
но, что переходя от состояния к состоянию, мы позволяем прошлым пережива
ниям оставлять нас и запоминаем только самые яркие или самые близкие. Од
нако это можно исправить: нам доступна великая память и мы в состоянии ра
звить в себе силы достаточные, чтобы пройти весь путь обратно Ц от сна к с
ну, от состояния к состоянию, Ц пока перед нами не предстанет полная карт
ина. Несмотря на все трудности достижения и удержания, нам доступно посл
едовательное знание о сне-бодрствовании (выделено мною)».
Ghose, Sri Auribindo, The Life Divine, vol. 18 (Ponticherry, India: Sri Auribindo Press, 1970), p. 425.
Эта интригующая способность может в случае истинности повлечь увеличе
ние интереса к научному изучению сна, сновидений и сознания. Доказать же
эту истинность под силу только «трудолюбивым соням», проводящим ночи в л
абораториях!
Проблемы, возникающие при длительном сохранении сознания во время сна, о
бъясняются нашей неспособностью осознать, что мы не осознаем. Мгновения
или часы, проведенные в неосознанном состоянии, навсегда уходят в забвен
ие. Мы не только не можем вспомнить о них, мы забываем даже, что забыли их! Мы
находимся в нормальном и полном состоянии осознания самих себя и своих
действий лишь на протяжении коротких промежутков времени. Однако, несмо
тря на такую фрагментарность сознания, мы чувствуем, что постоянно сущес
твуем. Наш разум устроен так, что стремится на основе наших переживаний с
оздать последовательную картину происходящего. Именно так нам удастся
благополучно не замечать белых пятен в своем восприятии. Первое, что мы в
споминаем, возвращаясь из бессознательного состояния, Ц это последнее
, что мы запомнили, находясь в сознании. Отсюда и ошибочный вывод, что созн
ание никогда не покидало нас.
Несмотря на все оговорки, я не вижу причин, способных помешать человечес
кому разуму развиться до такой степени, чтобы, согласно Шри Ауробиндо, со
хранять сознание даже на протяжении сна. Однако подобный уровень сознан
ия может стать доступным только в результате длительной работы. А пока ч
то мы можем научиться видеть сны, обладающие такой степенью осознанност
и и контроля, которая никому и не снилась.
Глава 6. Обучение осознанном
у сновидению
Подавляющее большинство люд
ен обладает выдающимся потенциалом мыслительных способностей, далеко
выходящим за рамки обычных представлений. Однако очень редко случай рас
поряжается так, что обстоятельства, окружающие человека, требуют актуал
изации этих способностей. Люди умирают, реализовав лишь ничтожно малую ч
асть своей силы. Рожденные миллионерами, они живут и встречают смерть в н
ищете, так и не сумев найти благоприятный случай, который помог бы обрати
ть их чек в наличность.
А. Р. Орадж
Учиться видеть сны
Кажется очевидным факт, что мы умеем думать. Точно так же мы относимся и к
умению видеть сны. Однако у разных людей степень развития этих двух спос
обностей сильно различается. Поэтому я считаю, что приведенная выше цита
та справедлива не только для мышления, но и для сновидения. Мы располагае
м удивительными, но неразвитыми способностями. Эти способности, будь то
сознательное мышление или осознанные сновидения, можно тренировать. Да
нная глава полностью посвящена таким тренировкам и может предложить ва
м ключ к осознанным сновидениям.
Для того чтобы определить, спите вы или нет, нужно в первую очередь четко п
редставлять себе, что такое сон. То, что случится после того, как вы поймет
е, что спите, будет зависеть от вашего представления о сне. Чтобы проиллюс
трировать эту точку зрения, рассмотрим типичные уровни развития детско
го восприятия сновидений.
Согласно исследованиям знаменитого швейцарского психолога Жана Пиаже
, дети проходят три стадии понимания сновидений. На первой стадии Ц в воз
расте от трех до четырех лет Ц ребенок не различает сна и бодрствования.
Он полагает, что сны происходят в том же (внешнем) мире, что и остальная жиз
нь. В этом возрасте, просыпаясь в страхе во время кошмаров, ребенок верит,
что чудовища находятся в комнате. И все уверения родителей, что это лишь с
он, не производят должного эффекта. Ребенку нужны веские доказательства,
он должен сам убедиться, что шкаф, например, действительно пуст.
Между четырьмя и шестью годами, приобретя опыт пробуждения от снов, кото
рым родители отказывают в реальности, ребенок пересматривает свое отно
шение к сновидениям. Теперь он знает, что все происшедшее Ц «лишь сон», хо
тя до сих пор не понимает, что же все-таки это такое, сон. На этой стадии реб
енок воспринимает сновидение отчасти как внешнее, отчасти как внутренн
ее явление. Если его спросить, например, откуда берутся сны, он может ответ
ить: «Из моей головы». Однако на вопрос, где происходил сон, тот же ребенок
ответит: «В моей спальне».
Где Ц то в возрасте от пяти до восьми лет такое переходное состояние уст
упает место третьей стадии, и ребенок хорошо понимает, что сновидения це
ликом и полностью имеют внутреннюю природу. Теперь ребенок знает, что сн
ы происходят только в его голове. Другими словами, сновидения Ц чисто ме
нтальные переживания.
Несомненно, эти стадии отражают детское отношение к сновидениям, уже пос
ле пробуждения. Во время же сна и дети, и взрослые полностью находятся на п
ервой стадии и всецело верят, что события сна происходят во внешней реал
ьности. Именно так преобладающее большинство людей воспринимает неосо
знанные сновидения.
Нередко люди переживают сновидения, в которых они кажутся себе временно
отделенными от тела. Такие «сновидения-вне-тела», обладающие некоторой
противоречивой смесью ментального и материального, могут способствова
ть проявлению второй стадии понимания сновидении. В такие моменты вы мож
ете ощутить себя чем-то вроде ментального тела, плавающего в физическом
мире. Все это очень напоминает метафизическое восприятие снов, проявляе
мое детьми во время второй стадии Пиаже.
В осознанном сновидении человек достигает третьей стадии, понимая, что е
го переживание целиком относится к миру ума, и мир сна полностью отделен
от мира физического. Так как эта стадия наступает после пяти лет, то мы впр
аве ожидать, что человек становится способен видеть осознанные сновиде
ния не раньше этого возраста. Лично у меня первое осознанное сновидение
появилось как раз в пять лет. Очень многие осознанно сновидящие сообщают
, что их первые переживания относятся к периоду между пятью и семью годам
и.
Потенциал осознанного снов
идения
Может ли человек научиться видеть осознанные сновидения? Может быть, нуж
но обладать своеобразным талантом, дарованным меньшинству? Или эта удив
ительная способность Ц очередное чудо человеческого мозга?
Задавать такие вопросы Ц все равно что спрашивать: «Кто может научиться
говорить?» Каждый в состоянии достигнуть того профессионального владе
ния собственным языком, которое требуется в повседневной речи. Кроме тог
о, степень беглости зависит от мотивации, практики и врожденных способно
стей. Мастерство обращения с языком, проявляемое великими писателями и п
оэтами, намного превышает уровень, на котором находятся обычные люди. Вс
е сказанное о речи можно применить и в отношении осознанных сновидении.
Конечно, Шекспиров среди сновидцев немного, но почему бы нам не попробов
ать достичь хотя бы уровня профессионалов в этой области?
На мой взгляд, для обучения осознанным сновидениям необходимы два основ
ных условия: мотивация и хорошее запоминание снов. Необходимость мотива
ции достаточно очевидна: осознанное сновидение требует волевого контр
оля над вниманием, а приложить необходимые усилия мы сможем, только если
будем знать, чего хотим. Обратимся теперь к запоминанию снов. Допустим, чт
о А. М. Незия не может вспомнить ни одного сна. Вопрос: сколько осознанных с
нов он вспомнит, если они составляют один процент от общего числа? Ответ: к
онечно же, ни одного. Если мы не можем вспомнить никаких снов, то как нам вс
помнить осознанные?
Запоминание снов
Для того чтобы видеть осознанные сны и помнить их после пробуждения, вы д
олжны уметь запоминать сновидения. Чем чаще вы сможете вспоминать сны, ч
ем ярче и детальнее будут ваши воспоминания, тем выше вероятность того, ч
то некоторые из таких сновидений будут осознанными. Чем лучше вы будете
знать, на что похожи ваши сновидения, тем легче сможете понять, что видите
сон, когда это случится. Поэтому, если вы хотите научиться искусству осоз
нанных сновидении, научитесь сначала уверенно запоминать сны. (К несчаст
ью, существует одна веская причина, которая мешает с легкостью делать эт
о. Мы поговорим о ней в восьмой главе.)
Одной из важнейших составляющих успешного запоминания сновидений явля
ется мотивация. Потому что в большинстве случаев тому, кто хочет запомни
ть свой сон, это удается, и наоборот. Для большинства людей, обладающих нам
ерением запомнить сон, достаточно бывает просто восстановить в памяти э
то намерение перед тем, как лечь в постель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
нер неоднократно отмечала важность движения во сне для достижения цело
стности тела образа.
Lerner, В., «Dream function reconsidered», Jotirnal ofAbnor Ц mal Psychology, 72 (1967): 85-100.
Если движение Ц психологическая функция сновидения, как она пола
гает, то должен существовать механизм, связующий образность с психологи
ей БДГ-сна. Более того, если воображаемые чувства могут уменьшить воспри
имчивость к внешним стимуляциям такого же рода, то почему бы воображаемо
му движению не подавлять реальные ощущения тела и не препятствовать про
буждению. Если мозг полностью занят созданием яркого внутреннего ощуще
ния вращения, ему будет труднее отреагировать на противоположное ощуще
ние, приходящее извне. Это пример того, что называется «загрузочной стаб
илизацией» системы. Чарльз Тарт объяснял это, приводя следующую аналоги
ю: «Если вы хотите, чтобы кто-то стал хорошим гражданином, вы должны полно
стью увлечь его деятельностью, подобающей настоящему гражданину, тогда
у него не останется энергии ни на что иное».
Tart, С., Altered States of Consciousnenss (New York: E.P. Dutton,1975), p. 63.
В нашей терминологии «быть хорошим гражданином» значит продолжа
ть видеть сновидение, а «активность» означает вращение во сне.
Существует и другая техника, менее эффективная, чем вращение, но которая
основывается на том же принципе. Эта техника заключается в фокусировани
и внимания на элементе сна. Моэрс-Месмер описал в 1938 году технику взгляда н
а землю в качестве средства для стабилизации сна. Практически одновреме
нно с этим аналогичные методы были открыты многими исследователями, вкл
ючая Скотта Спэрроу и Карлоса Кастанеду. Так появилась «донхуановская»
вариация на тему «смотри на руки».
Еще одним способом предотвращения пробуждения и потери осознанности я
вляется стабилизация сознания с использованием «положительной обратн
ой связи». Возвращаясь к аналогии Тарта, можно было бы сказать, что гражда
нин, занятый какой-то деятельностью, всегда считается хорошим. Существу
ет несколько методов, подпадающих под эту классификацию. Предлагается, н
апример, использовать утверждения, которые постоянно напоминают, что вы
находитесь в состоянии сновидения (можно, например, повторять фразу «Это
сон, это сон…»). Согласно другому методу, необходимо все время «плыть по т
ечению» сна и не пытаться противостоять событиям. Если предположить, что
верны нейрофизиологические объяснения моей техники вращения, то и ее мо
жно отнести к феномену положительной обратной связи. Если вращение во сн
е ведет к продолжению БДГ-сна, значит, перед нами вид деятельности во сне
Ц вращение, Ц приводящий к дальнейшему росту активности.
Третий способ стабилизации осознанного сновидения называется «ограни
чивающей стабилизацией». Этот способ, согласно Тарту, аналогичен ограни
чению возможности гражданина принимать участие в нежелательной деятел
ьности. В отношения осознанных сновидений «нежелательной деятельность
ю» может стать пробуждение и потеря осознанности. Этот способ лежит в ос
нове многих систем стабилизации осознанных сновидений. Некоторым людя
м для укрепления сна рекомендуется делать определенные упражнения, пра
вильно питаться и избегать несварения желудка. Другим предлагается зат
ыкать уши или спать в одиночку. Однако существуют и универсальные рекоме
ндации: необходимо избегать эмоциональных конфликтов в бодрствующем с
остоянии и излишней восторженности во время осознанного сна. Наконец, мн
е хотелось бы посоветовать осознанно сновидящим не думать слишком мног
о во время сна и не терять во сне самого себя.
Последовательное знание о
сне-бодрствовании
Мы достаточно подробно рассмотрели некоторые формы осознанных сновиде
ний. Однако то, что мы называем «достаточно подробным», на самом деле може
т оказаться лишь верхушкой айсберга. Может случиться, что перспектива ра
звития осознанных сновидений намного шире, чем это сейчас представляет
себе западная психология.
Многие йоги и другие специалисты в области «внутренних состояний» утве
рждают, что могут сохранять сознание в течение всей ночи, даже в то время,
когда спят без сновидений. Вот что пишет индийский мастер XX века Шри Ауроб
индо Гхош: «… возможно быть полностью сознающим даже во время сна и летат
ь над его просторами из конца в конец. Именно в состоянии сна мы, сознавая
себя, проходим одно за другим различные состояния сознания, продвигаясь
к тому краткому мигу отдыха без сновидении, который и является истинным
восстановлением сил бодрствующей природы. После этого мы тем же путем дв
ижемся обратно, чтобы вернуться в пробужденное сознание. Вполне нормаль
но, что переходя от состояния к состоянию, мы позволяем прошлым пережива
ниям оставлять нас и запоминаем только самые яркие или самые близкие. Од
нако это можно исправить: нам доступна великая память и мы в состоянии ра
звить в себе силы достаточные, чтобы пройти весь путь обратно Ц от сна к с
ну, от состояния к состоянию, Ц пока перед нами не предстанет полная карт
ина. Несмотря на все трудности достижения и удержания, нам доступно посл
едовательное знание о сне-бодрствовании (выделено мною)».
Ghose, Sri Auribindo, The Life Divine, vol. 18 (Ponticherry, India: Sri Auribindo Press, 1970), p. 425.
Эта интригующая способность может в случае истинности повлечь увеличе
ние интереса к научному изучению сна, сновидений и сознания. Доказать же
эту истинность под силу только «трудолюбивым соням», проводящим ночи в л
абораториях!
Проблемы, возникающие при длительном сохранении сознания во время сна, о
бъясняются нашей неспособностью осознать, что мы не осознаем. Мгновения
или часы, проведенные в неосознанном состоянии, навсегда уходят в забвен
ие. Мы не только не можем вспомнить о них, мы забываем даже, что забыли их! Мы
находимся в нормальном и полном состоянии осознания самих себя и своих
действий лишь на протяжении коротких промежутков времени. Однако, несмо
тря на такую фрагментарность сознания, мы чувствуем, что постоянно сущес
твуем. Наш разум устроен так, что стремится на основе наших переживаний с
оздать последовательную картину происходящего. Именно так нам удастся
благополучно не замечать белых пятен в своем восприятии. Первое, что мы в
споминаем, возвращаясь из бессознательного состояния, Ц это последнее
, что мы запомнили, находясь в сознании. Отсюда и ошибочный вывод, что созн
ание никогда не покидало нас.
Несмотря на все оговорки, я не вижу причин, способных помешать человечес
кому разуму развиться до такой степени, чтобы, согласно Шри Ауробиндо, со
хранять сознание даже на протяжении сна. Однако подобный уровень сознан
ия может стать доступным только в результате длительной работы. А пока ч
то мы можем научиться видеть сны, обладающие такой степенью осознанност
и и контроля, которая никому и не снилась.
Глава 6. Обучение осознанном
у сновидению
Подавляющее большинство люд
ен обладает выдающимся потенциалом мыслительных способностей, далеко
выходящим за рамки обычных представлений. Однако очень редко случай рас
поряжается так, что обстоятельства, окружающие человека, требуют актуал
изации этих способностей. Люди умирают, реализовав лишь ничтожно малую ч
асть своей силы. Рожденные миллионерами, они живут и встречают смерть в н
ищете, так и не сумев найти благоприятный случай, который помог бы обрати
ть их чек в наличность.
А. Р. Орадж
Учиться видеть сны
Кажется очевидным факт, что мы умеем думать. Точно так же мы относимся и к
умению видеть сны. Однако у разных людей степень развития этих двух спос
обностей сильно различается. Поэтому я считаю, что приведенная выше цита
та справедлива не только для мышления, но и для сновидения. Мы располагае
м удивительными, но неразвитыми способностями. Эти способности, будь то
сознательное мышление или осознанные сновидения, можно тренировать. Да
нная глава полностью посвящена таким тренировкам и может предложить ва
м ключ к осознанным сновидениям.
Для того чтобы определить, спите вы или нет, нужно в первую очередь четко п
редставлять себе, что такое сон. То, что случится после того, как вы поймет
е, что спите, будет зависеть от вашего представления о сне. Чтобы проиллюс
трировать эту точку зрения, рассмотрим типичные уровни развития детско
го восприятия сновидений.
Согласно исследованиям знаменитого швейцарского психолога Жана Пиаже
, дети проходят три стадии понимания сновидений. На первой стадии Ц в воз
расте от трех до четырех лет Ц ребенок не различает сна и бодрствования.
Он полагает, что сны происходят в том же (внешнем) мире, что и остальная жиз
нь. В этом возрасте, просыпаясь в страхе во время кошмаров, ребенок верит,
что чудовища находятся в комнате. И все уверения родителей, что это лишь с
он, не производят должного эффекта. Ребенку нужны веские доказательства,
он должен сам убедиться, что шкаф, например, действительно пуст.
Между четырьмя и шестью годами, приобретя опыт пробуждения от снов, кото
рым родители отказывают в реальности, ребенок пересматривает свое отно
шение к сновидениям. Теперь он знает, что все происшедшее Ц «лишь сон», хо
тя до сих пор не понимает, что же все-таки это такое, сон. На этой стадии реб
енок воспринимает сновидение отчасти как внешнее, отчасти как внутренн
ее явление. Если его спросить, например, откуда берутся сны, он может ответ
ить: «Из моей головы». Однако на вопрос, где происходил сон, тот же ребенок
ответит: «В моей спальне».
Где Ц то в возрасте от пяти до восьми лет такое переходное состояние уст
упает место третьей стадии, и ребенок хорошо понимает, что сновидения це
ликом и полностью имеют внутреннюю природу. Теперь ребенок знает, что сн
ы происходят только в его голове. Другими словами, сновидения Ц чисто ме
нтальные переживания.
Несомненно, эти стадии отражают детское отношение к сновидениям, уже пос
ле пробуждения. Во время же сна и дети, и взрослые полностью находятся на п
ервой стадии и всецело верят, что события сна происходят во внешней реал
ьности. Именно так преобладающее большинство людей воспринимает неосо
знанные сновидения.
Нередко люди переживают сновидения, в которых они кажутся себе временно
отделенными от тела. Такие «сновидения-вне-тела», обладающие некоторой
противоречивой смесью ментального и материального, могут способствова
ть проявлению второй стадии понимания сновидении. В такие моменты вы мож
ете ощутить себя чем-то вроде ментального тела, плавающего в физическом
мире. Все это очень напоминает метафизическое восприятие снов, проявляе
мое детьми во время второй стадии Пиаже.
В осознанном сновидении человек достигает третьей стадии, понимая, что е
го переживание целиком относится к миру ума, и мир сна полностью отделен
от мира физического. Так как эта стадия наступает после пяти лет, то мы впр
аве ожидать, что человек становится способен видеть осознанные сновиде
ния не раньше этого возраста. Лично у меня первое осознанное сновидение
появилось как раз в пять лет. Очень многие осознанно сновидящие сообщают
, что их первые переживания относятся к периоду между пятью и семью годам
и.
Потенциал осознанного снов
идения
Может ли человек научиться видеть осознанные сновидения? Может быть, нуж
но обладать своеобразным талантом, дарованным меньшинству? Или эта удив
ительная способность Ц очередное чудо человеческого мозга?
Задавать такие вопросы Ц все равно что спрашивать: «Кто может научиться
говорить?» Каждый в состоянии достигнуть того профессионального владе
ния собственным языком, которое требуется в повседневной речи. Кроме тог
о, степень беглости зависит от мотивации, практики и врожденных способно
стей. Мастерство обращения с языком, проявляемое великими писателями и п
оэтами, намного превышает уровень, на котором находятся обычные люди. Вс
е сказанное о речи можно применить и в отношении осознанных сновидении.
Конечно, Шекспиров среди сновидцев немного, но почему бы нам не попробов
ать достичь хотя бы уровня профессионалов в этой области?
На мой взгляд, для обучения осознанным сновидениям необходимы два основ
ных условия: мотивация и хорошее запоминание снов. Необходимость мотива
ции достаточно очевидна: осознанное сновидение требует волевого контр
оля над вниманием, а приложить необходимые усилия мы сможем, только если
будем знать, чего хотим. Обратимся теперь к запоминанию снов. Допустим, чт
о А. М. Незия не может вспомнить ни одного сна. Вопрос: сколько осознанных с
нов он вспомнит, если они составляют один процент от общего числа? Ответ: к
онечно же, ни одного. Если мы не можем вспомнить никаких снов, то как нам вс
помнить осознанные?
Запоминание снов
Для того чтобы видеть осознанные сны и помнить их после пробуждения, вы д
олжны уметь запоминать сновидения. Чем чаще вы сможете вспоминать сны, ч
ем ярче и детальнее будут ваши воспоминания, тем выше вероятность того, ч
то некоторые из таких сновидений будут осознанными. Чем лучше вы будете
знать, на что похожи ваши сновидения, тем легче сможете понять, что видите
сон, когда это случится. Поэтому, если вы хотите научиться искусству осоз
нанных сновидении, научитесь сначала уверенно запоминать сны. (К несчаст
ью, существует одна веская причина, которая мешает с легкостью делать эт
о. Мы поговорим о ней в восьмой главе.)
Одной из важнейших составляющих успешного запоминания сновидений явля
ется мотивация. Потому что в большинстве случаев тому, кто хочет запомни
ть свой сон, это удается, и наоборот. Для большинства людей, обладающих нам
ерением запомнить сон, достаточно бывает просто восстановить в памяти э
то намерение перед тем, как лечь в постель.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39