из интроспектив-
ного отчета Титченер требовал исключить все, что име-
ет отношение к физической природе стимула, к значе-
нию, поскольку эти моменты не открываются в самона-
блюдении. Оставить в самоотчете исключительно <чи-
стое содержание сознания>, ибо только оно может быть
воспринято интроспективно. В интроспективном отчете
испытуемый не должен подменять психические явления
тем предметом, который вызывает эти явления, т. е. не
совершать <ошибки стимула>. Например, вместо того
чтобы сказать <дорога неровная>, психолог должен го-
ворить <давление на подошвы моих ног становится все
более неодинаковым>, т. е. называть только свои непо-
средственные ощущения. За пределами Корнелля эти
различия редко кто понимал, но Титченер придавал им
принципиальное значение. Были разработаны требова-
ния к самонаблюдению: необходимо создать хорошие
условия, чтобы исключить внешние влияния, вниматель-
но следить за ходом сознания, выразить его явление
словами, стараться не отвлекаться, внутренне проник-
нуться задачей и т. п. Метод аналитической интроспек-
ции ограничен областью собственного сознания. Непо-
средственно известна каждому только собственная ду-
ша. Исследовать психику животных, детей, психически
Титченер Э. Очерки психологии. Спб., 1898. С. 10.
390
больных, а также социально-психологические процессы
можно по аналогии с данными собственного самона-
блюдения, поскольку ощущения у всех одинаковы. Тит-
ченер не поддерживал идею индивидуальной дифферен-
циальной психологии. В ряде выступлений, в частности
в статьях <Постулаты структурной психологии> (1898),
<Схема интроспекции> (1912), Титченер развивает идеи
об аналитической интроспекции, защищая этот метод от
справедливых нападок в связи с его ненадежностью.
Так, валидность интроспекции нельзя, по Титченеру,
оценивать путем отсылки к стимулу, ибо она интересу-
ется содержанием сознания, а не его соответствием сти-
мулу. В защите аналитической интроспекции Титченер-
проявляет настоящую самоотверженность.
J3 v>uг"тnp пррничннх лен"т> "няния Тит"?"р
выделяет ощущения, образы, чувства. Ощущения обла-
дают качеством, интенсивностью, отчетливостью и дли-
тельностью. Составляют характерные элементы восприя-
тий. Образы - это следы прежних ощущений, от кото-
рых отличаются меньшей отчетливостью. Составляют
характерные элементы представлений памяти и вообра-
жения. Чувства- любовь и ненависть, радость и пе-
чаль-обладают качеством, интенсивностью, длительно-
стью. Это элементы душевных движений. Задача психо-
логии заключается в том, чтобы описать эти элементы
с использованием эксперимента, который уточняет дан-
ные самонаблюдения, объяснить их, главным образом с
помощью физиологии, и показать, что, будучи сгруппи-
рованы и распределены известным образом, они образу-
ют различные сложные процессы, из которых состоит
наше сознание. Внимание, мышление имеют сенсорную
природу и не содержат нового элементарного процесса,
подобного рассмотренным трем. Титченер спорит с
вюцбургскими психологами по вопросу безобразного
мышления и выдвигает контекстную теорию значения.
Система Титченера представляет собой концентрирован-
ное выражение интроспективной трактовки психики.
Психическое ограничивается здесь сферой осознанного
и исследуется как замкнутое в себе сознание. Показа-
ния самонаблюдения принимаются за то, за что они са-
ми себя выдают, т. е. проводится тезис о непосредственном
познании психического, о совпадении явления и сущно-
сти в психологии. Система Титченера занимала особое
место в американской психологии и, составляя особую
191
школу, не стала ее органической частью. Американских
психологов интересовали человеческие способности и ин-
дивидуальные различия. Как писал Боринг, <Титченера
интересовал ум, а американцев-умы>. Эта психология
находилась, по существу, в изоляции. Реакцией на это
направление был функционализм. Расхождение между
<структурным и функциональным подходами в американ-
ской психологии было характерно и для европейской
.науки и, может быть, исходит из нее: идейным истоком
функциональной психологии является психология акта
австрийского философа и психолога Ф. Брентано.
] ф. Ьрентано(1838-1917) выдвинул программу, кото-
рая противостояла как традиционной элементаристской
ассоциативной психологии, так и новой психологии Вун-
дта. На формирование его философских и психологиче-
ских взглядов оказали особенно большое влияние Ари-
стотель и схоластика, а именно те аспекты этих систем,
в которых жизнь души выступает как активное начало,
а не только как воспринимающая воздействия извне,
как учила вся эмпирическая психология, начиная от
Локка. В главном труде <Психология с эмпирической
точки зрения> (1874) Брентано противопоставляет эк-
спериментальному методу Вундта, значение которого,
как и измерения, с его точки зрения, является весьма
ограниченным для психологии, внутреннее восприятие
психических феноменов. Метод Брентано был вариан-
том субъективного метода самонаблюдения. Главным
для него был вопрос о сущности психического как пред-
мета психологического исследования. Он выступает про-
тив психологии как науки о содержаниях сознания. Под-
линной психологической реальностью являются не они,
а акты нашего сознания. <Примерами психических фе-
номенов являются любые представления с помощью
ощущения или фантазии, и я понимаю здесь под пред-
ставлением не то, что представляется, но акт представ-
ления>.
Психические феномены Брентано противопоставляет
физическим. <Примерами физических феноменов явля-
ются цвет, фигура, ландшафт, которые я вижу; аккорд,
который я слышу; тепло, холод, запах, которые ощу-
Brentano Fr. Psychologie vom empirischen Standpunkt. I Bd.
Leipzig, 1874. S. 103-104.
192
щаю, а также сходные картины, которые являются мне
в фантазии>.
Таким образом, предметом психологии являются пси-
хические феномены как акты-видения, слышания, су-
ждения и т. п. Но акт не имеет смысла, если он не на-
правлен на объект. Акт интенционально содержит в се-
бе что-то как объект, на который он направлен. Поэто-
му основная характеристика психологических актов, по
Брентано, заключается в том, что они обладают имма-
нентной предметностью, т. е. всегда направлены на объ-
ект. Сознание есть всегда сознание о... . Но каждый акт
содержит в себе объект как свой предмет особым спо-
собом: <В представлении что-то представляется, в суж-
дении что-то признается или отвергается, в любви лю-
бится, в ненависти ненавидимо, в желании желаемо и
т. д.>. Предметы в смысле Брентано обладают не ре-
альным материальным, а интенциональным бытием.
Это идеальные объекты, которые сами находятся в ду-
ше. Брентано как бы помещает весь предметный мир в
душу человека. Соответственно-способу-отношения-к
предмету-Брентано производит классификацию духов-
ных актов на три вида: акты представления (Vorstellun-
gen), акты суждения (Urteile), акты чувства (Gefuhle).
В представлении предмет является-презентируется-
сознанию. Модификациями этого акта являются воспри-
ятие, воображение, понятие. Среди всех психических ак-
тов представлению принадлежит ведущая роль <Ни о
чем нельзя судить, ничего нельзя желать, ни на что
нельзя надеяться, ничего нельзя бояться... если нечто
не представлено>. Суждение-другой вид отношения к
объекту. В отличие от традиционного ассоцианизма, в
котором суждение понимается как объединение или
разъединение представлений, по Брентано, в суждении
объект мнится как истинный или ложный. В актах чув-
ства субъект относится к своему объекту как к добру
или злу. Этот класс психических феноменов охватыва-
ет также желание и волю. Учение о чувствах Брентано
положил в основу своих этических представлений.
Выделяя три вида актов, Брентано подчеркивал их
единство в целостной душевной жизни, в отличие от фи-
" Brentano Fr. Psvchologie... S. 103-104.
Ibid. S. 115.
" Ibid. S. 104.
7 A. H. Ждан
193
зического мира, в котором объекты могут существовать
как отдельные вещи. Многообразие же соответствующих
актов ощущения, видения, слуха, ощущений тепла и за-
паха и вместе с ними одновременные желания и чувст-
вования и размышления, как и внутреннее восприятие,
которое <...дает нам о них все знание, мы вынуждены
охватывать как частичные феномены одного единого фе-
номена...>. Сознание в единстве его актов Брентано
сравнивает с рекой, в которой одна волна следует за
Другой.
В психологии интенциональных актов поднимаются
три важных вопроса психологии сознания-предметно-
сти, активности и единства. В этих свойствах, по Брен-
тано, выступает специфика психических явлений. Одна-
ко в силу идеалистических позиций, рассмотрения со-
знания в отрыве от практической деятельности челове-
ка Брентано не смог раскрыть действительное содержа-
ние этих реальных характеристик сознания.
Поднятые в психологии Брентано проблемы получи-
ли последующее развитие в психологии функций
К. Штумпфа, в австрийской школе. Она оказала влия-
ние на Вюрцбургскую школу, гештальтпсихологию, на
английскую психологию Ф. Стаута и Дж. Уорда и более
опосредованное на персоналистическую психологию,
психоанализ Фрейда, для которого курс Брентано был
единственным не медицинским курсом, прослушанным
за время учебы в Венском университете. В философии
особенное развитие идеи Брентано получили у его уче-
ника Э.Гуссерля (1859-1938).
В австрийской школе ученик Брентано А."Жейнонг.
(1853-1920) создал <теорию предметов>, ставшую тео-
ретической основой проблемы целостности в Грацкой
школе. Не останавливаясь на ее анализе, необходимо
отметить, что эта теория восполнила известную одно-
сторонность психологии Брентано, из которой исключал-
ся анализ содержательной стороны сознания. Другой
австрийский психолог, X. Эренфельс (1859-1932), эк-
спериментально установил факт целостных образова-
ний-гештальтов, которые являются продуктом дея-
тельности сознания, подтвердив этим теоретические
представления Брентано об актах.
Рис. 8. К. Штумпф (1848-
1936)
Brentano Fr. Psychologie... S. 125-126.
Настоящее экспериментальное развитие учение Брен-
тано об акте получило в психологии функций К. Штум-
пфа (1848-1936), крупного немецкого психолога, осно-
вателя психологического института при Мюнхенском
-(1889) и Берлинском (1893) университетах. Учениками
Штумпфа в разное время были Э. Гуссерль, а также
К. Коффка, В. Кёлер, М. Вертгеймер, К. Левин, впо-
следствии основатели гештальтпсихологии. Центральным
понятием психологии Штумпфа является понятие функ-
ции, которое соответствует понятию акта Брентано.
Штумпф различает явления сознания, психические
функции, их продукты (например, понятие как продукт
понимания). При этом именно функции составляют са-
мое существенное в душевной жизни и задачу исследо-
вания. Явления лишь материал для работы душевного
организма. Именно в зависимости от функции мы заме-
чаем в целостном явлении его части, например, опреде-
ленный тон в аккорде. Штумпф производит классифика-
цию функций. Их экспериментальное исследование осу-
ществлялось на материале слуховых восприятий, в ча-
---?1йости музыки. , - - -- " -
На американском континенте идеи психологии акта
превратились в большое самостоятельное направление-
функционализм. У истоков его стоит психология
194
195
Г7жeмcaJJl842-1910). Его главный труд <Основы
тгстгхологии>(в 2-х т., 1890). Вскоре после этого Джемс
оставляет психологию, посвящает себя философии и ста-
новится известным как прагматист. По точной оценке
Н. Н. Ланге, Джемс оказал большое влияние на разви-
тие психологии необычным мастерством в описании ду-
шевной жизни, <...точно обратил нас к непосредственно-
му опыту, закрытому до сих пор теоретическими постро-
ениями>. Джемс отвергает атомизм современной ему
психологии. Собственное самонаблюдение, которому
должна следовать психология, показывает каждому че-
ловеку, что эти гипотетические элементы ему недоступ-
ны. В самонаблюдении нам открываются не эти атомы,
а некоторые цельные конкретные состояния сознания.
Они изменчивы: минувшее состояние сознания не может
снова возникнуть и буквально повториться. Тождествен
воспринимаемый нами объект, а не наши ощущения.
Уже поэтому неправильно смотреть на психическую
жизнь как перетасовку и ассоциацию одних и тех же
идей. Психическая жизнь есть постоянная смена каче-
ственностей. В сознании нет связок. Оно течет непре-
рывно. Постоянная смена качественностей составляет
поток сознания. В его непрерывном потоке выделяются
некоторые переходные состояния. Подобно полету пти-
цы он составляется как бы из сменяющихся полетов и
присаживаний. Места отдыха обыкновенно заняты каки-
ми-либо чувственными образами, места полета заполне-
ны мыслями об отношениях, которые существуют между
предметами, наблюдаемыми в периоды относительного
отдыха. Эти состояния, т. е. сознавание отношений меж-
ду явлениями сознания - пространственных, времен-
ных, сходства, различия, невозможно схватить самона-
блюдением. Характерной чертой потока сознания явля-
ется наличие психических обертонов, неопределенных об-
разов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Со-
знание отличается селективностью, т. е. избирательно-
стью: в нем всегда одно состояние выдвигается вперед,
другое, наоборот, отходит на задний план в соответст-
вии с тем, что нужно, важно, интересно данному инди-
виду. Селективность отличает наши переживания, во
внешнем мире все предметы имеют одинаковую степень
реальности.
" Ланге Н. Н. Психология. М... 1914. С. 53.
196
Рис. 9. В. Джемс (1842-1910)
Вопрос о связи состояний с мозгом решается Джем-
сом в его теории психического автоматизма, являющей-
ся разновидностью концепции психофизического парал-
лелизма. Все душевные процессы являются функцией
мозговой деятельности, изменяясь параллельно послед-
ней и относясь к ней как действие к причине.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40