исследовании только в совокупности с другимИ мето-
дами.
лее освоенной психологами областью оказалась медици-
1на, особенно психиатрия. Е. А. Будилова проанализи-
! ровала материалы суда присяжных, труды религиозных
...деятелей, юристов, военных теоретиков, Русского геогра-
фического общества, этнографические сборники, труды
психиатров, журналы и другие источники и показала
становление социально-психологических проблем в рус-
: ской науке XIX в. Интересные результаты по изысканию
- и анализу источников, содержащих психологические зна-
- ния о труде и субъекте труда, получила О. Г. Носкова .
В трудах А. А. Никольской раскрываются истоки дет-
ской и педагогической психологии в дореволюционной
России.
Источником психологических знаний являются также
другие науки-естествознание (включая физику, химию,
астрономию), языкознание, этнография, антропология
и др. Этим определяется необходимость обращения ис-
торика психологии к истории других наук.
" Будилова Е. А. Социально-психологические проблемы в рус-
ской науке. М" 1983.
28 См.: Носкова О. Г. Психологические знания о труде и тру-
-дящемся в России конца XIX - начала XX вв.: Канд. дисс. М"
" 19S6.
Источники истории
психологии
Ими являются все материалы, которые
отражают исторический процесс накопления психологи-
ческих знаний, и прежде всего труды психологов прош-
лого, а также философов, в которых исследуются пси-
хологические проблемы.
Важным источником развития психологических зна-
ний является общественная практика-медицина, обу-
чение и воспитание, юридическая практика, материаль-
ное производство и т. п. К настоящему времени наибо-
См.: Ярошевский М. Г.. Маркусова В. А. Компьютер и эти-
ка цитирования//Природа. 1987. № 9. С. 100-107.
20
Раздел первый.
РАЗВИТИЕ
ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ
В РАМКАХ УЧЕНИЯ О ДУШЕ
Глава 1
АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Представления о душе существовали
уже в древнейшие времена и предшествовали первым.
научным взглядам на ее природу. Они возникали в си-
стеме первобытных верований людей, в мифологии. Ху-
дожественное народное творчество-поэзия, сказки, а
также религия проявляют большой интерес к душе. Эти
донаучные и вненаучные представления очень своеоб-
разны и отличаются от знаний о душе, которые разви-
ваются в науке и философии, по способу их получения>
по форме их воплощения, по своему назначению. Душа
рассматривается здесь как нечто сверхъестественное,,
как <зверек в животном, человек внутри человека. Дея-
тельность животного или человека объясняется присут-
ствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти
объясняется ее отсутствием; сон или транс представляя
ют собой временное, а смерть-постоянное отсутствие-
души. Так как смерть является постоянным отсутствием
души, предохраниться от нее можно, либо закрыв душе
выход из тела, либо, если она его покинула, добившись
ее возвращения. Меры предосторожности, принимаемые-
дикарями для достижения одной из эих целей, высту-
пают в виде запретов или табу, являющихся не чем
иным, как правилами, предназначенными достигнуть по-
стоянного присутствия или возвращения души>.
В отличие от этого уже самые первые научные пред-
ставления о душе направлены на объяснение души и ее
функций. Они возникли в древней философии и состави-
ли учение о душе. Учение о душе является первой фор-
мой знаний, в системе которых начали развиваться пси-
хологические представления: <...психология как наука
1 Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 205.
Т должна была начаться с идеи души>,-ппа <. . --
готский. Она явилась <первой научной гипотезой древ-
него человека, огромным завоеванием мысли, которому
мы сейчас обязаны существованием нашей науки>
Философия возникла в эпоху смены первобытно-об-
щинного строя классовым рабовладельческим общест-
вом почти одновременно как на Востоке - в Древней
Индии, Древнем Китае, так и на Западе-в Древней
Греции и Древнем Риме. Психологические проблемы
явились частью философии, они возникали неизбежно,
так как предметом философских размышлений, направ-
ленных на рациональное объяснение, был мир в целом,
включая вопросы о человеке, его душе и т. п. В связи с
этим встает проблема преемственности в развитии пси-
хологических знаний в странах Востока и Запада, проб-
лема взаимовлияния психологической и философской
мысли между Востоком и Западом. Контакты между
народами, взаимодействие культур - постоянный фактор
исторического развития народов. Известно, что Древняя
Греция имела богатые связи со странами Ближнего Во-
стока-Сирией, Вавилонией, Египтом. Однако в силу
исторических условий развития к VI в. до н. э., когда
ъ Древней Греции возникла философия, в Вавилонии и
древнем Египте_она не сложилась: здесь продолжала
-свое существование религиозно-мифологическая идеоло-
гия. В отношении научных знаний ряд народов Африки
и Передней Азии опередили греков: у них раньше по-
явилась письменность; у египетских и вавилонских жре-
."". дов развивались астрономические и математические зна-
ния. Эти знания активно усваивались древними грека-
ми. Ряд представлений о природе и психике созвучны
в философских школах Древней Греции и Древней Ин-
дии и Китая. Например, поиск первоначал, первооснов
природных явлений, понимание души как источника дви-
жения и приписывание психического всей физической
/ природе, идея о переселении душ характерны для древ-
неиндийских, древнекитайских и древнегреческих мысли-
телей. Однако это созвучие идей еще не доказывает их
проникновения в Древнюю Грецию из Индии и Китая.
Исследования показали, что древнеиндийская филосо-
фия явилась источником философской мысли всего Вос-
2 Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 1. М" 1982. С. 429.
23
22
тока. Определяющее влияние на последующее разви>
тие европейской культуры оказала философия Древней
Греции. Ф. Энгельс отмечал: <В многообразных формах
греческой философии уже имеются в зародыше, в про-
цессе возникновения почти все позднейшие типы миро-
воззрений>. В античности сложились классические
формы философии, в которых гармонично сочетались
мировоззренческие этические и онтологические и гносео-
логические аспекты, они были связаны с науками и на-
правлены на познание мира, утверждали роль опыта и
разума. Психологические представления западноевро-
пейской мысли берут свое начало от античности.
В то же время ученых Запада (философов и психо-
логов, когда психология выделилась в самостоятельную
область научного знания) привлекали восточная мысль,
ее глубина, духовность, представления о человеке и пу-
тях его совершенствования, сила ее воздействия на лю-
дей. Большие различия между философией Востока и
Запада, определяемые особенностями социально-эконо-
мического развития стран Запада и Востока, традиция-
ми их духовной жизни, затрудняют обобщение представ-
лений о человеке в этих двух направлениях. Особенно
большой интерес к Востоку замечается в психологии в
XIX-XX вв. (например, в психоаналитической концеп-
ции К. Юнга, у Э. Фромма) в связи с обострившейся в
условиях кризиса буржуазного общества потребностью
в уяснении истинной сущности человека, духовности его
устремлений и т. п.
Учитывая сказанное и принимая во внимание крайне
недостаточную изученность древнеиндийской и древне-
китайской психологии, начнем изложение процесса фор-
мирования психологических знаний с античности. Антич-
ная психология возникла и развивалась в условиях ан-
тичного рабовладельческого общества как отражение за-
просов социальной практики и в тесной связи с наукой
своего времени. Изменения, которые претерпевали ра-
бовладельческая общественно-экономическая формация
и положение личности в обществе на разных этапах ее
истории, объясняют специфику в трактовке человека, в
том числе учения о душе, смену аспектов и направлений
См.: Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М"
1988.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 5.
24
в подходах к проблемам, касающимся души. Античную
психологию питал гуманизм греческой культуры с ее
идеей полноты жизни как гармонии телесной и духов-
ной сторон, культом живого, здорового прекрасного те-
ла, любви к земной жизни. Ее отличают тонкий интел-
лектуализм, высокое отношение к разуму.
Велико значение античной психологии. Здесь начало
всей научной психологии, всех ее основных проблем.
Основные положения
/\/ ? материалистического учения о душе
в античной психологии.
---
Материалистическое учение о душе
сложилось и развивалось как часть материалистической
философии, которая возникла в VI в. до н.э. и явилась
исторически первой формой древнегреческой философии.
Вершиной античного материализма был атомистический
: материализм, родоначальниками которого являются Де-
мокрит и его учитель Левкипп (V в. до н. э.)Демок]ит
действовал в период восходящего развития рабовладель-
веского строя, который сопровождался величайшим
подъемом древнегреческой науки, искусства (архитек-
туры, скульптуры) и литературы. В эллинистический
период учение Демокрита было развито Эпикуром /
.....-...-(.IV-III в. до н. э.) и его школой, известной в историй"
под названием <Сад> Последователем Эпикура в Риме
в 1 в. до н.э. был Лкии Систему атомистического
материализма развивали стоики в первый материали-
стический период своего развития (III в. до н. э., осно-
ватели-Хризипп и Зенон). Далее будут рассмотрены
психологические идеи античного атомистического мате-
риализма
Основой психологических воззрений этих философов
был античный атомистический материализм. Согласно
. этой теории, все существующее состоит из двух начал-
<)ытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Атомы -
мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувст"
вам, различающиеся по форме, величине и подвижно-
сти. Все вещи образуются из составляющих их атомов.
Так называемые чувственные качества - цвет, вкус
--- ->
См.: Материалисты Древней Греции/Под ред. М. А. Донника.
М" 1955.

25
тока Определяющее влияние на последующее разви-
тие европейской культуры оказала философия Древней
Греции. Ф. Энгельс отмечал: <В многообразных формах
греческой философии уже имеются в зародыше, в про-
цессе возникновения почти все позднейшие типы миро-
воззрений> В античности сложились классические
формы философии, в которых гармонично сочетались
мировоззренческие этические и онтологические и гносео-
логические аспекты, они были связаны с науками и на-
правлены на познание мира, утверждали роль опыта и
разума. Психологические представления западноевро-
пейской мысли берут свое начало от античности.
В то же время ученых Запада (философов и психо-
логов, когда психология выделилась в самостоятельную
область научного знания) привлекали восточная мысль,
ее глубина, духовность, представления о человеке и пу-
тях его совершенствования, сила ее воздействия на лю-
дей. Большие различия между философией Востока и
Запада, определяемые особенностями социально-эконо-
мического развития стран Запада и Востока, традиция-
ми их духовной жизни, затрудняют обобщение представ-
лений о человеке в этих двух направлениях. Особенно
большой интерес к Востоку замечается в психологии в
XIX-XX вв. (например, в психоаналитической концеп-
ции К. Юнга, у Э. Фромма) в связи с обострившейся в
условиях кризиса буржуазного общества потребностью
в уяснении истинной сущности человека, духовности его
устремлений и т. п.
Учитывая сказанное и принимая во внимание крайне
недостаточную изученность древнеиндийской и древне-
китайской психологии, начнем изложение процесса фор-
мирования психологических знаний с античности. Антич-
ная психология возникла и развивалась в условиях ан-
тичного рабовладельческого общества как отражение за-
просов социальной практики и в тесной связи с наукой
своего времени. Изменения, которые претерпевали ра-
бовладельческая общественно-экономическая формация
и положение личности в обществе на разных этапах ее
истории, объясняют специфику в трактовке человека, в
том числе учения о душе, смену аспектов и направлений
См.: Щербатской Ф. И. Избранные труды по буддизму. М"
1988.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 5.
24
в подходах к проблемам, касающимся души. Античную
психологию питал гуманизм греческой культуры с ее
идеей полноты жизни как гармонии телесной и духов-
ной сторон, культом живого, здорового прекрасного те-
ла, любви к земной жизни. Ее отличают тонкий интел-
лектуализм, высокое отношение к разуму.
Велико значение античной психологии. Здесь начало
всей научной психологии, всех ее основных проблем.
Основные положения
v материалистического учения о душе
в античной психологии
. ...------~--
S -
Материалистическое учение о душе
<сложилось и развивалось как часть материалистической
философии, которая возникла в VI в. до н.э. и явилась
исторически первой формой древнегреческой философии.
Вершиной античного материализма был атомистический
материализм, родоначальниками которого являются Де-
мокрит и его учитель Левкипп (V в. до н. э.) Демокрит/
действовал в период восходящего развития рабовладель-
ческого строя, который сопровождался величайшим
подъемом древнегреческой науки, искусства (архитек-
туры, скульптуры) и литературы. В эллинистический
период учение Демокрита было развито Эпикуром /
...- J(IV-III в. до н. э.) и его школой, известной в историй
под названием <Сад>. Последователем Эпикура в Риме
в 1 в. до н.э. был 1Кии1 Систему атомистического
материализма развивали стоики в первый материали-
стический период своего развития (III в. до н. э., осно<
ватели-Хризипп и Зенон). Далее будут рассмотрены
психологические идеи античного атомистического мате-
риализма.
Основой психологических воззрений этих философов
был античный атомистический материализм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40