Шунахшепа Айтареия-брахмана, VII, 13

1 Харишчандра, сын Ведхаса, царь из рода Икшваку сын Ману, первый царь Солнечной династии

, был бездетным. У него было сто жен, но ни одна не родила ему сына. В доме Харишчандры жили брахманы Парвата и Нарада мифические мудрецы и посланцы богов

. Однажды спросил он у Нарады:«Поистине, все желают сына:И мудрые люди, и невежды.Какую же пользу приносит сын?Скажи мне об этом, о Нарада».
На один стих Нарада ответил десятью:«Отец, который увидит лицоЖивого, рожденного им сына,Сыном выплачивает свой долгИ достигает бессмертия в сыне.
Много есть радостей на земле,Много – в мирах огня и воды.Но нет выше радости у людейТой, что отец обретает в сыне.
Издавна с помощью сына отцыПреодолевают густую тьму;Ибо от «я» рождается «я»,И сын – словно ладья в океане.
Что толку в грязи? В антилоповой шкуре?В волосах нечесаных? В умерщвлении плоти? Иными словами: какой смысл в отшельничестве, в аскетизме?

Желайте, брахманы, себе сына!Лишь он для вас безупречное благо.
Источник жизни – пища, дом – защита,Богатство – блеск дает, женитьба – скот Жених нередко получал в приданое скот, в первую очередь – коров

,Жена – наш друг, источник скорби – дочь,А сын – сиянье света в верхнем небе!
Муж, входящий в свою жену,Входит семенем в материнское лоноИ, обретя в ней другую жизнь,На десятый месяц рождается снова Десятый месяц лунного календаря соответствует девятому солнечного

.
Жену тогда называют женой,Когда в ней муж рождается снова.Она – родительница, она – рождение,В ней сохраняется его семя.
Боги и мудрецы святыеНаделили ее великим блеском;И боги так сказали людям:Жена – это ваша вторая матерь!
Бездетному недоступно небо -Это ведомо каждому зверю,Потому в обычае у всех животных,Что сын мать и сестру покрывает.
Вот путь широкий, исполненный счастья,Им беспечально идут родившие сына.Путь этот ведают звери и птицы,Потому случаются они с матерями».
Так сказал Харишчандре Нарада.
2 И еще он сказал: «Проси помощи у Царя Варуны! Обещай ему, что, когда родится у тебя сын, ты принесешь его ему в жертву». Согласился Харишчандра; он пошел к Царю Варуне и сказал ему: «Пусть родится у меня сын; я принесу его тебе в жертву».– «Да будет так!» – ответил Варуна.Родился у Харишчандры сын по имени Рохита, и сказал Харишчандре Варуна: «Вот родился у тебя сын; принеси его мне в жертву!» А Харишчандра ответил: «Жертвенное животное лишь тогда пригодно к закланию, когда ему больше десяти дней от роду. Исполнится десять дней моему сыну, и я принесу его тебе в жертву».– «Да будет так!» – согласился Варуна.Вот исполнилось Рохите десять дней, и сказал Харишчандре Варуна: «Твоему сыну уже десять дней; принеси его мне в жертву!» А Харишчандра ответил: «Жертвенное животное лишь тогда пригодно к закланию, когда у него прорежутся зубы. Прорежутся зубы у моего сына, и я принесу его тебе в жертву».– «Да будет так!» – согласился Варуна.Вот прорезались у Рохиты зубы, и сказал Харишчандре Варуна: «У твоего сына прорезались зубы; принеси его мне в жертву!» А Харишчандра ответил: «Жертвенное животное лишь тогда пригодно к закланию, когда у него выпадут зубы. Выпадут зубы у моего сына, и я принесу его тебе в жертву».–«Да будет так!» – согласился Варуна.Вот выпали у Рохиты зубы, и сказал Харишчандре Варуна: «У твоего сына уже выпали зубы, принеси его мне в жертву!» А Харишчандра ответил: «Жертвенное животное лишь тогда пригодно к закланию, когда у него вновь прорежутся зубы. Прорежутся вновь зубы у моего сына, и я принесу его тебе в жертву».– «Да будет так!» – согласился ВарунаВот вновь прорезались у Рохиты зубы, и сказал Харишчандре Варуна: «У твоего сына вновь прорезались зубы; принеси его мне в жертву!» А Харишчандра ответил: «Лишь тогда можно кшатрия принести в жертву Рохита– сын царя и потому принадлежит к сословию кшатриев, или воинов

, когда он станет способен владеть оружием. Овладеет оружием мой сын, и я принесу его тебе в жертву».– «Да будет так!» – согласился Варуна.Вот овладел оружием Рохита, и сказал Харишчандре Варуна: «Твой сын уже овладел оружием, принеси его мне в жертву!» – «Хорошо,– ответил Харишчандра и обратился к Рохите с такими словами: – Сынок, вот тот, кто дал мне тебя. Теперь я должен принести тебя ему в жертву».«Нет!» – воскликнул Рохита, взял свой лук и убежал в лес. И он прожил в лесу один год.
3 Тем временем Варуна схватил Харишчандру, потомка Икшваку, и у того раздулся живот от водянки В древнеиндийской мифологии Варуна ассоциировался с космическими и земными водами. Этим, видимо, объясняется, что в наказание за неисполнение обета он насылает на Харишчандру водянку

. Узнав об этом, пошел Рохита из леса домой, в деревню. Но ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:«Многолико счастье аскета -Так говорят мудрецы нам, Рохита.Жалок – живущий среди людей,Индра – помощник странника.Странствуй же!»«Странствуй!» – сказал мне брахман»,– повторил Рохита и еще один год прожил в лесу. А когда пошел он из леса домой, в деревню, ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:«Цветами осыпаны ноги странника,Плодоносно крепкое его тело,Избавляется он ото всех грехов,Смытых потом его странствий.Странствуй же!»«Странствуй!» – сказал мне брахман», – повторил Рохита и третий год прожил в лесу. А когда пошел он из леса домой, в деревню, ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:«У сидящего и счастье всегда сидящее,У стоящего оно стоит прямо,Без движенья оно лежит у лежащего,И вперед идет счастье странника.Странствуй же!»«Странствуй!» – сказал мне брахман», – повторил Рохита и четвертый год прожил в лесу. А когда пошел он из леса домой, в деревню, ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:«Кали-век – это век лежащего,Двапара – того, кто поднимается,Трета – в долю достается вставшему,Крита – вот удел того, кто странствует. индийские названия четырех мировых периодов, соответственно золотого, серебряного, медного и железного веков

Странствуй же!»«Странствуй!» – сказал мне брахман», – повторил Рохита и пятый год прожил в лесу. А когда пошел он из леса домой, в деревню, ему встретился Индра, принявший человеческий облик, и сказал:«Кто странствует, себе добудет мед,Добудет сладкий плод удумбары Ficus glomerata, вид инжира или фиги

.Взгляни, как безупречно солнце,Что странствует, не уставая.Странствуй же!»«Странствуй!» – сказал мне брахман», – повторил Рохита и шестой год прожил в лесу.В лесу встретил он риши Аджигарту, потомка Суявасы, которого мучил голод. У Аджигарты было три сына: Шунахпучха, Шунахшепа и Шунолангула. Рохита сказал ему: «Риши, я дам тебе сто коров, если ты уступишь мне одного из своих сыновей, чтобы выкупил я им свою жизнь». – «Только не его!» – сказал Аджигарта и прижал к себе старшего сына. «И не его!» – сказала мать, указав на младшего. А согласились они уступить среднего – Шунахшепу.Отдав Аджигарте сто коров, Рохита взял Шунахшепу и пошел с ним из леса домой, в деревню. Явившись к Харишчандре, он сказал: «О отец мой! Этим человеком я хочу выкупить свою жизнь». Тогда Харишчандра, придя к Царю Варуне, сказал ему: «Вот тот, кого я принесу тебе в жертву». – «Хорошо, – ответил Варуна. – Брахман, поистине, лучше, чем кшатрий» Брахманы-жрецы считались высшим, а кшатрии-воины вторым по значению сословием индийского общества

. Он предписал Харишчандре совершить «раджасую» торжественный ведийский обряд, совершаемый великим царем при посвящении его на царство

– «царское жертвоприношение» и в день помазания царя вместо жертвенного животного принести в жертву Шунахшепу.
4 На этом жертвоприношении Вишвамитра был хотаром, Джамадагни – адхварью, Васиштха – брахманом и Аясья – удгатаром четыре главных жреца – исполнители основных ведийских жертвоприношений. В данном случае участвуют легендарные риши индийской древности

. Вот привели Шунахшепу, но не нашлось человека, который согласился бы привязать его к жертвенному столбу. Тогда сказал Аджигарта Сауяваси: «Дайте мне еще сто коров, и я привяжу его». Ему дали еще сто коров, и он привязал его. Вот привели Шунахшепу, привязали, прочли над ним заклинания и обнесли вокруг него священный огонь, но не нашлось человека, который согласился бы его заколоть. Тогда сказал Аджигарта Сауяваси: «Дайте мне еще сто коров, и я заколю его». Ему дали еще сто коров, и, наточив нож, он вышел вперед.Тут подумал Шунахшепа: «Увы! Словно не человек я, – хотят меня заколоть. Призову на помощь богов!» И к первому из богов он воззвал к Праджапати, сказав такой стих Далее Шунахшепа последовательно произносит строфы из девяти гимнов Рв: I, 24–28; IV, 1; V, 2

:«Кого призовем из бессмертных богов?Чье прекрасное имя теперь восславим?Кто возвратит нас Великому Беспредельному,Чтобы вновь я увидел отца и мать? возможно, Небо и Землю, но, возможно, и реальных, земных отца и мать; и в том и в другом случае певец иносказательно просит богов продлить его жизнь

»
Ему ответил Праджапати: «Агни среди богов – самый близкий людям Агни, в частности, бог домашнего очага, и потому он самый близкий людям

. Его призови на помощь». И Шунахшепа воззвал к Агни, сказав такой стих:«Агни – первый из бессмертных богов,Его прекрасное имя теперь восславим.Он возвратит нас Великому Беспредельному,Чтобы вновь я увидел отца и мать!»
Ему ответил Агни: «Савитар – владыка всех начинаний. Его призови на помощь». И Шунахшепа воззвал к Савитару, сказав такие три стиха:«Тебя, Савитар, даров желанных властителя,Тебя, хранителя нашего вечного,Мы умоляем о благосклонности!
Все благо, что для людей уготовано,От хулы хранимое, невраждебное,В обеих твоих руках покоится.
Благо, дарителем благ даруемое,Да обретем мы с твоею помощью,Да достигнем высот благоденствия!»
Ему ответил Савитар: «Ты связан в жертву Царю Варуне. Его призови на помощь». И Шунахшепа воззвал к Царю Варуне, сказав тридцать один стих:«Твоего царства, и мощи, и рвения, Варуна,Не достичь ни одной птице в ее полете,Ни этим вечно текущим водам,Ни горам, чья сила смиряет ветер.
Светлый помыслами, Царь Варуна держитКрону дерева Имеется в виду мировое дерево, чьи корни направлены к небу, а ветви-лучи смотрят вниз, на землю

в бездонном пространстве;Корни – вверх, а ветви его вниз смотрят,Да проникнут лучи их в сердце наше!
Сотворил Царь Варуна путь широкий,По которому Сурья движется в небе,И ему, безногому, дал он ноги,Варуна, отвращающий зло от сердца.
Сотней, тысячью лекарств ты врачуешь,Широка, неизбывна да будет твоя милость!Далеко прочь прогони Богиню Смерти!И избавь от грехов нас, что мы совершили!
Высоко вверху рассыпаны звезды;Ночью видно их, а куда они днем уходят?Нерушимо свершается воля Варуны:Разливая свет, луна по ночам восходит.
Об одном прошу тебя, восхваляя гимном,И о том же тебя жрец молит жертвой:Среди нас безгневным пребудь, Варуна,Не лишай нас жизни, Вездесущий!
Этот голос я слышу и днем и ночью,Эту мысль читаю в собственном сердце:Да будет нам избавителем Варуна,К нему из оков воззвал Шунахшепа!
Привязанный к трем столбам ШунахшепаВоззвал из оков своих к сыну Адити.Да дарует ему свободу Царь Варуна,Мудрый, нелживый, пусть развяжет путы!
Твой гнев, о Варуна, мы укрощаемМолитвами, жертвами, возлияньями.Мудрый Асура «духовный», «божественный»; название демонов – врагов богов, однако этот эпитет часто прилагается и к самим богам, особенно к Варуне

, Царь, Владыка!Избавь от грехов нас, что мы совершили!
Сними стянувшие нас путы, Варуна,Вверху, внизу и посредине!Безгрешные, преданные сыну Адити,Да обретем мы освобождение!
Если мы, людьми рожденные,Днем за днем тобой установленныйНарушаем закон, бог Варуна,
Не предавай нас, даже разгневанный,Твоему оружию смертоносному,Негодующий – твоей ярости!
Как возничий лошадь взнузданную,Распрягаем своими гимнамиМы твой разум для милости, Варуна!
Устремленные к благу вечному,К тебе вдаль идут мои помыслы,Словно птицы, в гнездо летящие.
О, когда же склоним мы к милостиВаруну, властью украшенного,Героя, взором все проницающего!
Царство общее у Митры с Варуной;Не оставляют они, благосклонные,Должника их, закон их чтущего.
Знает Варуна пути далекиеВ поднебесье птиц пролетающих,Знает путь кораблей, Моря Измеривший!
Знает хранитель закона ВарунаБогатых потомством двенадцать месяцев Потомство месяцев– дни

,Знает того, кто им вслед рождается Тринадцатый месяц лунного календаря

.
Знает дорогу ветра Варуна,Широкого, быстрого и могучего,Знает богов, кто над ветром властвуют.
Хранитель закона, бог ВарунаВосседает в своей обители;Мудрому, все ему повинуется.
Оттуда он ясно видит, Всеведущий,Все тайное и все незримое,Что сделано и что будет сделано.
Да облегчит нам мудрый сын АдитиПути, какими привыкли мы следовать,Да одарит нас жизнью долгою!
Золотой плащ накинут на Варуну,Дорогое платье – его одеяние,Вокруг восседают его соглядатаи звезды, надзирающие за делами людей

.
Повредить ему бессильны недруги;Ни злодеи, ни люди, вред чинящие,Посягнуть на бога не решаются.
И для нас для всех полной мероюОтмеряет он дары небесные,Пропитанье для тела нашего.
К нему, Взором Все Проницающему,Мои мысли, желания полные,Устремляются, будто коровы к пастбищу.
Вновь и вновь хочу говорить с тобой!Для тебя принесен мне сладкий мед,Словно хотар, ты его пробуешь.
Вот я вижу теперь Всевидящего;На земле колесницу его вижу я!Да возрадуется он хвалам моим!
Моему призыву внемли, Варуна,Будь сегодня ко мне милостив,На тебя я уповаю, беспомощный.
Мудрый, ты повсюду царствуешь,И зелшя и небо тебе повинуются.Так услышь меня на пути своем!
Совлеки же с вас путы верхние,Сними средние, развяжи нижние -И даруй нам жизнь, Варуна!»
Ему сказал Варуна: «Агни – первый из богов и самый милостивый. Его восславь, и мы освободим тебя». И Шунахшепа восславил Агни такими двадцатью двумя стихами:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87