Он очень редко прибегал к цитатам, ссылкам на пе-
дагогические авторитеты. Но в кабинете Хайдера в
Хинтербрюле стоит полное собрание сочинений Пес-
талоцци и Макаренко, которые он в числе прочих книг
получил по завещанию после смерти Гмайнера. В ар-
хиве Гмайнера я видела письмо: <Ваш заказ на книги
Януша Корчака выполнен>.
Гмайнер действительно не любил теоретизировать.
Он не уставал повторять; <Критерием для отбора на-
ших матерей является не образование, которое она
имеет, но человеческие качества ее характера>. В объ-
явлениях (по которым, кстати, большинство матерей
и приходили в детские деревни) писали: <Определен-
ное образование не обязательно>. Но Гмайнер с само-
го начала понимал, что и в подготовке матерей он не
может полагаться на импровизацию. Он понимал, что
и здесь нужна система, продуманная на годы вперед.
Но в данном случае выверенная не столько здравым
смыслом, сколько наукой. И поэтому очень быстро
стала возникать научно обоснованная система отбора
претенденток на эту новую для мира должность и
система их подготовки.
Настоящая профессиональная школа матерей для
немецкоговорящих стран была создана в Мерлбахе
в Баварии, в ФРГ. Учебный план на 1989/90 год, как и
всегда, очень точен. Еще за полгода известно, что нача-
ло занятий в понедельник 21 августа и окончание -
в пятницу 29 июня. Курс включает в себя 35 недель за-
нятий и 5 недель практики. План занятий очень плот-
ный: лекции с 8.30 до 16.30 (с большим перерывом
на обед), семинарские занятия -с 9 до 18 часов (с тем
же перерывом).
Самое большое количество часов (440) отведено
на педагогику и психологию. Сюда входит: возрастная
психология, дефектология, социальная педагогика,
социальная психология, педагогическая психология.
Есть и семинарские занятия, их темы: работа с роди-
телями, актуальные проблемы молодежи, педагогика
сексуального образования, проблемы школы, пробле-
мы самообразования, организационная и коммуника-
тивная тренировка.
В раздел общеобразовательные предметы (132 ча-
са) входят проблемы веры, жизненные проблемы и
религиозное воспитание: средства массовой информа-
ции, детская и юношеская литература, проблемы на-
шего времени - экологические, положение женщин,
изменения в обществе. В раздел творческие предме-
ты (108 часов) - педагогика игр, устройство праздни-
ков, пение, труд, рисование.
Всего в учебном плане - семь разделов. Изучает-
ся гигиена и проблемы здоровья, ведение домашнего
хозяйства, основы права (молодежные суды, моло-
дежное право), правовое положение матери детской
деревни, проводятся экскурсии в другие социальные
детские учреждения.
Программа эта в общих чертах была разработана
еще при жизни Гмайнера. И конечно же, она в первую
очередь - плод трудов тех ученых, педагогов, ко-
торые над ней работали и в деятельность которых
Гмайнер, как всегда, не вмешивался. Но она же и
"
1.
отражение его мыслей: <увидеть простой суть дела>.
В программе ничего лишнего, не нужного для бу-
дущей специальности молодых женщин. Она откровен-
но прикладного характера и вместе с тем дает доста-
точно широкое педагогическое образование.
В школу матерей очень редко приходят с аттеста-
том зрелости. Здесь рядом могут сидеть бывшая пова-
риха и учительница, социальный работник и секре-
тарь-машинистка, продавщица и воспитательница дет-
ского сада. Но выходят они с очень солидным багажом.
Не забудем: год практики. Год самой интенсивной,
серьезной практики. Ни один наш педагогический вуз
такой практики организовать не может. А если убрать
из плана нашего педагогического училища предметы
идейно-политического цикла, сократить те, которые
к практической работе отношения не имеют, окажет-
ся, что диплом школы матерей отнюдь не легковесен.
Услышав в Австрии про диплом, я сразу вспомнила
о проблемах наших педагогических вузов. И спросила,
бывают ли такие случаи, когда диплом получен, а в
детскую деревню женщина не возвращается. На меня
смотрели с недоумением. <Простите, как вы сказали:
не возвращается? Но если человек сам решил... И по-
том у него уже есть моральные обязательства перед
киндердорфом>. Конечно же, детская деревня не жи-
вет в отрыве от всего общества. Моральные обяза-
тельства - в Австрии серьезно понимаемая и выпол-
няемая нравственная категория.
И потом опять же тщательность предварительного
знакомства с будущей работой. Сначала пришедшая в
детскую деревню женщина может побыть несколько
дней в семье и решить, нравится ли ей такая жизнь.
Потом, если ее взяли <тетей> (и <тетей> навсегда, и
<тетей> для стажировки), ее в детской деревне учат
четыре недели. Потом - самостоятельная работа.
В Австрии из ста изъявивших желание прийти на ра-
боту в детскую деревню матерями становятся четы-
ре-пять женщин. Очевидно, среди отвергнутых или
передумавших и те, кто мог бы получить диплом в
школе матерей и уйти работать в другое место. Шко-
ла же матерей в Мерлбахе таких случаев не знает.
К моральным обязательствам нужно отнести и са-
мый оспариваемый до сегодняшнего дня гмайнеров-
ский принцип: отказ от своей семьи. Во главе семьи
во всех гмайнеровских деревнях стоит одинокая жен-
щина. Это обстоятельство всегда вызывало больше
всего вопросов.
Когда Хельмут Кутин впервые приехал в Москву, я
спросила его в интервью для <Комсомольской прав-
ды> о том же, о чем его спрашивали на всех пресс-
конференциях:
- Многие говорят, что семья не должна быть усе-
ченной, что детям нужен отец. Может ли решение
быть иным?
- Наверное, решение может быть иным. В мире
нет ничего законченного, все развивается. Но я других
решений, воплощенных в жизнь, не видел. У нас ведь
существует, кроме усыновления, и опека, и патронат,
при которых ребенок воспитывается в семье. Но есть
дети, особенно братья и сестры, для которых лучше
всего подходит семья киндердорфа. Я думаю, что
модель Гмайнера предельно устраняет проблемы, ко-
торые неизбежно возникнут, если ее изменить. В семье
киндердорфа в Европе сейчас самое большое - во-
семь детей. В среднем - шесть, семь. Следователь-
но, если вы берете супружескую пару, где вы найдете
работу для 15-20 мужчин? Каково будет юридическое
положение своих и чужих детей? Как решить возмож-
ные психологические проблемы? Каково финансирова-
ние смешанной семьи?
Думаю, что люди, видящие во главе группы-семьи
семейную пару, слишком точно понимают слова: се-
мейное воспитание. Мы говорим: воспитание, прибли-
женное к семейному.
- А если мать-воспитательница решится создать
свою семью?
- Ей придется оставить работу.
- Часто это случается?
- Крайне редко, но я знаю и такие случаи. Конеч-
но, мать детского городка - жертвенная профессия.
Но в мире есть и другие специальности, когда человек
не распоряжается свободным временем. Врач может
быть в любое время вызван к больному, священник и
ночью должен прийти к умирающему, спасатель, если
случилась беда, откладывает все свои дела и летит на
другой конец света.
- Меня утверждает в правильности избранного
пути и то, что наш опыт ширится, и состоявшиеся судь-
бы наших детей, и то, что я не встречал несчастных ма-
терей. Выйдя на пенсию, они окружены детьми и вну-
ками. Они не одиноки. Мне сказали, что у вас есть
прекрасная поговорка: <Не та мать, которая родила,
а та, которая воспитала>. Они счастливы этим.
В тех тридцати детских городках (семейных детских
домах), которые мы собирались строить у себя в стра-
не по своей модели, во главе семьи не одинокая
женщина, а родители - муж и жена со своими деть-
ми. Конечно же, полная семья лучше усеченной. Кто
спорит. Но уже и сейчас заметно, как, по сравнению с
гмайнеровской, не продумана наша будущая модель.
Мы не сможем всерьез готовить супружеские пары
к деятельности в детских городках, ибо самая глав-
ная часть подготовки - стажировка, почти начисто
исключающая возможность ошибки, - отпадает. Ка-
кая семья может оставить своих детей, чтобы пройти
стажировку? Да и стажироваться пока еще негде. Впро-
чем, у Гмайнера первые матери начинали работу без
стажировки и без подготовки. Но начало-то это было
постепенным. Первый дом, второй, третий... На любую
работу, а на педагогическую особенно, легче прини-
мать людей не группами. И в случае взаимной ошибки
(не ту выбрали, она не то выбрала) женщина без осо-
бых трудностей возвращалась в дом родной. Проблем
прописки Австрия и тогда не знала. А у нас? Страшно
подумать, что будет, например, если родные и нерод-
ные дети не уживутся, если ошиблись в выборе роди-
телей-воспитателей? Хотя, конечно же, многое можно
определить и без тестов: уже сложился свой дом, своя
семья. Атмосфера семьи говорит о многом, если не
обо всем. Но кто будет выбирать?
И еще мне не дает покоя одна мысль. Если дейст-
вительно выстроятся детские городки с определенной
административной структурой, они уж точно будут уч-
реждением. Гуманным, гораздо лучше, чем современ-
ный детский дом, но воспитательным учреждением.
И вот жили дети в пятнадцати, скажем, семьях, в ро-
дительском доме, а потом их всех переместили, пере-
селили в детский городок - семейный детский дом.
Нет ли здесь какого-то абсурда: ради улучшения усло-
вий чужим детям усложнять условия жизни своих собст-
венных? Да, да, конечно, у родителей-альтруистов и
дети альтруисты. Но я однажды видела по телевизору
встречу с прекрасной приемной семьей...
Сначала объясню, что такое приемная семья, в са-
мом начале почему-то получившая и юридически и
педагогически неверное название семейного детского
дома. Приемная семья, так же как и детские город-
ки, - идея Детского фонда. По его инициативе и от-
части на его же средства родителям (в редчайших ис-
ключениях - одиноким женщинам) платят зарплату
и выдают деньги на содержание детей, взятых из
школ-интернатов или детских домов на воспитание
к ним в семью. Что-то вроде патронажной семьи в
Австрии, которую Гмайнер считал даже лучшим мес-
том для ребенка, чем киндердорф. Только в Австрии,
как правило, берут в семью на воспитание одного-двух
детей, а у нас пять. Таково условие создания этой
семьи.
И сухая рациональная финансовая сторона дела, о
которой говорил Хельмут Кутин, наверное, тоже важ-
на. В гмайнеровской модели все ясно: мать детской де-
ревни получает свою зарплату и делает с ней что хо-
чет. Дети обеспечиваются не ею. А что будет в нашем
городке? При нашей собственной модели семейных
детских домов? Зачислять <родительских> детей на
полное обеспечение вроде бы странно. Не зачислять,
как это делается в сегодняшних приемных семьях, -
еще странней, ибо у родителей на своего ребенка нет
таких денег, как это положено на <чужих> детей.
И наверное, прав Кутин, задавая вопросы о юриди-
ческих, психологических и финансовых проблемах сме-
шанной семьи с родителями во главе. Мы на многие
из них сегодня ответить не можем. Боюсь, что мы счи-
таем; само собой образуется. А может ли само собой
образоваться то, что заранее не продумано, не про-
считано, не выверено?
Наши смешанные приемные семьи, живущие сего-
дня со своими и неродными детьми, занимают где свою
квартиру, где две смежные, а где и построенные для
них специально дома. И это прекрасно, ибо в любой
самой тесной квартире детям лучше, чем в казенном
уюте школы-интерната. Но никто из занимающихся
профессионально проблемами приемных семей не
мог мне сказать, что будет, когда дети вырастут?
Покинут дом? Останутся в нем? В двух квартирах, ска-
жем, живут сегодня и свои и приемные дети. Кто
имеет право на эту площадь? Свои дети? Если собст-
венная квартира сдана или присоединена - конечно.
А приемные? Один из работников Детского фонда в
ответ на мои вопросы сказал, что <так далеко мы пока
не заглядывали>.
В гмайнеровской модели вопросов не возникает.
Именно потому, что все продумано до мелочей.
Мать-воспитательница имеет в доме свою отдель-
ную (небольшую) обставленную комнату. Это - слу-
жебная комната, которую она покидает в тот же день,
как вышла на пенсию. В эту же комнату, повесив на
стенки свои фотографии, переселяется женщина, сме-
няющая ее в доме. А та, что вышла на пенсию, или
переезжает в свою квартиру (у Урсулы Холубар, на-
пример, своя квартира в Вене), или поселяется в <Доме
для матерей>. Но об этом речь впереди.
Деньги мать получает наличными (переводом на
свой счет в банке). Количество денег на питание и одеж-
ду зависит от возраста ребенка. Определена и при-
мерная пропорция: сколько на питание, сколько на
одежду. Но это не наша жесткая смета со статьями
расходов. Хозяйка дома может потратить в какой-то
месяц на питание побольше, в какой-то - поменьше.
Как она тратит деньги, как кормит детей - это ее
дело.
Мать детской деревни, как всякая другая мать, не
имеет перечня необходимой детской одежды, сроков
износа, списаний и инвентаризаций. Это от нее, а не от
1.
завхоза детского дома, директора и министерства про-
свещения, устанавливающего, сколько лет носить паль-
то, зависит, как будут одеты ее дети. В одном доме -
просто и спортивно. В соседнем - у девочек платья
с кружевными воротничками и бантики. Вкусы разные,
и дети одеты соответственно вкусам матери. Как в
семье.
- А что вы удивляетесь? - сказал мне при первом
разговоре Фриц Хайдер. - Разве в вашей семье кто-то
посторонний проверяет, что вы готовите на обед, и
считает, сколько платьев у вашей дочери?
В конце каждого месяца мать-воспитательница по-
сылает в бухгалтерию в Инсбруке финансовый отчет
с чеками и счетами. Иногда он просматривается ди-
ректором деревни, иногда - нет. Финансовая отчет-
ность - единственная обязательная форма отчета
Для каждой матери. В доме нет вывешенного распо-
рядка дня, <режимных моментов>, планов работ, меню.
Вот в чем, наверное, главное условие этой модели:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26