Теперь о "запрограммированных" снах. Сны стали похожи на записную книжку, в
которой за несколько дней вперед записано, с кем я встречусь и какие
изменения в моей жизни произойдут. Самое интересное - каждый раз происходит
как бы исполнение снов. Поначалу я стал побаиваться таких снов, подумывая,
не схожу ли я с ума. Постепенно я привык и даже удобно стало...
Со стороны все это может показаться сущим бредом, и я сам так поначалу думал
- какие-то сны, нашпигованные всякой информацией о будущем. Но тут я стал
замечать за собой странные вещи: я стал спокойно и свободно успокаивать
головную и зубную боль коротким поглаживанием рукой по больному месту. Я
попытался это как-то развить с помощью аутогенной тренировки, но после двух
сеансов на время отложил, потому что я стал расслабляться и уходить "от мира
сего" настолько быстро и глубоко, что наступал страх за обратное
возвращение. В эти моменты я чувствовал будто меня кто-то разбивал на куски,
и я рассыпался...
Теперь, что касается снов... Помню, я всю неделю видел одно и то же - свои
похороны. И настолько явно, что утром становилось страшно, а ночью все
повторялось вновь. В эти дни я не мог ничего заказывать, этот сон снился мне
против моей воли. Будто я лежу тридцатилетний в гробу, а вокруг собрались
друзья, знакомые, родственники.
Все плачут, а сверху сыпятся какие-то деньги. В общем, белиберда какая-то.
Но тогда я испугался не на шутку..."
В последние годы, в связи с ростом, интереса к парапсихологии, факты
предвидения стали документироваться, а сам феномен подвергается методичным,
лабораторным исследованиям. Большая работа проводится болгарским профессором
Лоэановым с очень сильной прорицательницей Вангелией Димитровой, получившей
благодаря этим исследованиям научное признание и определенный
государственный статус. О Ванте и ее предсказаниях писалось и пишется
довольно много, и я не стану подробно останавливаться на ее поразительных
способностях. Серьезные исследования феномена предсказания ведут
американские ученые. Д. Мишлав в книге, которую я неоднократно уже
цитировал, пишет: "Исследования, проведенные В.И. Коксом показали, что
предвидение действует также и на уровне массового сознания. Кокс собрал
статистические материалы о числе пассажиров 28 поездов, попавших в
железнодорожные крушения. Оказалось, что эти цифры были значительно более
низкими по сравнению с количеством пассажиров того же поезда за неделю до
катастрофы или через несколько дней после нее. Люди как бы избегали те
поезда, которые должны были попасть в катастрофу. Число пассажиров
поврежденных или сошедших с рельсов вагонов также было ниже, чем можно было
ожидать, исходя из статистики данного периода. Кокс предположил, что многие
потенциальные пассажиры осознавали надвигающуюся трагедию, но происходило
это на уровне не вполне сознательном...
Любопытно, что имеется по крайней мере три зарегистрированных случая, когда
парапсихологи погибали в катастрофах, не обратив внимания на предупреждения
своих испытуемых; возможно, в прошлом эти испытуемые проявляли себя
недостаточно заслуживающими доверия..."
Необходимо также отметить, что в литературе имеются упоминания о получении
американскими учеными положительных результатов в прямых опытах по
предвидению с крысами, золотыми рыбками и другими животными. Сообщается, что
в основу этих опытов было положено предположение о предчувствии смерти.
Помимо этого, имеются многочисленные сообщения, позволяющие говорить о том,
что чувство предвидения свойственно живым организмам вообще. В качестве
примера можно упомянуть береговых ласточек, которые роют свои норки-гнезда в
отвесных берегах рек с точным учетом уровня предстоящих летних паводков.
Время прогноза здесь весьма значительно и доходит до нескольких месяцев, и
если предчувствие животными, птицами и рыбами землетрясений может быть
объяснено их повышенной чувствительностью к изменениям известных физических
параметров среды, то канал, по которому ласточки получают свою информацию,
определить в сколь-либо тривиальных понятиях представляется крайне
затруднительным.
Таковы факты и можно было бы привести множество других примеров, среди
которых, наверное, нашлись бы более впечатляющие интересующийся фактической
стороной вопроса читатель может сам найти много интересного и в научной, и в
популярной, и в художественной литературе. Но суть проблемы заключается
вовсе не в количестве известных случаев предвидения будущего и не в их
внешнем эффекте: феномен предвидения свидетельствует о том, что существует
какой-то механизм, позволяющий живой системе предвидеть будущее.
Наиболее часто приводимое объяснение механизма предсказаний опирается на
гипотетическую возможность мозга рассчитать, быть может даже подсознательно
подключаясь к информационному полю Вселенной, траектории всех наиболее
вероятных событий. Эта гипотеза по сути дела является развитием
механистических взглядов на мир, наиболее ярко выраженных в известном
высказывании Пьера Лапласа: "Ум, которому были бы известны для какого-либо
данного момента все силы, одушевляющие природу, и относительное положение
всех ее составных частей, если бы вдобавок он оказался достаточно обширным,
чтобы подчинить эти данные анализу, обнял бы в одной формуле движения
величайших тел Вселенной наравне с движениями мельчайших атомов: не
оставалось бы ничего, что было бы для него не достоверно, и будущее, так же,
как и прошедшее, предстало бы перед его взором".
Однако, кажется, что человеческий мозг, даже подключенный к гипотетическому
супермозгу Вселенной Разумной, не способен выполнить подобные вычисления, а
это утверждение означает, в свою очередь, что и Вселенная Разумная не
способна вычислять свое будущее "лапласовским" методом. Углубляясь в своем
самопознании на все более низкие по масштабу уровни, любая живая система
сталкивается с необходимостью учета все более трудно определяемых факторов,
когда число считаемых элементов начинает превосходить число счетных.
Казалось бы, что подобные мелкомасштабные факторы, или флуктуации,
статистически усредняясь, вроде бы не должны сколь-либо существенным образом
менять состояние системы. На самом же деле влияние флуктуаций весьма
существенно. Система, даже находящаяся в равновесном состоянии, в
действительности почти бесконечно флуктуирует в некоторой окрестности около
точки равновесия. Но как бы ни были малы эти флуктуации, они,, накопившись,
могут привести систему в неравновесное состояние, то есть в состояние с
меньшей энтропией.
Еще более велико влияние флуктуаций на судьбу неравновесной системы, число
состояний которой и градиенты между этими состояниями существенно выше.
Самоорганизующаяся неравновесная система, как об этом говорилось выше, может
преобразовывать себя и некоторую свою окрестность в соответствии с
имеющимися у нее по определению свойствами адаптации и агрессивности. Однако
это, по сути, производство негэнтропии никогда не исключает одновременно
идущих в противоположном направлении энтропийных процессов.
Эти процессы, протекающие без сценария, не позволяют, очевидно, однозначно
определить будущее по имеющимся "здесь-сейчас" начальным условиям.
Проиллюстрировать сказанное о неравновесных системах может широко известная
проблема достоверного метеопрогноза, которую специалисты, как кажется,
начинают наконец-то признавать принципиально неразрешимой задачей. Это
понимание нашло свое отражение в ставшей уже классической метафоре, где
взмах крыльев бабочки где-нибудь в бразильской сельве может вполне серьезно
считаться ответственным за ураган в Азии.
Рассмотрение феномена предвидения тесно связано не только с
термодинамическими и статистическими описаниями систем, взаимно влияющих на
картину будущего, но и с необходимостью определения самого понятия будущего,
то есть связано с сущностью времени как философской и физической категории.
В подробной и весьма обстоятельной монографии Ю.Б. Молчанова, к которой я
неоднократно обращаюсь в этой главе, автор, как бы резюмируя итоги
длительных философских размышлений человечества о природе времени, пишет: "В
истории естественнонаучных представлений о времени можно выделить две пары
взаимно дополнительных (в смысле принципа дополнительности Бора) концепций,
или моделей времени. Первая пара расходится по вопросу о природе времени, об
отношении категорий времени и движения, или изменения. Субстанциональная
концепция рассматривает время как особого рода субстанцию, наряду с
пространством, веществом и пр.
Реляционная концепция считает время отношением (или системой отношений)
между физическими событиями..."
Исследование феномена предсказаний, по-видимому, не требует сколь-либо
подробного анализа этой пары. Более существенной кажется "вторая пара
концепций", отражающая "разные точки зрения на процесс становления", то есть
на отношение времени и бытия. "Согласно динамической концепции, реально
существуют только события настоящего времени; события прошлого уже реально
не существуют, а события будущего еще реально не существуют".
Кажется вполне очевидным, что предсказание будущего, исходящее из прошлой
истории мира и его настоящего состояния, о чем говорилось выше, в полной
мере соответствует динамической концепции времени.
Вторая концепция этой пары -статическая,- имеет существенно более
экзотический характер. Согласно этой модели, "события прошлого, настоящего и
будущего существуют реально и в известном смысле одновременно, а становление
и исчезновение материальных объектов - это иллюзия, возникающая в момент
осознания того или иного изменения".
Статическая концепция оказывается тесно связанной с некоторыми из основных
представлений кинематики теории относительности, действующей в так
называемом Мире Минковского. Немецкий математик Герман Минковский предложил
рассматривать пространство и время как единый четырехмерный континуум. Путем
формальных преобразований он показал, что можно объединить два исходных
континуума, или многообразия, в один так, чтобы точки двух исходных
многообразии отождествлялись с точками нового многообразия - их
произведения. Результаты этих преобразований обычно представляются в виде
двухмерного графика, называемого графиком Минковского, на котором по оси
ординат откладывается время, а по оси абсцисс - пространства. В этой системе
координат наш трехмерный мир имеет вид прямой - двухмерной - линии,
параллельной оси абсцисс и ползущей по временной оси вверх - к будущему.
Можно заметить, что предлагаемое статической концепцией понимание порядка
событий хорошо согласуется с представлением о четырехмерном
пространственно-временном континууме. Это означает, что и за нашим миром
следует множество миров - пространств, или реальностей, и после нашего мира
существуют реальности, уже пережившие нашу эпоху и живущие, следовательно, в
нашем будущем. Очевидно также, что наблюдатель, рассматривающий таким
образом пространственно-временную систему координат Минковского, должен
находиться в некоторой внепространственной и вневременной системе отсчета,
которая соответствует тому, что древние мыслители называли Этернитас -
Вечность.
Рассматриваемую конструкцию в первом приближении можно представить как
киноленту, каждый отдельный кадр которой есть реальность в каждый данный
момент времени. Говоря другими словами, наблюдатель, находящийся во
временной системе координат, может видеть, как вы пришли с работы, вы
поужинали, вы сидите и читаете эти заметки. А в этот момент вы же, более
"ранний" - "вы минус 2 часа", только пришли с работы, "вы минус 1 час"
только ужинаете, а "вы плюс 1 час" уже легли спать.
В одном из текстов дзэн можно прочитать следующее замечательное изложение
этой концепции: "Данное состояние "Я" в данном "здесь-сейчас" непрерывно,
вечно и неизменно. Но поскольку данное состояние принадлежит только данному
"здесь-сейчас", оно мгновенно. "Я" тождественно только "Я", но
"Я-эдесь-сейчас" как форма - существуют только и единственно "здесь-сейчас".
Но в то же время "Я" осознаю себя "Я" всегда, в любом "здесь-сейчас".
Итак, любое "Я" мгновенно, и в то же время - любое "Я" непрерывно и
длительно. Можно сказать, что мое "Я" - бесконечная и неуничтожимая материя,
которая непрерывно деформируясь, сменяет множество различных форм, мгновенно
протекающих одна в одну. Некая "конечность" (то есть иллюзорно-статичная
форма, как мое тело, камень, планета и др.) - есть просто более или менее
сложный комплекс смежных состояний "форм здесь-сейчас", выдержанных без
резких изменений и различий. Затем "Я" переходит в иную конечность.
Но поскольку "будущее", "прошлое", "настоящее" неуничтожимы и всегда налицо
- весь становящийся континуум в то же время есть завершенный, свершившийся".
"Прошедшее и будущее время также существуют, хотя и непостижимым для нас
образом... Где бы и как бы ни существовали прошедшее и будущее, ясно одно,
что там, где они существуют, они составляют настоящее", - писал в середине
прошлого тысячелетия Августин Аврелий.
И вот вы - десять, двадцать, тридцать, сорок... лет назад. Вы рождаетесь и
живете, радуетесь, смеетесь, мучаетесь, плачете, ненавидите, любите. Вот вы
- сегодняшний, и годы впереди:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85