Когда благодаря концентрации и
медитации на Брахман эти вритти контролируются, рождается брахмакара
вритти. Все ведические тексты утверждают, что брахмакара вритти
разрушает неведение (авидья), и тогда появляется сияние Брахмана.
Значение беспристрастия
Существуют различные виды вритти--некоторые болезненные, некоторые
приятные. Для разрушения этих вритти Патанджали Махариши рекомендует
абхьясу и вайрагью. Благодаря практике абхьясы и вайрагьи все вритти
попадают под контроль, и вы входите в самадхи.
То же самое говорит в Гите Господь. Арджуна говорит Господу: "Ум
порывист, как ветер. Контролировать ум так же трудно, как схватить
щипцами ветер". Господь Кришна отвечает: "Усмири этот порывистый ум
абхьясой и вайрагьей". Вайрагья--наиболее важный фактор--это
безучастность к нынешним и грядущим удовольствиям. Благодаря доша
дришти, выявлению недостатков чувственной жизни, и митья дришти, вы
можете развить вайрагью. Ум заполнен чувственными самскарами. Очень
трудно отвлечь ум от этих объектов. Метод таков: вспоминайте описание
этого мира, данное Господом в Гите. ((х))--этот мир непостоянен,
преисполнен страданий, он--обитель печали. Все чувственные
удовольствия кажутся приятными вначале, но в конце они подобны яду.
Вспомните Вайрагью Дендиму Шри Шанкарачарьи: ((х)) В уме скрываются
разбойники; жемчужина знания похищена этими бандитами, поэтому, о
человек, пробудись от этой самсары. ((х)) Проснись; жизнь уходит, ты
пойман в это колесо самсары. Тебя донимают разного рода беспокойства и
ожидания. Ты не осознаешь этого, но жизнь постепенно убывает.
Постоянно сохраняя эти мысли, вы постепенно разовьете вайрагью.
Изучайте Вайрагью Сатака Бхартрихати, "Как обрести вайрагью",
"Необходимость саньясы" и Вайрагья Пракарану Йоги Васиштхи. Без
вайрагьи вы не сможете добиться духовного прогресса.
Практика: единственная панацея
Усилие по укреплению ума различными средствами является абхьясой.
Сосредоточьте ум на черной точке или любой фигуре. Ум будет
рассеиваться, это его привычка. Постепенно уводите его от объектов и
пытайтесь зафиксировать на лотосных стопах Господа. Мысль будет
ускользать сто раз на дню, но после трехмесячной практики она будет
ускользать 99, 90 или 80 раз. Так вы будете неуклонно прогрессировать,
и ум скоро станет однонаправленным, и вы сможете зафиксировать его на
Господе и медитировать длительное время. ((х)) Средство от блуждания
ума--непрерывная и регулярная абхьяса в течение долгого времени. В
конечном итоге вы осознаете свое единство с Высшей Душой. Если вы
продолжаете практику два месяца, а затем оставите ее, вы не сможете
взойти на вершину. Регулярность имеет важнейшее значение. Пусть ваша
ежедневная практика будет даже десятиминутной, но вы должны быть
регулярны. Выполняйте практику в утренние часы (брахмамухурта).
Брахмамухурта лучше всего подходит для ежедневной медитации.
Обзор раджа-йоги
Раджа-йога Сутры Патанджали разделена на четыре части. Первая--Самадхи
Пада. За ней следует Садхана Пада, где описываются различные садханы
раджа-йоги. Затем следует Вибхути Пада--описанные в ней различные
психические силы вы обретаете с помощью концентрации. Четвертой будет
Кайвалья Пада. В ней описывается достижение бессмертия и единства с
Высшим Пурушей.
Существует пять состояний ума: кшипта, мудха, викшипта, экагра и
нирудха. Ум разбегается в разных направлениях; его лучи рассеиваются.
Вам необходимо будет собрать их. Иногда ум заражен глупостью (мудха).
Когда вы снова и снова практикуете концентрацию и повторяете имя
Господа, ум становится однонаправленным. Это называется состоянием
экагра. Впоследствии ум полностью контролируется (нирудха). Когда вы
достигаете асампраджната самадхи, он готов раствориться в Высшем
Пуруше.
Вам необходимо воспитывать в себе четыре великих добродетели--майтри,
каруна, мудита и упекша. Тогда вы достигнете умственного покоя. То же
самое сказано Господом в Гите: ((х)) К равным вы должны относиться с
дружелюбием (майтри). К бедствующим вы должны относиться с
состраданием. К тем, кто стоит выше вас, вы должны быть благодушны.
Благодушие разрушит зависть. Все ваши братья. Если кто-то находится в
лучшем положении, порадуйтесь за него. Затем следует упекша. Иногда вы
встречаете порочных людей. Будьте безучастны к ним. Благодаря этим
методам вы достигнете умиротворения ума.
На что медитировать
Патанджали рекомендует медитации вишока и джьотишмати. Сосредоточьтесь
на беспечальном ??? сияющем свете сердца. Иногда у вас открывается видение
Бога, садху и гуру. Медитируйте на них или на любую форму по своему
желанию--это ятхабхиматадхьянадва. Медитируйте на форму святого,
свободного от раджа-двеши, или на любое изображение. На ваше
собственное изображение, на свою форму и качества, на форму и качества
вашего отца. На Господа Иисуса, Господа Будду, Раму, Кришну, Дургу.
Все вы совершали какую-либо пуджу или поклонение в своем предыдущем
рождении. Те самскары сохранились. В этом рождении ум одних
непроизвольно устремляется к Раме, ум других--к Деви, третьих--к
Кришне. Таким образом вы сможете избрать своего Ишта Девату.
Различие между концентрацией и медитацией таково: концентрация--это
дхарана, а медитация--дхьяна. Попытайтесь сосредоточить ум на любом
объекте, на любой чакре в теле--это дхарана. Затем пусть на тот
конкретный объект перенесется мысль. Это медитация. Если ум уклоняется
от объекта медитации, возвращайте его обратно с помощью пратьяхары.
Ваша лошадь убегает в чужой двор; вы должны будете вернуть ее назад и
предупредить новый побег тем, что обеспечите ей вкусный корм в своем
доме. Но даже тогда порочный ум будет разбегаться в разных
направлениях. Вам нужно дисциплинировать его и убедить в том, что
внутри вас находится высшее блаженство. Обезьяна будет скакать с ветки
на ветку; вы должны будете вернуть ее обратно.
Яма и нияма
Яма и нияма--наиболее важные практики, предваряющие медитацию. Если вы
мимо них сразу броситесь к медитации и самадхи, то лишь переломаете
себе ноги. Но и ждать вам нельзя. На практику какой-либо одной ямы
уйдет целая жизнь! Поэтому вам необходимо одновременно практиковать
яму-нияму и заниматься концентрацией и медитацией, пусть вы и не
утвердились еще в яме-нияме. Мы знаем одного только Харишчандру,
совершенно утвердившегося в Истине. Но следовать истине в повседневной
жизни пытаются многие. Хотя вы и не можете соблюдать совершенную
брахмачарью, ведите хорошо отрегулированную жизнь. Не живите в
вожделении, умерьте свои желания--вот сущность апариграхи. Любите
всех--это практика ахимсы. Не жаждите чужого богатства--это астхейя.
Те, кто желает достичь вечного Абсолюта, должны следовать этим канонам
неотступно. ((х)) Только наделенные вайрагьей и утвердившиеся в
брахмачарье могут войти в обитель Абсолютного Брахмана.
Ниямы составляют: сауша, сантоша, тапас, свадхьяйя, ишварапранидхана.
Сауша--это внутренняя и внешняя чистота. Внутренняя чистота ума и
сердца является более важной. Освободитесь от дурных вритти. Сантоша
(удовлетворенность)--это великое достоинство, великое сокровище.
Тапас--это аскеза. Отсутствие эгоизма и бескорыстное
служение--важнейшие формы тапаса. Смирение и бесстрастие--важнейшие
формы аскезы. Практикуйте их в непрерывном, неутомимом, бескорыстном
служении. Практикуйте три формы тапаса, упомянутые в Гите.
Дисциплинарные практики, подобные посту и т.д., тоже относятся к
тапасу. Поститесь в экадаши. Если вы достаточно выносливы, поститесь
не принимая даже воды. Это даст возможность пищеварительным органам
отдохнуть. Во время поста к вам придет медитативное состояние.
Перегрузив желудок, вы можете расстелить кровать и отправиться спать,
но не медитировать! Некоторые люди, живущие в роскоши, иногда
спрашивают меня о самом быстром способе выхода в самадхи. Я говорю им:
"Наешьтесь до отвалу риса и творога, расстелите превосходную мягкую
постель с хорошей подушкой, растянитесь на ней, забудьте об этом
мире--и вы получите "самадхи". Если вы стремитесь практиковать йогу,
вам необходимо подчинить себя строгой дисциплине.
Свадхьяйя--это изучение религиозных текстов. Атма-Бодха, Таттва-Бодха,
Вивекачудамани, Панчадаши Вичара Сагара, Йога-Васиштха, Упанишады,
Гита, Брахма Сутры. Йога-Васиштха является монументальной работой по
Веданте. Но вам не следует приниматься за изучение Йога-Васиштхи в
самом начале. Вы не сможете понять ее подлинное значение. Прежде всего
вам нужно изучить простые тексты. В начальных текстах Веданты даны
наставления по панчекарану и другим основным положениям Веданты.
Панчекаран--это описание пяти элементов. Воздух, которым вы сейчас
дышите, не является чистой вайю-танматра. В нем содержатся некоторые
другие элементы. В "рупии" воздуха содержится "восемь анн"
вайю-танматры и "две анны" каждой из остальных четырех танматр. Так же
и с прочими элементами.
Есть и другой панчекаран--панчекаран для хорошего сна. Смешайте четыре
вещества: (роган) масло, выжатое из миндаля (бадам), семена тыквы
(кадду), семена мака (постху), кофейные зерна (каху) и добавьте масла
Брахми в количестве, равном сумме всех четырех составляющих. Это
панчекаран для хорошего сна. Не думайте, что я уклонился от основной
темы раджа-йоги. Хороший сон необходим для поддержания хорошего
здоровья. Если вы хорошо спите и просыпаетесь отдохнувшими, вам будет
достаточно менее шести часов сна. У вас будет хорошее здоровье, без
которого вы не сможете практиковать йогу.
Повторение мантры также относится к свадхьяйе.
Затем следует Ишвара-пранидхана. Посвятите себя Господу. "Я Твой, все
Твое, мой Господь. Да будет воля Твоя"--это мантра самоотдачи. "Шри
рамах шаранам мама"--мантра бхакт Рамы. "Шри Кришна шаранам
мама"--мантра бхакт Кришны. "Хари шаранам"--бхакт Господа Нарайяны.
Повторяйте ее почаще наряду со своей иштха мантрой. Предайтесь,
разрушьте свое эго. Чем-то вы пожертвуете, но скорее всего вы оставите
что-то и для себя. От эго отречься очень трудно. Препятствия для
преданности--эгоизм и желание. Вы будете думать: "Вот только справлю
свадьбу старшей дочери, и тогда смогу посвятить себя Господу". Где
гарантия, что вы доживете до того момента? Но если вы вознамерились
предаться Господу, по Его милости все препятствия будут устранены.
Ощутите, что все ваши индрии--инструменты Господа; Бог действует через
ваше тело. Это единственный путь к самоотдаче. Полностью посвятив себя
Господу и постоянно памятуя о Нем, вы сможете очень быстро снискать
Его милость. ((х)) Господь говорит: "Я даю им йогу распознавания, с
помощью которой они придут ко Мне". Повторяйте мантру из Гиты: ((х)).
Размышляйте о значении этой мантры. Войдите в смиренное состояние
Арджуны: ((х)).
Это эффективный метод самоотдачи.
Карма, бхакти и гьяна в раджа-йоге
Все йоги переплетены между собой, как листья на чайном кусте. Не
существует отдельной карма-йоги в Мадрасе, бхакти-йоги в Алморе и
раджа-йоги в Бомбее. В самой раджа-йоге вы практикуете тапас,
свадхьяйю и ишварапранидхану. Тапас относится к карма-йоге,
свадхьяйя--к гьяна-йоге, и ишварапранидхана--к бхакти-йоге. В Веданте
вы встречаете садхана-чатуштайю, которая есть не что иное, как
яма-нияма и пратьяхара раджа-йоги. Сама и дама Веданты также есть в
раджа-йоге. Дама в раджа-йоге носит название пратьяхары. Ведантист
называет дхарану раджа-йоги самадханой. Человек--тройственное
существо. У него есть руки, сердце и голова. Поэтому он должен в одно
и то же время практиковать карма-, бхакти- и гьяна-йогу, только тогда
его развитие будет гармоничным. В противном случае оно будет
однобоким. Поэтому йога синтеза очень нужна. Вы должны уметь работать
в динамическом поле карма-йоги, воспевать имена и славу Господа,
погружаться в медитацию и в то же время стремиться осознать истины
Веданты. Некоторым ведантистам кажется, что карма-йога и бхакти-йога
второстепенны. Это ошибка, достойная сожаления. Служение является
таким же важным, как и Веданта. Когда вы поймете, что во всех
существах пребывает Единое Я, разве вы сможете не служить всем? Вы
поймете, что весь мир--это ваше тело. Шанкара, Иисус, Будда были "йоги
синтеза". Они--наши идеалы. Шанкара, великий адвайта ведантист, был
бхактой, он воспевал некоторые гимны. Он был также йог--мог отделить
себя от тела. Он был динамичным карма-йог--за короткий отрезок в 32
года, что он жил здесь, он основал четыре матха в различных частях
Индии, где не было самолетов и автомобилей. В то же время он был
великим гьяни. Он практиковал йогу синтеза.
Тапас, свадхьяйя и ишварапранидхана вместе называют крийя-йогой, или
йогой действия для очищения сердца. Знание войдет только в чистое
сердце.
Асана и пранаяма
За ямой и ниямой следует асана. ((х)) Патанджали уделяет асанам
немного внимания. ((х)) Саттва покрыта раждасом и тамасом. Практика
пранаямы устраняет покров тамаса и раджаса. Вы можете распознать в
человеке раджасичный темперамент: он выглядит раджасичным, любит яркую
раджасичную одежду и раджасичную пищу. Вы сразу же можете узнать
саттвичного человека, который носит на шее джапамала, проявляет
смирение и простоту в поведении, носит простую одежду и ест простую
саттвичную пищу. По вашему виду и поведению можно определить
преобладающую в вас гуну. Гуны всегда смешаны, но преобладающий
элемент все же можно выявить. Раджасичный человек стремится обрести
силу, престиж, положение. Человек, обладающий спокойным, чистым умом,
всегда исследующий природу мира и Высшего Я, всегда пребывающий в
медитативном состоянии, естественно склонный изучать духовные книги,
живущий в уединении--это саттвичный человек. Если вы любите лук и
чеснок, мясо и баранину, это указывает на раджасичную природу в вас.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52