Поэтому, вешимо, на основе
поведения человека именно в таких жизненных ситуациях
можно делать заключение о типичном для него способе решения
жизненных задач. Исследования, проведенные в Украине в 80-
х годах по программе <Жизненные планы школьников> и
охватившие учащихся старших классов ряда средних школ
Киева, показали сколь велик момент стереотипности во всех
звеньях жизненного самоопределения молодых людей. Ситуа-
ция несколько изменилась, если судить по аналогичным иссле-
дованиям, выполненным в 90-е годы, как это будет показано при
описании основных жизненных выборов и планов молодых
людей в наши дни.
Учитывая действие в обществе законов социального насле-
дования, имеющих тот глубокий смысл, что каждое новое
поколение и каждый отдельный человек не начинали свою
жизнь с нуля и не изобретали уже изобретенные велосипеды,
невозможно и нет смысла полностью исключать стереотипные
и традиционные модели в решении жизненных задач и р целом
в жизнеосуществлении, поскольку через них в определенной
мере реализуется связь времен, обстоятельств и поколений.
Резкий и не вызванный необходимостью отказ от прошлого
опыта и ранее выработанных и апробированных образцов, как
показывает наш горький социальный опыт и многократно
демонстрирует индивидуальный жизненный опыт людей, чре-
ват большими социальными и личностными потерями.
В связи с усложнением жизни, повышением ее динамизма,
внутренней противоречивости, когда социальные и жизненные
ситуации перманентно и стремительно меняются, в технологии
жизнеосуществления продуктивным оказывается инновацион-
ный подход, при котором реализуется творческое осмысление
складывающихся социальных и жизненных обстоятельств, про-
является готовность к личностным изменениям. Это будет
продемонстрировано далее на положении лиц, оказавшихся в
числе безработных. <Психологическая зацикленность> в том
или ином звене жизненной ориентации (скажем, жестко на
ранее избранной специальности, выполнение которой в изме-
нившихся условиях оказывается невозможным) осложняет ос-
воение новых ролей, обретение нового индивидуального жиз-
ненного опыта, а без этого жизнь оказывается затрудненной
или, в осложненных случаях, лишенной движения, пути. Такой
тип протекания жизни трудно соотнести с категорией <жизнен-
ный путь>, ибо там нет более или менее радикальных перемен,
нет содержательного перемещения в системе социальных отно-
15
шений, нет более или менее весомых нестереотипных жизнен-
ных задач и ситуаций.
Суррогатные формы решения жизненных задач - это свое-
образная подделка, имитация жизни, когда или сами задачи,
которые отягощают человека, не стоят и ломаного гроша, или
они не решаются, а нагромождаются, предельно усложняя
жизнь, и хуже того, решаются с использованием безнравствен-
ных, противоправных или психологически ущербных методов.
Жизнь, складывающаяся по этой модели, деморализует челове-
ка, разрушает его личность, ведет к истощению жизненной
энергии или использованию ее не на благо, а во зло. Каждое
человеческое сообщество во все времена стремилось к вытесне-
нию такого рода способов жизнеосуществления, вплоть до
применения различных форм принуждения и насилия (исполь-
зование правовых санкций против преступников, применение
принудительного лечения алкоголиков и наркоманов и т.д.), но,
увы, они достаточно жизнестойки, поскольку имеют под собой
почву, на которой произрастают. Такой почвой являются как
определенные природные предпосылки (связанные, в частнос-
ти, с ущербной нервно-психической организацией, затрудняю-
щей зрелую социализацию индивида), так и факторы социаль-
ного характера (относящиеся к укладу жизни и укоренившимся
в обществе социальным порядкам и т.п.).
В технологии жизнеосуществления большое значение имеет
приоритет в выборе жизненных задач. Жизненный опыт и
эмпирические исследования показывают, что неупорядочен-
ность жизни по этому параметру, запаздывание или, наоборот,
забегание вперед в постановке тех или иных жизненных задач
осложняет жизненный процесс и может в крайнем случае
привести к жизненному фиаско. Это может случиться при
забегании вперед и несвоевременности постановки тех или
иных жизненных задач, когда еще не подготовлены необходи-
мые благоприятные условия для их решения или психологичес-
ки не готов сам человек. В таком случае задача оказывается
непосильной для выполнения, что может подорвать уверен-
ность человека в своих возможностях, неблагоприятно сказать-
ся на решении других, более реалистических задач и т.д.
Негативный эффект может быть иного плана. Откладывание тех
или иных важных задач или нерациональная расстановка при-
оритетов может породить ситуацию <упущенных возможнос-
тей>, при которой человек рискует <скомкать> свою жизнь,
поскольку она достаточно скоротечна, и для длительной раскач-
ки и более или менее радикального переустройства своей жизни,
в случае если не удовлетворяет ее сложившийся образец, у
человека может просто не оказаться времени, он и без того не
так уж редко оказывается в цейтноте. Тем более, что темп
социальной жизни объективно ускоряется. Если адекватно не
учесть это в индивидуальном опыте жизнепостроения, можно
крупно проиграть в жизненном состязании.
В механизме жизнеосуществления велика роль установки на
жизненное преуспевание, и, в первую очередь, на трудовую
карьеру (поскольку трудовая деятельность продолжает, несмот-
ря на все сложные коллизии в этой сфере, оставаться главным
жизнеобеспечивающим процессом), понимаемую не только как
движение по вертикали - снизу вверх, но и по горизонтали -
профессиональное обогащение по сути, по содержанию дея-
тельности. Отсутствие такой установки снижает, а то It вовсе
нивелирует момент состязательности в труде, минимизирует
страсть к достижению, а следовательно, снижает шансы на
успех. Следует оговорить, что установка на трудовую карьеру и
карьеризм - явления психо-социально отнюдь не идентичные.
Если первое оценивается знаком плюс, как здоровое, естествен-
ное проявление жизненной энергои человека и его стремления
к состязательности в труде, то второе - знаком минус, посколь-
ку таит в себе психологический заряд, порой приносящий
значительный вред другим (готовность к преуспеванию в этом
случае осуществляется за счет оттеснения других, а то и созна-
тельного создания для них различных профессиональных за-
труднений и идет не на пользу самому человеку, деформируя его
отношения с другими людьми, а также взращивая в его нрав-
ственном мире зависть, недоброжелательство, злость и иные
нравственно-психологические пороки).
Установка на жизненное преуспевание вписывается в общую
стратегию жизни личности, которая является продуктом само-
рефлексии личности, ее размышлений над главными целями и
смыслом своей жизни, ключевыми жизненными задачами и
принимаемыми решениями по этим позициям. Отсутствие
такой стратегии, размытость жизненных целей и ориентиров,
как правило, -негативно сказывается на самом жизненном
процессе, его протекании и результатах. Повышается уровень
риска, социальное и индивидуально-личностное поведение че-
ловека приобретает ситуативный характер.
Рассматривая установку на жизненный успех не только как
неотторгаемое право человека, но и как повеление, необходимо
обратить внимание на то, что жизненный успех может быть
истолкован применительно к локальным жизненным задачам,
когда обеспечивается достижение желаемого и жизненно значи-
мого результата в решении той или иной конкретной жизненной
задачи; расширительное же понимание жизненного успеха
предполагает оценку жизни как целостности, т.е. вынесение
суждения о том, что жизнь складывается успешно или что она
состоялась и прожита не даром, или, наоборот, констатировать,
17
что жизнь растрачивается впустую или была преждевремекно
прервана, или прожита зря. В качестве индикаторов оценок в
таком случае могут служить:
- степень самореализации личности в социально значимой
деятельности:
- вклад в культуру (материальную, культуру социальной
жизни, духовую-нравственную культуру, культуру человеческих
отношений), в историю;
- мера удовлетворенности человека степенью, способом,
результатами своей самореализации, тем, как сложилась жизнь.
Очевидно, что картина по этим показателям многовариантна
- от несостоявшейся жизни до ее осуществления по высшим
меркам, увековечение себя своими деяниями в культуре, в
истории, в памяти человечества.
В технологии жизнеосуществления особую роль играют смыс-
ложизненные ориентиры и ценности. Они играют ведущую роль
в программировании, планировании человеком своей жизни, в
выборе средств для решения жизненных задач. Смысложизнен-
ные ориентиры - это своеобразные формы восприятия, пере-
живаний, оценок, индивидуальных жизненных устремлений и
действий человека, упорядоченных целей и ценностей, которые
целенаправляют и целеорганизуют весь жизненный процесс
человека, будучи результатом индивидуального предпочтения и
выбора, с одной стороны, и объективных возможностей - с
Другой.
На процесс жизнеосуществления, как показывают исследо-
вания, большое влияние оказывает субъективная картина или
модель адекватного социального поведения, которая может не
совпадать с общепринятой, отличаться различной степенью
разработанности, осознанности, внутренней непротиворечи-
востью и значимостью. Субъективная модель адекватного соци-
ального поведения формируется в процессе социализации лич-
ности под влиянием социальной макро- и микросреды, путем
усвоения правил, культурно-опосредованных социальных эта-
лонов и норм поведения.
Для того, чтобы жизнь человека развернулась как творческий
процесс, в его сознании под воздействием указанных факторов
и на основе формирующегося личного опыта должна сформи-
роваться модель активного отношения к своей жизни как акту
жизнетворчества. Особо ответственным в этом отношении
является период детства и так называемые <формативные годы>
- это 12-18 лет (некоторыми авторами указываются несколько
иные, но близкие к этому возрасту границы). Как показывают
исследования, усвоенные личностью в эти годы ценности,
нормы, модели поведения носят весьма устойчивый характер и
при обычном течении жизни не подвергаются сколько-нибудь
18
радикальным изменениям. Даже исключительные события в
социальной или индивидуальной жизни не столь радикально
трансформируют этот психологический хребет личности, как
принято считать.
Одним из прав свободного человека является его право на
индивидуальный риск осуществления жизненных выборов,
определение средств решения жизненных задач и т.п., право на
обретение своего индивидуального жизненного опыта, без чего
немыслимо жизнетворчество. Этот риск неизбежен, особенно в
тех случаях, когда человек идет не проторенной тропой, а
творчески ищет свою дорогу, осуществляя выход за Пределы
устоявшихся стереотипов и шаблонов. Модель развития, на
которую переходит сегодня наше общество, внедряя систему
рыночных отношений, предпринимательства, индивидуальной
трудовой деятельности, социально обусловливает заказ на спо-
собность человека к риску, новациям, поиску наиболее адекват-
ного личным достоинствам и притязаниям способа жизнеосу-
ществления.
Как демонстрирует жизненная практика и фиксируют эмпи-
рические исследования, возможны следующие модели жизнео-
существления:
- частичная, ущербная (односторонняя);
- ложная (в нарушение правовых, нравственных и социаль-
но-психологических норм);
- целостная, всесторонняя или многосторонняя, предпол-
агающая развитие и включение в процесс жизнедеятельности
человека всего потенциала его возможностей.
При реализации жизни по первой модели человек может
достигать порой значительных успехов на своем жизненном
поприще в той или иной сфере, на которой он концентрирует
всю свою жизненную и психическую энергию, оставляя в
стороне другие сферы и формы жизни. Однако не так уж редко
чрезмерная концентрация оказывается бесплодной. Сегодня, в
период <бури и натиска>, можно наблюдать любопытное явле-
ние. Для значительной части членов нашего общества формой
жизни, исключительным способом самовыражения является
участие в политической жизни: сюда устремляются все их
помыслы, страсть, витальная энергия, и это отражает реальную
потребность общества. Но выделяется категория людей, для
которых не важна конкретная область и форма политической
деятельности, даже не значимы цели и результаты - важен сам
факт представительства их особы в различных акциях: движени-
ях, митингах, манифестациях, забастовках и т.п. Они испыты-
вают упоение от причастности к политике, хотя, возможно, для
успеха ее дела не являются сколько-нибудь значимой величи-
ной, а то и просто выступают помехой, иногда достаточно
19
серьезной. Такого рода односторонняя, к тому же нерациональ-
ная устремленность в одну сторону не дает пользы ни уму, ни
сердцу человека и для общества не представляет ценности.
Жизнь, осуществляемая по модели ложной, фактически
асоциальной жизни, - явление широко распространенное во
всех обществах, в периоды же трансформации общественной
системы, и мы это сегодня обнаруживаем в нашем обществе,
приобретает угрожающие размеры, особенно в такой крайней
форме, как преступная жизнь.
Критериям желательного осуществления жизни отвечает
третья модель, при которой человек живет полнокровной жизнью,
когда ничто истинно человеческое не оказывается ему чуждым.
Это наиболее трудный вариант для исполнения и потому не так
уж широко распространен в человеческом сообществе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35