Очевидно, что эти данные не дают и не могут
дать исчерпывающего описания, но они, не демонстрируя
полноты, тем не менее открывают возможность обозреть общую
панораму жизни, обнаружить тенденции, увидеть перспективы,
выявить трудности и очаги напряжения социального и психоло-
гического. Эта задача в той или иной степени высвечивается еще
и в силу того, что исследование данного процесса осуществлено
на молодой генерации, т.е. на том социальном слое общества,
часть которого уже сейчас (по возрастным показателям) участву-
ет в социальной жизни, а другая займет в ней свои позиции в
ближайшей временной перспективе, и именно этому поколе-
нию молодых -18-30 лет - предстоит активно строить мир XX 1
столетия. Поэтому при освещении опыта жизнепостроения
этой возрастной когортой есть возможность предвосхитить
жизненную перспективу человека в преддверии нового века.
Поскольку человеческая жизнь, коль скоро она свободно
задумывается и сознательно осуществляется в тех или иных
деяниях, являет собой воплощение человеческих помыслов,
желаний, страстей и прихотей, при исследовании процесса
жизнепостроения, технологии жизненного успеха на основе
данных социологоческих и социально-психологических иссле-
дований в книге дан эскиз карты сознания (Ю.АЛевада), на
которой отражены жизненные планы, приоритеты, ожидания и
ценности молодой генерации, лежащие в основании жизни, и
которыми молодые люди руководствуются при выборе своего
жизненного пути.
Исследование жизни в этом аспекте представляет особые
трудности, поскольку процесс продуктивного жизкеосущес-
твления весьма сложен, противоречив, изобилует парадоксами
и неразгаданными тайнами. На этом пути вырисовывается
целая цепочка вопросов и загадок, требующих своего осмысле-
ния: как обрести целостность, единство жизненного замысла и
реального, бытийного жизненного процесса, единство мотивов
и деяний, мысли и поведения, чувства и разума, как, наконец,
овладеть искусством строить жизнь по высшим духовно-нрав-
ственным повелениям: Истины, Добра, Красоты. Отважившись
прикоснуться к этим тончайшим смысложизненным вопросам,
мы рассчитываем, что это будет не наш монолог, а со-размыш-
ление с читателем как способ совместного поиска и обретения
истины.
В представленной концепции мы исходим из того, что
индивидуальная жизнь человека имеет известное предопределе-
ние. Это проистекает, в первую очередь, из того очевидного
факта, что человек осуществляет свою жизнь в конкретную
историческую эпоху, в определенном социальном и жизненном
пространстве, принадлежит к той или иной социальной об-
щности (классу, этносу, профессиональной группе, возрастной
когорте и т.д.), является выходцем из конкретного рода, семьи.
Все это накладывает печать на весь процесс его самоопределе-
ния и жизнеосуществления, как будет продемонстрировано
далее на данных социологических исследований.
Определенный потенциал возможностей заложен в человеке
от природы в его психофизических данных, реализация которых
также влияет на жизненную судьбу человека: его профессио-
нальный выбор и реальные достижения, гражданские роли,
степень удачи в построении своей семейной жизни.
Стыкуясь между собой, социальные факторы и природные
данные дают человеку свой уникальный, своеобразный шанс
подготовить себя к жизни и затем осуществить ее: получить
соответствующее образование и воспитание, развить свои даро-
вания, занять определенный статус в обществе, обрести другие
сферы и способы своей самореализации.
Однако человек как участник этого процесса не является
пассивным существом. Он изначально несет в себе импульсы
самоорганизации, самодвижения. Укрепляясь и обогащаясь, эта
жизненная потенция в итоге формирует потребность и способ-
ность к жизненному самоопределению и самореализации на
основе действия механизмов свободы выбора и свободы дейст-
вия. Следовательно, мы исходим из понимания того, что чело-
век не есть нулевая величина в жизненном процессе, судьба
которого ему предписана и вполне предопределена. Он является
распорядителем своих социальных и индивидуально-личност-
ных возможностей, используя которые он творит свою модель
жизни, свою неповторимую судьбу.
Обсуждение проблемы жизнестроительства ведется на осно-
ве концептуального подхода к личности как системе, способной
к самосозиданию (т.е. сознательному, целенаправленному и
деятельному построению своей жизни: разработке жизненной
стратегии, выбору жизненных целей, определению жизненных
планов, этапов и способов самореализации, формированию
своих жизненных принципов и приоритетов), так и саморазру-
шению, самораспаду, деградации. Как показывает опыт исто-
рии и наше сегодняшнее состояние, в периоды общественных
кризисов деструктивное развитие и жизнепроявление личности
принимает массовидный характер. При анализе этого процесса
нами сделан акцент на личностных просчетах, влекущих за
собой губительное саморазрушение личности и обесценивание
ее жизни. Учитывая сколь важна данная проблема, в книге ей
уделено несколько отдельных страниц [2].
Пафос книги составляет идея о том, что сверхзадача мысля-
щего человека - в своей индивидуальной жизни воплотить свой
проект, свою жизненную программу, но составленных по тако-
му алгоритму, который ведет к достойному Человека жизнеосу-
ществлению. Не в этом ли состоит высшее проявление его
свободы как суверенного индивида, как Персоны, отмеченной
знаком высокой индивидуальности и, похвальное приложение
его мудрости, как существа Разумного? Надо полагать, что это
так. Нам хотелось бы, чтобы обсуждение вопросов жизнеосу-
ществления, поставленных в книге, побудило нашего читателя
к тому, чтобы <разум своего сердца и сердце своего разума> он
мог вдохновить высокой идеей достижения вершин своего
совершенства и обретения истинных жизненных благ, наполня-
ющих и украшающих жизнь человеческую. Пора Смуты и Хаоса,
в которую мы ввергли себя, не может продолжаться вечно. Тучи
развеются, и нам суждено обрести радость жизни, но лишь при
10
участии каждого из нас в жизнестроительстве. К этому нужно
добавить и то соображение, что нам надлежит сохранить -запас
веры, мудрости, жизненной энергии и не допустить их утраты
в наши сегодняшние горемычные годы, не теряя разумения
того, что это годы, когда свершается вместе с тем и нечто
возвышенное - наше прозрение и человеческое возвеличение,
созидание, будем надеяться, лучшей жизни.
Человеческая жизнь соткана из противоречий и парадоксов.
В книге содержится попытка отразить эти парадоксы в форме
афоризмов. Такой способ мышления, широко представленный
в истории отечественной и мировой культуры, не очень активно
используется нашими современниками. Между тем, издание в
последние годы книг, содержащих россыпи краткой, афористи-
ческой мысли мыслителей прошлого, а также огромный спрос
на эту литературу являются свидетельством живого интереса
людей к такой форме оценки бытовой и духовно-нравственной
жизни человека.
Книга, которую взял в руки наш уважаемый читатель,
содержит размышления над обозначенными вопросами. Ему
принадлежит решение принять их или отвергнуть, но у каждого
человека сознательно и ответственно конструирующего свою
жизнь, непременно вырабатывается определенный взгляд на
удивительное чудо мира - человеческую жизнь, формируется
свой ответ на поставленные вопросы, иначе он оказался бы
беспомощным перед шквалом жизненных испытаний. Мы хо-
тели бы оказаться собеседниками нашего читателя при обсуж-
дении круга очерченных проблем жизнепостроения в эпоху
великой исторической смуты и великого созидания, каким
отмечено время нашей жизни.
ЛИТЕРАТУРА
1. См.: Социальный облик молодежи (на материалах
Украинской ССР). - К.: Науклумка, 1990. -214 с.
Молодежь Украины: ожидания, ориентации, поведе-
ние. - К.: Наухдумка, 1993. - 159 с.
Мартынюк И.О. Проблемы жизненного самоопреде-
ления молодежи: Опыт прикладного исследования. -
К.: Наукдумка, 1993. - 117 с.
Политическая культура населения Украины. - К.:
Науклумка, 1993. - 136 с.
Головахо ?.И., Панина Н.В. Социальное безумие:
история, теория и современная практика. - К.: Аб-
рис, 1994. - 174 с.
Донченко ЕЛ., Злобина Е.Г., Тихонович В.А. Наш
деловой человек. - К.: Наук.думка, 1994. - 174 с.
Донченко ЕА. Социетальная психика. - К.: Науклумка,
1994. - 208 с.
2. См.: Сохань Л.В. Перспектива жизненного пути моло-
дого человека на пороге XXI века: надежды и тревоги/
В сб.: <Молодежная политика>. Материалы междуна-
родной научно-практической конференции (в 2-х
частях). - К.: Наук.думка, 1992. - 4.1. - С.67-81.
Головаха Е.И., Бекешкина И.Э., Небоженко.С. Де-
мократизация общества и развитие личности: От то-
талитаризма к демократии. - К.: Наук.думка, 1992. -
126 с.
Пилипенко В.Е. Социальная регуляция трудового по-
ведения. - К.: Наук.думка, 1994. - 125 с.
ЖИЗНЬ КАК ИСКУССТВО И ПОДВИГ
Осуществить жизнь, чтобы она обрела человеческий смысл
и доставила удовольствие самому человеку, это искусство и
духовно-нравственный подвиг. Искусство потому, что такая
жизнь является актом творчества, и, как всякий творческий
процесс, жизнетворчество предполагает разработку и осущес-
твление оригинального творческого замысла, сопряженного с
деятельностью ума, воображения, фантазии, предвосхищения и
провидения. В этом акте творения воплощаются не только
духовно-нравственные, но и эстетические представления и
вкусы человека, ибо жизнь в ее цивилизованном исполнении
строится на принципах Истины, Добра и Красоты. Человек при
такой модели жизни стремится жить не только праведно, нести
добро в мир, но и жить красиво.
Осуществляемая жизнь может оцениваться как духовно-
нравственный подвиг потому, что она, как бы благоприятно не
складывалась, всегда в той или иной мере связана с преодоле-
нием трудностей, препятствий на социальном поприще или в
узком кругу личной жизни человека. Ими, как правило, так
плотно насыщена человеческая жизнь, что для одоления этих
рифов на жизненном пути требуется недюжинная выдержка и
величайшее мужество. Лишенный этих качеств человек оказы-
вается безоружным перед жизненной стихией, и ему угрожает
опасность не выдержать, сломаться. Такой человек может быть
отнесен к категории лиц, составляющих группу риска.
Процесс жизнеосуществления имеет свою технологию, овла-
дение которой является необходимым звеном в выработке
умения жить как показателя социально-психологической зре-
лости человека. <Неумение жить> - есть жесткая констатация
того, тго человек в чем-то ущербен как личность или не владеет
технологией жизнеосуществления, что наносит ему крупный
жизненный ущерб.
Как показывает жизненный опыт и эмпирические исследо-
вания, процесс жизнеосуществления может быть рассмотрен
через механизм решения жизненных задач. Именно по этому
алгоритму фактически протекает сознательно организуемый
человеком ход его жизни. Следует пояснить, что категория
<жизненная задача> охватывает отнюдь не все те задачи и
действия, которые заполняют повседневную жизнь человека. К
этой категории правомерно относить лишь задачи, имеющие
существенное, а порой определяющее значение в жизненном
процессе человека: обеспечивают выполнение социальных ро-
лей и продвижение по социальной лестнице, служат повыше-
нию образовательного статуса человека, связаны с рационали-
12
13
зацией бытового жизнеустройства и т.п. На основе решения
задач этого класса прокладывается жизненная линия человека,
свершаются жизненные события, развертывается реальная кар-
тина жизни. Причем статус задачи может меняться в зависимос-
ти от того, в какой социальный или жизненный контекст
событий она включена, а также от того, какое место она
занимает в системе жизненных приоритетов человека.
Выбирая как ключевое понятие <жизненная задача>, важно:
- дать классификацию жизненных задач;
- построить систему приоритетов в выборе жизненных задач
и осуществить типологию личностей на основе этой классифи-
кации;
- выявить факторы риска в выборе и способах решения
жизненных задач, осложняющих достижение жизненного успе-
ха.
Жизненные .задачи могут быть классифицированы по:
- сферам жизни, с которыми они соотносятся;
~ целям жизни, которые при решении жизненных задач
реализуются;
- временной перспективе и очередности выполненная жиз-
ненных задач, что предполагает выделение текущих, среднес-
рочных и перспективных задач;
~ способам решения и привлекаемым ресурсам, социаль-
ным и индивидуально-личностным.
При определении приоритетов и выборе способов решения
жизненных задач важно:
- исходить из общей стратегии жизни, которую необходимо
продумать и .начертать для себя каждому человеку, если он
ориентирован на сознательное, свободное и самобытное осу-
ществление своей жизни;
- при определении приоритетов и выборе способов решения
жизненных задач выявлять и тщательно взвешивать возможные
альтернативы, учитывая сложность и многомерность как жиз-
ненных ситуаций, так и огромный потенциал возможностей
человека;
- накопленный опыт аккумулировать и бережно хранить в
информационном банке своей памяти и интеллекта.
При обсуждении проблемы способов решения жизненных
задач может быть использована следующая схема:
- стереотипные формы и способы;
- суррогатные формы;
- инновационные модели решения жизненных задач, свя-
занные с использованием не традиционных, не стереотипных,
а новаторских приемов и методов.
14
В реальной жизненной практике эти способы могут уживать-
ся и переплетаться в жизни одного и того же человека, предпоч-
тительный для данного лица тип будет проявляться в основных,
личностно-значимых выборах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35