Но и в рам-
ках определенной общественной формации, идеологическую надстройку
которой индивид принимает, происходит смещение индивидуального
профиля оценок: иерархия оценок у десятилетнего ребенка будет одной,
у взрослого мужчины - другой и т. п. Однако и за относительно корот-
кий период времени может произойти резкое индивидуальное смещение
ценностей: тогда говорят о кризисе мировоззрения индивида, конечно,
если это смещение будет добровольным, а не вынужденным внешними
силами.
Мы уже говорили об эволюционных функциях жизни и о функции
самосохранения. Самопожертвование и так называемые итоговые само-
убийства на первый взгляд противоречат такому пониманию: смерть
приносит выгоду семье или другой общественной группе, причем сам
субъект не стремится к смерти, но интересы других он ценит выше, чем
свою собственную жизнь: таковы все исторические герои, для которых
правда имела гораздо большую ценность, чем их собственная жизнь: та-
ковы, например, японские летчики, бывшие «живыми торпедами», кото-
рые знали, что они погибнут при взрыве. Но тогда к этой категории -
хотя они и не поступают правильно - относятся: отец, кончающий
жизнь самоубийством для того, чтобы его семья могла получить высо-
кую страховку (Вондрачек), страдающий неизлечимым заболеванием
больной, не желающий никому быть в тягость и т. п.
Фивег определяет итоговое самоубийство как такой способ поведе-
105
ния, когда лицо, в основе своей нормальное, решается добровольно уме-
реть исходя из рациональной оценки и итога своей прежней жизни.
Если мы вспомним о значении сохранения рода, которое имеет
«преимущество» по сравнению с индивидуальным самосохранением
(хотя далеко не всегда), то эти реакции являются объяснимыми, несмо-
тря на то, что в ряде случаев они находятся на самой границе патологии,
и иногда бывает трудно решить, идет ли здесь речь о нормальной реак-
ции. В особенности это относится к итоговым самоубийствам, имеющим
экзистенциональный характер.
Самоумерщвление
Мы считаем целесообразным на этом месте ознакомить читателя
с собственной концепцией, которая стремится сложную проблематику
решить тем, что в категории самоумерщвления выделяет: самоубойство,
самоубийство и самопожертвование. Кроме того различает суицидную
активность, которая не заканчивается смертью.
Если для характеристики самоубийства мы используем такие приз-
наки как : сознательное решение умереть, намеренный выбор ситуации
и средств, ведущих к этой цели, то логически исключаем такие случаи,
которые не имеют признаков, как например, импульсивное поведение,
скачкообразное поведение, самоумерщвление в состоянии психоза, «са-
моубийства» в детских играх (клуб десятилетних самоубийц, которые
тянут жребий, кто из них должен себя убить), демонстративное суицид-
ное поведение (нежелаемая смерть).
Для наглядности приводим следующую таблицу:
1. Самоумерщвление
Самоубойство Самоубийство Самопожертвование
импульсивное аномальная принесение себя
поведение, личность, в жертву по идейным причи-
скачкообразное реакция на нам
поведение, жизненные
психотические травмы,
заболевания, итоговое
детские игры, самоубийство,
демонстративная общественный
суицидная актив- обычай,
ность, закачивающа- идеологические
яся смер! MO (неже- доводы,
лаемой) самоубийство,
самопожертвование
(кроме идейных причин)
106
2. Суицидная активность, не заканчивающаяся смертью
А. Действительная Б. Суицидная активность
суицидная попытка целенаправленная
(tentamen suicidii) тревожная (мольба о пони-
мании, о помощи)
нажимная (theatrum suicidii)
вплоть до шантажа
Ко всем типам самоумерщвлений приведем примеры, чтобы кон-
кретизировать нашу концепцию: импульсивное поведение: паци- .
ент, не имея какой-либо мотивации, без размышления и преследования
цели выбрасывается из окна, мимо которого идет. Скачкообразное
поведение (осутствует размышление, борьба мотивов и выбор адекват-
ных средств, ведущих к цели): пациент, невыносимо страдающий от бо-
лей тройничного нерва, выбрасывается из окна. Психотические забо-
левания (например, депрессивная фаза маниодепрессивности). Само-
убойство при детских играх (пример мы привели выше). Демон-
стративное суицидное поведение (женщина вылезает в открытое
окно, всякий раз, когда хочет создать впечатление самоубийства, по-
скользнется на подоконнике и убьется, хотя о смерти не думала).
Самоубийства: аномальные психопаты - речь идет о каком-то пе-
реходе от самоубойства к самоубийству: дело, правда, в стремлении
умереть и в выборе ситуации и средств, направленных к этой цели, все-
таки доля психопатии составляет какую-то аналогию с самоубойством
в состоянии психоза, хотя еще можно психопатическую личность харак-
теризовать как крайний вариант в пределах нормы.
Жизненная травма: мать решает умереть, будучи не в силах перене-
сти смерть своего единственного ребенка, который у нее на глазах погиб
под автомашиной. Итоговое самоубийство: самоубийство прико-
ванного к постели пенсионера, который знает, что он болен раком. Са-
моубийство как общественный обычай: смерть римских сенаторов по
приказу императора; смерть офицера как последняя возможность «спа-
сти свою честь», японское харакири. Идеологическое самоубий-
ство: Hegesias Peisithanatos, смерть после чтения Шопенгауэра и т. п.
Индуцированное самоубийство (муж уговорит жену покончить
вместе с ним полную страданий жизнь, хотя она сама о смерти и не ду-
мает). Самопожертвование (вне идейных доводов): самоубойство по-
сле заключения страховки на жизнь для того, чтобы сохранить семье
жизненный стандарт).
Самопожертвование по идейным причинам: индивид не хочет совер-
шить самоубийство, но по идейным соображениям выбирает лучше
смерть, чем собственное спасение (Сократ, Гус и т. п.)
Что касается суицидной активности, не заканчивающейся смертью,
то мы различаем: фактическую, хотя и неудачную попытку само-
убийства (помешает случайный прохожий) и целенаправленное су-
ицидное поведение, независимо от того, было ли оно мотивировано
тревожным призывом о помощи и мольбой о понимании, или
107
имело характер нажима и даже шантажа (истеричная жена по самым
незначительным поводам угрожает самоубийством).
Изучение мотивации и причин суицидной активности необходимо
дополнить исследованием личности, совершающей эти попытки, по-
скольку, очевидно, можно предполагать, что это особая структура лич-
ности (вместе с другими факторами), которые действуют так, что один
человек в определенных обстоятельствах прибегает к самоубийству,
а другой - ни в коем случае.
Все исследования свидетельствуют о мультивариационных факто-
рах суицидной активности, и нет единого мнения в том, какие факторы
личности поддерживают склонность к суицидным реакциям. Наши
собственные исследования (1972) выявили повышенную эмоциональную
лабильность слабой нервной системы (боязливость, нерешительность,
чувствительность к нагрузкам, депрессивность, интровертность, страх
и чувство вины, склонность к усиленной напряженности, автоакузацион-
ные тенденции).
Подтвердилось, что структура личности у лиц, совершающих су-
ицидные попытки, характеризуется некоторыми специфическими
свойствами, из которых суицидная активность хотя прямо и не вытека-
ет, но они облегчают ее или создают предрасполагающую почву для су-
ицидного поведения и действия.
Поэтому хорошие результаты дает психотерапия, которая способна
изменить ценностный хаос или инверсионную ценностную ориентацию
в положительные ценности, в которых преобладают сверхличностные
цели над чувством бессмысленности жизни. Во многих случаях перед на-
чалом психотерапии лиц, склонных к суицидным попыткам, хорошо за-
рекомендовал себя основной исходный тезис: «Вы не видите смысла
жизни, но Вы также не можете доказать бессмысленность жизни, и сле-
довательно, Вы обязаны искать этот смысл, спрашивать.«
Гармония индивидалуальных и общественных потребностей, инте-
ресов и ценностей одновременно означает и гармонию в психической
жизни человека. И наоборот, там, где имеется расхождение между тем,
в чем видит индивид удовлетворение своих потребностей, ценностей
и постулатов (ценностей, реализации которых он требует, постулирует)
и между тем, в чем в данном иторическом периоде заключается состо-
яние общественных потребностей и ценностей, индивид попадает в кон-
фликтные ситуации и положения.
Мы видим, что дело является более сложным, чем старое понятие
мотивов (побуждений), которые раньше рассматривались как гармония
социальных и физиологических тенденций. Томас, Шеффер, Штарч,
Поффенбергер и др. основными «мотивами» у нормальных здоровых
людей считают следующие: стремление к безопасности, к пониманию,
к признанию и желание новых впечатлений; в анкетах Штарча: удовле-
творение голода, желание потомства, стремление к обогащению, к приз-
нанию другими людьми - опять здесь имеет место очевидная в данном
случае «американская» система ценностей. В психоанализе имеет место
дальнейший упрощенный перевод ценностей в потребности сексуаль-
108
ные, что является совершенным упрощением огромной сложности инди-
видуальной и общественной жизни. И если мы действительно встречаем
людей, у которых на первом месте стоят инстинктивные потребности,
то это является доказательством того, что личность человека в целом
осталась на биологическом уровне вне сферы культурного человека. Гу-
манистическое понимание потребностей и ценностей подчеркивает един-
ство между потребностями общества, которому служит индивид, и ме-
жду потребностями и ценностями индивида, которому должно служить
общество.
4. Волевой акт
Волевой акт начинается с импульса и предварительного представления
о цели, с определения цели, продолжается борьбой мотивов (желаний),
решимостью и заканчивается решением. Заключительным актом являет-
ся исполнение (деятельность в собственном смысле слова, действие).
Следовательно, вплоть до решения речь идет о подготовительном
периоде, а во второй фазе - о реализации, осуществлении решения пу-
тем действия, о преодолении препятствий с целью реализации задуман-
ной цели, представления о цели.
Желание, борьба мотивов является «проникновением личности в си-
туацию с неколькими возможными действиями», между которыми вы-
бирается решение. Решением достичь определенной конкретной цели за-
канчивается этот динамически избирательный процесс принятия реше-
ния. Если индивид не может решиться, то не может и реализовать пре-
дставление о цели, поскольку избирательный процесс не заканчивается:
в качестве примера приведем известную басню о Буридановом осле, ко-
торый так долго не решался сделать выбор между двумя охапками сена,
что сдох. - «Обломов» Гбнчарова!
При выборе решения может произойти подавление сознательных
тенденций инстинктами. Иначе это можно выразить так, что филогене-
тически более старые потребности начнут преобладать над филогенети-
чески более молодыми потребностями (сексуальное влечение может, на-
пример, преобладать над культурными ценностями. Так же, как это бы-
вает при алкоголизме).
И наоборот, мы видели на примере советских солдат, затерянных
в течение многих дней в океане, вопреки всем историям о каннибализме
всем делившихся друг с другом, которым вообщее не могла прийти в го-
лову мысль сохранить свою жизнь ценой жизни другого - доказатель-
ство высокого духовного профиля, преобладающего над чисто биологи-
ческими потребностями.
Все исторические жертвы отдельных лиц ради прогресса человечест-
ва относятся именно к этому типу.
Под спонтанным решением мы понимаем сокращенный процесс во-
левого выбора. Так бывает в тех случаях, когда тенденции уверенности
в себе бывают ослабленными или когда противоположные тенденции
бывают очень слабыми (Рорахер).
109
Поиск решения требует определенных качеств личности, если он
должен стать предпосылкой качественного решения (мы говорим также
об индивидуальных свойствах воли). Это, например, устойчивый про-
филь ценностей, ответственность, самообладание, терпение, настойчи-
вость, критичность, принципиальность и т. д.
Ясно, что воля и волевой акт теснейшим образом связаны с характе-
ром личности. Что касается вопроса свободы выбора решения (воли)
и детерминизма, то можно сказать, что мы свободны в пределах своей
несвободы в том смысле, что мы детерминированы, с одной стороны,
конечными пределами, границами, своих возможностей, наследственно-
стью, конституцией, а с другой стороны, общественными условиями,
а также и тем, как и до какой степени познали те закономерности, кото-
рым мы подлежим. Так же как нам известно, что камень всегда падает на
землю, поскольку на него действует гравитация, так же мы знаем и то,
что для преодоления гравитации и выхода на орбиту вокруг Земли кос-
монавтам необходимо приобрести космическую скорость. Хотя мы зна-
ем пределы своих возможностей, но известно, что актуальное состояние
далеко им не соответствует. Но было бы бессмысленным направлять
свои усилия против закономерностей - в таком случае речь будет идти
о бессмысленном оригинальничаний, которое справедливо высмеял Га-
вличек. Если известно, что существуют закономерности памяти, было
бы бессмысленным не использовать их. Свобода заключается именно
в «послушности» закономерностей, но она, естественно, предполагает
познание закономерностей. Из того, что человек хочет, осуществить
можно лишь то, что человек может осуществить на основе того, чем он
является.
Детерминистическое понимание психики и воли диалектически свя-
зано с принципом отвестственности здорового человека за свои поступ-
ки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76