Тело Ирода, согласно завещанию, было предано земле в
Иродионе. Могила этого царя не найдена.
Мрачный дух последних лет царствования Ирода окрасил кровавой дымкой память об
этом правителе. В истории не так уж много государей, повинных в столь
противоестественном преступлении, как убийство собственных детей. В русской
истории таковыми были Иван Грозный и Петр I. В памяти народной подобные деяния
всегда запечатлеваются навечно.
Иосиф Флавий (37 -- 102 гг. н. э.), признанный авторитет по истории Иудеи и
фактический современник тех событий, не забывший ни одного преступления Ирода,
ничего не упоминает об умерщвлении младенцев города Вифлеема. И хотя в принципе
злодейство такого масштаба вполне вписывается в моральный облик царя Ирода,
следует признать, что это является, по-видимому, продуктом народной фантазии,
основанной на убийстве Иродом собственных детей.
По Матфею, Иисус родился в 5 -- 6 гг. до н. э.
2.2. Потомки Ирода
При Ироде I Великом Иудея, как союзное Риму государство, достигла пика своего
блеска и могущества. Дети Ирода удивительно быстро израсходовали политический
багаж основателя династии и превратили Иудею в провинцию, управляемую римскими
прокураторами.
Согласно завещанию царя Ирода, царский титул после утверждения
императором Августом передавался Архелаю (Ироду Архелаю), его сыну от Малтеки.
Перед поездкой Архелая в Рим в Иерусалиме произошел мятеж измученного
предыдущим царствованием населения, требовавшего первоначально лишь снижения
налогов и освобождения заключенных.
Мятеж вспыхнул во время празднования иудейской Пасхи и был подавлен армией,
убившей при этом в Храме около 3000 жителей. Слегка опечаленный такой концовкой
праздника Архелай отправился в Рим вместе с многочисленным семейством умершего
царя, которое неожиданно для него выступило перед Августом в качестве
энергичной оппозиции. Пока в палатинском храме Апполона в Риме шло рассмотрение
претензий, Иудея и Галилея запылали в крестьянской войне, а в Иерусалиме
оказался осажденным римский легион под командованием Сабина. Прижатые к Храму
римляне подожгли колоннаду и разграбили храмовую казну, что еще более подлило
масла в огонь. На помощь Сабину выступил с двумя легионами сирийский наместник
Квинтилий Вар. В Идумее поднялся мятеж 2000 ветеранов Ирода. Царский раб Симон
сжег царский дворец в Иерехоне и объявил себя царем. Также царем объявил себя
предводитель вооруженных отрядов простой пастух по имени Афронг. Иудейский
книжник Иуда Галилеянин, укорявший евреев в том, что они, кроме Бога, признают
над собой еще и власть римлян, организовал в 6 г. н. э. радикальную религиозную
антиримскую секту, поднявшую восстание зелотов (ревнителей). С трудом Квинтилий
Вар подавил восстание, а затем распял на крестах 2000 пленных.
Выслушав все эти известия и претензии сторон, Август объявил следующее.
Половина царства Ирода Великого -- Иудея, Идумея, Самария, города Кесария,
Себата, Иоппия, Иерусалим -- с доходом 400 талантов передается во владение
этнарху Архелаю. Оставшаяся половина делится на две части -- тетрархии, которые
передаются: первая, включающая Батанею, Трахонею, Гавланитиду, с доходом 100
талантов -- тетрарху Филиппу -- Ироду, сыну Ирода Великого от Мариаммы; вторая,
включающая Галилею и Перею, с доходом 200 талантов -- тетрарху Ироду -- Антипе,
сыну Ирода Великого от Малтаки. Остальные потомки Ирода Великого получили то,
что им было оставлено по завещанию. Незамужние дочери царя были сосватаны.
Завещанные самому императору 1000 талантов благородный Август роздал
наследникам.
Правление этнарха Архелая длилось 2 года (4 г. до н. э. -- 6 г. н. э.). Оно
прекратилось из-за жалоб иудеев и самаритян на жестокости Архелая и их просьб
перейти под римское владычество. Архелай был отправлен Августом в ссылку в
город Виенну в Галлии, где и умер в 16 г. н. э. Его этнархия была подчинена
наместнику Сирии. Иудея стала управляться римским прокуратором. Первым римским
прокуратором Иудеи с правом высшей юрисдикции был назначен всадник Копоний (6
-- 9 гг. н. э.). Право высшей юрисдикции означало, что решение прокуратора по
вопросам жизни и смерти для жителей Иудеи (не граждан Рима) является
окончательным.
Архелай упоминается в Евангелии от Матфея в связи с возвращением Святого
семейства из Египта, когда Иосиф услышал, "что Архелай царствует в Иудее
вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти" (Мф. 2: 22) и пошел в
Галилею, в Назарет. После изгнания Архелая наместник Сирии проконсул Квириний в
6 -- 7 гг. н. э. провел перепись населения Сирии и Иудеи, отмеченную
евангелистом Лукой в повествовании о рождении Иисуса в Вифлееме, куда пришли
для регистрации Его родители (Лк. 2: 1 -- 2). Согласно Луке, Иисус родился в 6
-- 7 гг. н. э.
Ирод-Антипа (20 г. до н. э. -- 39 г. н. э.), тетрарх Галилеи и Переи, был
государем во времена Иисуса (Лк. 3: 1, 23: 7) В Новом Завете его называют
"Ирод" (Лк. 13: 31), "Ирод четвертовластник" (Мф.
14: 1), "царь Ирод" (Мк 6: 14). Ирод-Антипа выстроил на берегу
Геннисаретского озера эллинистический город Тивериаду и сделал ее столицей
тетрархии. Чтобы выглядеть в глазах народа иудеем, Ирод-Антипа часто
отправлялся в Иерусалим, где, в частности, присутствовал на празднике Пасхи и
судебном процессе над Иисусом (Лк. 23: 7 -- 15). Это случилось, когда после
своего ареста Иисус был доставлен к римскому прокуратору Понтию Пилату, а
затем, как галилеянин, отправлен к Ироду-Антипе. Подвергнутый издевательствам
Иисус, переодетый в светлую одежду, был отослан Иродом-Антипой обратно к Пилату
(Лк. 23: 11). Соответственно этому, Ирод-Антипа наряду с Понтием Пилатом назван
соучастником убийства Иисуса (Деян. 4: 27).
За несколько лет до этого Ирод-Антипа влюбился в свою племянницу и невестку
Иродиаду, честолюбивую жену своего сводного брата Ирода Безземельного, прогнал
свою первую супругу, дочь набатейского правителя Ареты IV, и женился на
Иродиаде. Этот двойной развод привел Ирода-Антипу к двум неприятностям --
пограничной войне с Аретой IV и острой критике со стороны пророка Иоанна
Крестителя. Иоанн Креститель по наущению Иродиады был заточен в горную крепость
Махерон и в день рождения Ирода-Антипы обезглавлен.
В 39 г. н. э. Ирод-Антипа под влиянием Иродиады попытался завладеть короной
Ирода-Агриппы I (Агриппы I), для чего отправился в Рим к императору Калигуле.
Однако труднопредсказуемый император обвинил его в сотрудничестве с парфянами и
сослал вместе с Иродиадой в город Лион. Его тетрархия была объединена с
областью правления Агриппы I.
Тетрарх Батанеи,Трахонеи и Гавлантиды Филипп-Ирод (Ирод-Филипп, Филипп), сын
Ирода Великого, был женат на Саломее, дочери Ирода Безземельного и Иродиады. Он
выстроил у подножия горы Ермон новую столицу тетрархии Кесарею Филиппову. Умер
в 34 г. н. э. Упоминание его имени в Евангелиях (Мф. 14: 3, Мк. 6: 17) основано
на смешении его имени с Иродом Безземельным.
Все представители ненавидимого иудеями дома Ирода проводили марионеточную
проримскую политику, сторонники которой -- иродиане в свое время предложили
Христу коварный вопрос: "позволительно ли давать подать кесарю или
нет?" (Мф. 22: 16, 17).
Ирод-Агриппа I (точнее, Юлий Агриппа I, 10 г. до н. э. -- 44 г. н. э.), внук
Ирода Великого и сын казненного им Аристобула, был воспитан при дворе римских
цезарей. За неудачные интриги он был заключен Тиберием в оковы и провел в
заключении шесть месяцев. Пришедший к власти после смерти Тиберия Гай Юлий
Цезарь Калигула в 37 г. н. э. освободил Агриппу, передал ему власть над
тетрархией умершего Филиппа, а спустя два года подарил тетрархию изгнанного
Ирода-Антипы. После убийства Калигулы в 41 г. н. э. и провозглашения
преторианской гвардией императором Клавдия Агриппа, оказавшийся в Риме, в это
короткое смутное время проявил незаурядные дипломатические способности,
помирив сенат с новым императором Клавдием. За это Клавдий передал Агриппе
вместе с царским титулом этнархию Ирода Архелая. Таким образом Ирод Агриппа I
объединил все царство своего деда Ирода Великого. Он умер в 44 г. н. э.
К числу его государственных дел следует отнести укрепление стен Иерусалима. В
"Деяниях Апостолов", где Агриппа назван царем Иродом (Деян. 12: 1
-- 6), рассказывается о преследовании им христианской общины в Иерусалиме --
казни Апостола Иакова (Брата Господня) и аресте Апостола Петра. Ирод-Агриппа I
умер во время пиршества после победы над финикийцами от странной болезни живота
-- "изъеденный червями" (Деян. 12: 23). Возможно он был отравлен
по приказу сирийского наместника Марса, усмотревшего в сооружении стен
Иерусалима и в проведении им совещания с пятью другими вассальными восточными
царями угрозу римским интересам. После смерти Ирода-Агриппы I Иудея стала
управляться римскими прокураторами.
Несовершеннолетние дети Агриппы I -- Юлий Марк Агриппа, Береника, Мариамма и
Друзилла воспитываются в Риме. Юлий Марк Агриппа, впоследствии Ирод Агриппа II
(28 -- 100 гг. н. э.), в 49 г. н. э. получает по распоряжению императора
Клавдия после смерти своего дяди Ирода Халкидского римское вассальное царство
Халкиду, контроль над Иерусалимским Храмом и право назначать первосвященников.
Через четыре года Клавдий отдает ему взамен Халкиды прежнюю тетрархию Филиппа
-- Батанею, Трахонею, Гавланитиду и еще некоторые земли. Кесарея Филиппова
становится резиденцией Агриппы II. Незыблемая преданность Агриппы II
императорам Нерону, а затем Веспасиану вознаграждалась новыми землями и
городами в Галилее и Перее. Агриппа II участвовал на стороне Рима в войне с
парфянами и в войне против своего народа -- Иудейской войне (66 -- 73 гг. н.
э.) на стороне Веспасиана -- Тита. В Новом Завете его называют "царь
Агриппа".
Агриппа II остался неженат и жил со своей сестрой Береникой. На
процессе против Апостола Павла в Кесарии Агриппа II выступил экспертом по
вопросам иудейского богословия (Деян. 25: 13, 23, 26).
Еврейская принцесса Береника содействовала возвышению императорского дома
Флавиев и оказала большое влияние на взгляды и политику влюбленного в нее
императора Тита. Они познакомились в Птолемаиде во время Иудейской войны, когда
Беренике было 39, а Титу 26 лет. Их любовь продолжалась 12 лет. Впоследствии
общественное мнение вынудило Тита отказаться от намерения жениться на Беренике.
2.3. ИУДЕЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ПРОКУРАТОРОВ
Христиане составляли каплю в языческом море, причем каплю "не от мира
сего". Весь смысл их жизни заключался в уходе от реальности и ожидании
второго пришествия Христа. Однако внешние условия оставляли христианам мало
возможностей для безоблачного, мирного сосуществования с иудаизмом и
язычеством, с иудейской и римской администрациями. Рождение нового в недрах
старого всегда сопровождается идейной борьбой личностей и структур, их
объединяющих. Никогда раскол по идейному или этническому признаку не проходил
безболезненно, не оставляя рубцов на теле истории.
В последующих разделах будет показано, что еврейская нация расколется
на правоверных иудеев и христиан. В христианских общинах накопится критическая
масса языческого материала, которая со временем задавит христианское еврейство,
и это тоже произойдет не самым мирным образом. На эти сложные процессы окажет
мощное влияние Иудейская война 66 -- 73 гг. н. э.
Ее результаты отразятся в религиозном сознании иудеев и христиан и закрепятся в
соответствующих религиозных текстах, которые впоследствии будут канонизированы.
Иудеи, потерпев сокрушительное поражение от Рима и потеряв все -- Храм,
Иерусалим, Родину, вынуждены будут разработать изоляционисткие законы, которые
позволят им, по мнению авторов законов, выжить в условиях диаспоры и
окружающего враждебного мира. Христиане вынуждены будут приспосабливаться к
победителям, отмежовываясь от евреев и обеляя римских администраторов.
Однако именно римская администрация в Иудее своей бездарностью, жестокостью,
вымогательством, а иногда и просто склонностью к разбою породила войну. В
предшествующее Иудейской войне тридцатилетие в Риме сменилось четверо цезарей
-- Тиберий (14 -- 37 г. н. э.),Калигула (37 -- 41 г. н. э.), Клавдий (41 -- 54
г. н. э.) и Нерон (54 -- 68 г. н. э.). Каждый из них внес богатую лепту в
разложение нравов римского общества, бессмысленный террор и разорение. Никогда
в истории Рима идея цезаризма как высшей власти не была так скомпрометирована
беззакониями, кровью и издевательством над здравым смыслом.
"Художества" этих "богов" описаны Светонием (60).
Характерно отношение римлян к смерти указанных правителей.
Смерть Тиберия была встречена ликованием и криками: "Тиберия в
Тибр!" Радостной вести об убийстве Калигулы римляне поверили не сразу,
подозревая, что он сам распустил этот слух, дабы выяснить отношение людей к
себе и продолжить злодеяния.
Смерть слабоумного Клавдия прошла вообще незамеченной народом, так как за него
правили его вольноотпущенники -- бывшие рабы.
Ликование в народе в день самоубийства Нерона было таково, "что чернь
бегала по городу в фригийских колпаках".
Каких людей могли назначать эти полубезумные цезари для управления провинциями?
Как говорится, скажи мне, кто цезарь, а я скажу тебе, кто администраторы.
Задачей администрации в покоренных провинциях было собирание налогов и
поддержание порядка, которое чаще всего выражалось в жестоком подавлении
всякого недовольства, а тем более мятежей. Управление Иудеей для римских
прокураторов оказалось делом, по-видимому, более сложным, чем управление
языческими народами. Эта сложность заключалась в религиозном неприятии иудеями
римлян как власти, изначально греховной и нечистой. Неясно было лишь с помощью
какой силы эта власть может быть уничтожена. Однако мессианство, широко
распространенное среди фарисеев, вроде бы подсказывало и путь спасения от
поработителей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92