К событиям на
книжном рынке можно отнести "Учебник психоаналитической терапии" Гельмута
Томэ и Хорста Кэхеля (1985), первый том которого ("Основные положения"),
составленный в сотруд-ничестве со многими учеными, знакомит не только с
основными положе-ниями психоанализа, но и подробно излагает сущность таких
специаль-ных понятий, как перенесение, соответствие, смещение, первичное
интервью и толкование сновидений, вырабатывает определенные пра-вила
психоаналитической терапии, глубоко и обстоятельно выявляет пути развития и
цели психоанализа.
В Институте психоанализа на факультете психологии Франкфурт-ского
университета, где я преподаю с 1974 года, имеется большой выбор
психоаналитической литературы; это хорошее подспорье студентам-психологам,
которые наряду с классическими психологическими дисци-плинами --
психологической диагностикой, клинической психологией, педагогической
психологией,-- сдают экзамены по профессиональной и организационной
психологии, равно как и по психоанализу. Некоторые из перечисленных книг
годятся для этих целей, некоторые, как выясня-ется в процессе работы со
студентами, для учебных целей зачастую не подходят. По отдельным
экзаменационным темам, которые изучаются в рамках психоанализа (таким, как
теория личности и учение о болез-нях), написан целый ряд монографий,
подавляющее большинство кото-рых для студентов слишком сложно.
Будущие психоаналитики вряд ли обойдутся университетским образованием.
Студенты основного курса (психологии) и параллельного курса (психоанализа)
могут и должны получать фундаментальные све-дения о теории и практике
психоанализа, теории личности, учении о бо-лезнях, теории психических
отклонений, о психоаналитических методах лечения и консультирования, а также
о бесчисленных возможностях приложения психоанализа к общественной жизни и
политике, к лите-ратуре и искусству, к антропологии и философии. Долгое
время я до-вольствовался тем, что при подготовке к экзамену студенты изучали
по меньшей мере одну книгу в каждой из названных областей, однако и такого
рода нагрузка оказывалась (по сравнению с другими дисципли-нами) чрезмерной,
по причине всеобъемлющего характера предмета изучения.
Это соображение стало отправным пунктом для моей работы над введением в
психоанализ, которое, с одной стороны, дополнило бы сжа-тую информацию книг
Чарльза Бреннера, Вольфганга Мертенса и авторской группы Института Зигмунда
Фрейда, а с другой -- не претен-довало бы на роль учебника, большая часть
которых написана, собст-венно говоря, для практикующих психоаналитиков. Как
образцы таких учебников можно привести пятое издание"Психоаналитического
учения о болезнях" Вольфганга Лоха и "Учебник психоаналитической терапии"
Гельмута Томэ и Хорста Кэхеля.
Размышляя о содержании этой книги, я в первую очередь руковод-ствовался
интересами студентов, с 1974 года посещавших мои лекции и семинары во
Франкфуртском университете. Так появилось научно обоснованное введение в
психоанализ, которое предназначено для широкого круга читателей и вместе с
тем может послужить пособием для тех, кто работает в области социальной
психологии и медицины. Все читатели, интересующиеся психоанализом и
психологией, получат при чтении книги необходимые сведения независимо от их
собственных занятий, будь то социальная работа, медицина, психология или
какая-то другая область деятельности.
Впрочем, книга будет полезной и для студентов последних курсов и для
практикующих психоаналитиков. Она позволит им составить общее представление
о предмете и освежить в памяти уже имеющиеся знания, а отчасти и расширить
их.
Цели и содержание предлагаемой книги во многом отличны от моей
предыдущей работы " Психоанализ -- подтверждения, методы, теория и
применение" (Куттер, 1984), в которой я сравнил между собой мно-гочисленные
статьи последних лет. с тем чтобы проследить, что именно в психоанализе
оправдало себя, а что -- нет. Кроме того, я коснулся важнейших аспектов
психоанализа как метода и теории. Что касается практического применения
психоанализа, то я рассматривал только те его аспекты, которые меня в тот
момент интересовали, в частности, вклад психоанализа в групповую терапию и в
решение общественных проблем.
В предлагаемой книге речь пойдет о другом. Материал, из которого она
возникла,-- это лекционные и семинарские заметки, которые на-столько
выкристаллизировались в ходе бесконечных обсуждений со студентами
университета, что буквально взывали стать книгой.

"Новая старая критика" психоанализа
Стимулом к написанию этой книги послужили и появившиеся в по-следнее
время многочисленные критические статьи, которые берут пси-хоанализ в
перекрестный огонь уничижительной критики, долженст-вующей в буквальном
смысле его уничтожить. Двадцать лет назад на пресс-конференции Недели
психотерапии в Линдау в присутствии ежегодно собирающейся здесь гильдии
академических (по большей час-ти не ориентированных на психоанализ)
психологов, один журналист предрекал, что через какие-то десять лет
"психоанализ Фрейда" утра-тит всякое значение и уступит свое место таким
новым направлениям в психологии, как поведенческая терапия, психология
познания и тео-рия обучения. В 1969 году журналист Рупрехт Сказа-Вайс
процитиро-вал в газете "Штуптартер Цайтунг" (в"-- 110, с. 37) диагноз
известного гамбурского психолога и психотерапевта Рейнхарда Тауша, который
звучал так: "Смерть через десять лет". Пророчества не сбылись. Психо-анализ
существовал и продолжает существовать по сей день, и во мно-гом продвинулся
вперед. Впрочем, и другие направления психологии не стоят на одном месте.
Ситуация в области психотерапии и психоанализа за последние десять лет
решительно изменилась. Теперь не ищут объяснения всему высокому и низкому в
человеческой душе на запутанных тропах психо-аналитической интерпретации, а,
напротив, делают упор на эксперимен-тальных и естественнонаучных методах, на
серии наукообразных опытов, благодаря которым студенты американских
колледжей, равно как и сту-денты немецких психологических факультетов
университетов овладе-вают все большим числом надежных и серьезных
аналитических методов исследования. Следствие этого -- переход от чисто
статистического под-хода к числовым оценкам и выявлению норм отклонений.
Разумеется, таким образом можно узнать массу интересных подробностей,
которые. однако, имеют для терапии слишком малое практическое значение.
Напротив, теория и практика психоанализа находят себе примене-ние в
повседневной работе, в психоаналитических консультациях, в
пси-хотерапевтических и психосоматических клиниках, в работе свободно
практикующих психотерапевтов. Это живой обновляющийся организм. Критики
упрекают психоанализ за его недостаточную научную обосно-ванность и слабую
эффективность методов лечения. Но попытки пред-ставить психоанализ
"глубокомысленным шарлатанством", как это делает Дитер Е. Циммер (1986),
доказать, подобно Гансу Юргену Айзенку (1985), полную неэффективность его
методов, или охаракте-ризовать его как антинаучную теорию -- такова сквозная
идея книги Кристофа Т. Эшенредера "Здесь Фрейд ошибался" (1984) --
неоснова-тельны уже потому, что полученные психоаналитическими средствами
результаты проверяются методами, которые составляют противополож-ность
психоанализу и к бессознательным процессам не применимы.
Айзенк и другие критики психоанализа -- превосходные знатоки
ста-тистических методов психологии восприятия, психологии обучения и
психологии памяти. Они прекрасно знают психологию познания, психоло-гию
мотиваций и психологию эмоций. Используя эти методы, они упус-кают, однако,
из виду как раз то. чем занимается психоанализ, а именно бессознательные
процессы и то, как они протекают в "темных тайниках души" между наблюдаемым
извне стимулом, с одной стороны, и разряд-кой, с другой. Критики
психоанализа поступают с бессознательными про-цессами примерно так, как
поступили бы физики, задумав средствами классической физики (механики,
электроники) ответить на вопросы современной теоретической физики, например,
теорию атомного ядра.
Чтобы не отвечать на полемическое "Нападение на империю царя Эдипа"
("Шпигель", 1984) столь же полемическим изложением, следу-ет наглядно и
научно обосновать теорию, методы и применение психо-анализа, а чтобы
воспользоваться плодами этой работы, необходима известная непредвзятость.
Читатель, придерживающийся противополо-жных психоанализу взглядов, скорее
всего воспримет эту книгу как очередное изложение психоаналитической теории.
Но если непретенци-озное освещение предмета в этой книге заставит хотя бы
немногим ске-птикам задуматься над своей собственной позицией, то главная ее
цель будет достигнута.
I. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ, СЛИШКОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ И
ИХ ОТРАЖЕНИЕ В ЗЕРКАЛЕ
ЛИТЕРАТУРЫ И КИНО
Наши повседневные конфликты
Из повседневной жизни всем известно, как тяжело быть аутсайдером в
группе, переживать равнодушие, оказаться исключенным из жизни. Не менее
тяжело, когда один человек бросает другого. предпочитая ему третьего, или
когда люди навсегда расстаются друг с другом. Если подобные неприятности
накапливаются, необходимы добрый совет и поддержка . Первая реакция обычно
-- обращение за советом к другу, который, скорее всего, посочувствует и
скажет, что с ним такое тоже бывало. Иногда стараются обрести
профессионального "помощника", который, если он ориентирован на психоанализ,
сможет понять и объяснить эти повторяющиеся проблемы с помощью
психоана-литической теории. Чаще всего по привычке обращаются к врачу,
кото-рый, используя обширную лабораторную диагностику, по всем прави-лам
поставит диагноз.
Таким образом, душевную болезнь, относящуюся к человеческим нормам,
возводят в разряд неопознанных медициной патологий, и на носителя данного
диагноза навешивают ярлык общественно неопасного больного Психоанализ
стремится к совершенно иному, а именно: поведать человеку о воздействующих
на него бессознательных процес-сах, сделать эти процессы явными. По этой
причине мы так много зани-маемся человеческими страстями, неизбежными
конфликтами между людьми, экзистенциальным страхом и человеческой
ограниченностью. Современная медицина облегчает нам поиск подходящего
объяснения нашим страхам и душевному неустройству. Медицинский этикет
обере-гает нас от знания горькой правды и во имя нашего же блага вводит нас
в заблуждение.
Великие трагедии и знаменитые романы, напротив, предпочитают называть
вещи своими именами.

Первое отступление: наши конфликты В в зеркале литературы 1
Европейские трагедии (такие, например, как "Одиссея" Гомера и "Энеида"
Вергилия), духовные учения Ближнего и Дальнего Востока показывают, что
человеческая жизнь неразрывно связана с болью и страданиями. Очень отчетливо
эта мысль прослеживается в трагедиях Софокла: "Эдип Царь", "Эдип в Колоне",
"Антигона". Переработан-ные греческие мифы в "Орестее" и "Прикованном
Прометее" Эсхила только подтверждают трагедии Софокла. Скорбь, горе.
проклятие, смерть ,- вот их темы. Они повествуют об убийстве, боязни смерти,
мес-ти, грехе, страхе возмездия от фурий (богинь проклятия, кары и
возмез-дия). Актуальность этих трагедий столь высока, что постановки
"Орестеи" Петером Штайном или "Медеи" Гансом Нойенфельзом и сейчас вызывают
восхищение публики. Еще одним свидетельством значения бессознательных
процессов является "Пентесилея" Генриха фон Клейста в обработке Ганса Юргена
Зиберберга и Эдит Клевер 2. Если бы в них не затрагивались
трагические и неизменно важные Для людей вопросы, интерес к ним современной
просвещенной публики вряд ли бы был так велик. Классическая литература
просто немыслима без обращения к коренным проблемам человеческого бытия, к
любов-ным конфликтам, страданиям, ревности, смерти, ненависти, мести и
зависти. Пьесы Шекспира изображают печали и радости любви: "Мно-го шума из
ничего", "Ромео и Джульетта", "Укрощение строптивой", историю династий
великих властителей, комизм обычной человеческой жизни. Великие немецкие
романы от Вольфрама фон Эшенбаха до "Будден6роков" Томаса Манна и ""Игры в
бисер" Гессе повествуют о неустроенности человека и его ранних страданиях, о
трагических спле-тениях человеческих судеб и возможностях преодоления
страданий. Бездны человеческой души открываются в романах Достоевского "
Пре-ступление и наказание", " Идиот", "Братья Карамазовы" с такой же
убедительностью, как в романах и повестях Льва Толстого "Война и мир", "Анна
Каренина", "Смерть Ивана Ильича", "Крейцерова соната", "Хозяин и работник".
В современной литературе романы Генриха Белля, Элиаса Канегти, Макса
Фриша и Петера Хандке, книги Джеймса Джойса, Гюнтера Грасса, Генри Миллера,
Милана Кундеры, рассказы Бодо Кирхгоффа и Бото Штрауса вновь напоминают нам
о наших человеческих, слишком человеческих проблемах.
Второе отступление: наши конфликты в зеркале кино
Точно так же обстоит дело и с современным кино, где я хотел бы особо
выделить фильм " Домино" 3 Томаса Браша, в котором велико-лепно
показано неизбывное стремление к любви и Признанию, фильмы рано умершего
РаЙнера Вернера Фассбиндера. с особой пристальностью рассмотривающего тайны
человеческого сознания. Такие режиссеры, как Луис Бюнюэль, особое место в
своем творчестве уделяют психоло-гии бессознательного и области,
расположенной между воображением и реальностью. В этой связи можно назвать и
новый фильм Вима Вендерса и Петера Хандке "Небо над Берлином" 4,
а также Вуди Аллена, в фильмах которого человеческие слабости переданы с
легким комиз-мом -- в отличие от Л.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48