Компромисс может быть
достигнут и путем частичного отказа от жела-ния либо частичного
удовлетворения в социально приемлемой форме, т. е. в "сублимированном" виде.
При таких благоприятных обстоятель-ствах потенциалы Юно" полностью находятся
в распоряжении "Я". В связи с этим "Я" ощущает себя действенным и
обогащенным, по-скольку отражаемые им эротические, чувственные или страстные
поры-вы интегрированы в "Я".
По отношению к "Сверх-Я" зрелое, здоровое "Я" также автоном-но,
поскольку оно сознательно решает, имеет ли смысл соблюдать в той или иной
ситуации выдвигаемые "Сверх-Я" запреты. Кроме того "Я" решает вопросы
целесообразности принятия каких-либо предубежде-ний и возможности их
критической перепроверки. Тем самым происхо-дит превращение предубеждений в
"сознательное мнение -- убеждение.
В натянутых отношениях с "Я" находятся также и не упомянутые еще идеалы
(Ideale) нашей личности. В структурной модели они либо локализованы в
"Сверх-Я", либо представляют собой отдельную ин-станцию. "Я" перепроверяет
их на возможность реального осуществле-ния и выбирает пути их возможного
достижения. Иначе говоря, оно ставит вопрос: что лучше,-- благодаря
решительным действиям прибли-зиться к идеалу или приравнять идеал к
реальному поведению?
"Я", Юно", "Сверх-Я" и "Идеал" зрелой личности четко отделе-ны друг от
друга и не втянуты в тягостные конфликты, характерные для ребенка и
невротика. "Я" в качестве "стержня личности" претерпевает на протяжении
жизни человека множественные изменения вследствие того, что ему приходится
усваивать обширные области, принадлежащие "Оно" и "Сверх-Я". Совсем в духе
изречения Фрейда,-- "Там где бы-ло Оно" стало "Я". "Сверх-Я" перестает
располагаться над (Ueber) "Я", а, скорее, находится рядом. Таким образом, в
психоанализе, поня-тие "Я" идентично понятию личности, что соответствует
определению Фрейда, представившему "Я" как "понятие" связной организации
ду-шевных процессов в личности (Person).
В этой связи вспоминается наглядный пример с всадником и конем, который
использовал еще Платон. Данный образ достаточно живо вос-производит
разбираемые здесь отношения "сила -- слабость". Можно представить, что
неопытный в искусстве верховой езды ребенок будет подчиняться коню, в то
время как искусный наездник использует силу коня в своих интересах. Пример
со всадником выдвигает две альтерна-тивы: если всадник умеет управлять
конем, тогда его силы ("Я") воз-растают приобретением части силы лошади; в
противном случае всадник ("Я") терпит поражение, чувствует себя бессильным,
слабым и пол-ностью отданным на произвол самого коня ( "Оно").
<Рисунок>

Таблица 8. "Я", свободное от "Сверх-Я" и "Оно", умеющее использовать их
в своих интересах; Идеалы и "Свсрх-Я" частично интегрированы в "Я",
частично находятся извне, но тем не менее не управляют "Я".
На первом рисунке инстинктивная сторона интегрирована в лич-ность,
признан примат генитальности. Эрогенные зоны, включая свя-занную с ними
чувственность, при этом также блокированы, как и свя-занные с ними желания и
мотивы. Они находятся в распоряжении (по мере надобности) в той или иной
определенно заданной ситуации. У че-ловека есть власть и контроль, с помощью
которых можно, действуя активно, управлять исходящими из "Оно" импульсами;
такая модель личности вероятно понравится читателю, поскольку "Я" в данном
слу-чае выступает в качестве сильной инстанции, той личностной
составля-ющей, которая мыслит, чувствует и поступает относительно автономно.
Она крепко держит коня за поводья, может обуздать и укротить его, когда это
понадобится. Зависимость от реальности, от биологически заданных
инстинктивных порывов "Оно", от требований "Сверх Я" и от претензий наших
идеалов, прежде препятствовавшая автономии "Я", в значительной степени
ликвидируется, что является целью любого пси-хоанализа (см. табл. 8).
3. Дальнейшее развитие теории Фрейда
3.1. Современные психоаналитические аспекты сексуальности
В десятилетия, последовавшие за смертью Фрейда, психоаналитиче-ская
теория сексуальности обогатилась многочисленными новыми вкла-дами, была
усовершенствована и дифференцирована. Это. в частности, подтверждает и книга
Мартина С. Бергмана "Анатомия любви" (1987), в которой наглядно описана
неспособность любить, а также разнообраз-ные формы мазохистской,
садистической, нарциссической, платоничес-кой и сублимированной любви. В
последние десятилетия появилось много литературы на тему женской
сексуальности, что было вызвано женским движением 70-х годов. Женщины
привнесли некоторые изме-нения в классическую точку зрения Фрейда, и мужская
сексуальность, единственно "правившая бал" в "эпоху патриархата" -- как мера
и ориентация,-- лишилась своей монополии. В социологических,
педаго-гических, психологических и политических кругах большие изменения
произвела открытая дискуссия на тему феномена гомосексуальности,
ос-вободившая впоследствии многих от прежних предрассудков и выдви-нувшая
новые точки зрения.
Имеет смысл начать с общей проблемы половой идентичности
(Geschlechtsidentitaet), затем рассмотреть некоторые аспекты разнооб-разной
литературы о женской сексуальности, после чего перейти к теме мужской
сексуальности, чтобы в конце концов обратиться ко все еще спорной теме
гомосексуальности.
Половая идентичность

Если мы хотим сколь-нибудь широко понять женское и мужское половое
развитие и его нарушения, то нам следует обратить внимание на три следующих
аспекта половой идентичности:
1. Биологический аспект, т. е. определенный физиологический пол мужчины
или женщины с относящимися к нему первичными и вторич-ными половыми
признаками.
2. Общественные половые стереотипы или клише, по которым опре-деляется,
что является женским, а что мужским. Сверх того, сущест-вуют, как известно,
различные мнения по этому поводу в разных груп-пировках, слоях и группах. К
этому же относятся перемены в мнениях по поводу женского и мужского на
протяжении всего исторического развития. Различным восприятиям мужского и
женского соответствует господствующее законодательство, закон о семье,
уголовный кодекс, практика распределения заработной платы, разделение труда
в про-мышленности, торговле, сельском хозяйстве и на общественной службе. По
традиционному разделению ролей женщине отводится роль домохо-зяйки и матери,
а мужчине -- профессиональная жизнь. Это типичное половое разделение мужчины
и женщины рассматривается в психологии по-разному: различия в агрессивном
поведении, уровне активности, доминантности и импульсивности, принимается во
внимание страх и тре-вога, относящиеся как к послушанию, так и к протесту и
к пространст-венному восприятию. Согласно тесту Гиссена (Giessen-Test)
женщины предстают скорее боязливыми, заботливыми, уступчивыми, менее
чес-толюбивыми, более слабыми, аккуратными, более депрессивными и бо-лее
утомляющимися, чем мужчины, у которых доминируют твердость, господство,
меньший страх и большее честолюбие (Beckmann, Richter, 1972). Таким образом,
старые стереотипы ролей мужчины и женщины по их собственной оценке все еще
остаются в силе, несмотря на извест-ные изменения в этой области.
3. Психическое самосознание себя как мужчины или женщины. Психолог и
психоаналитик Роберт И. Штолер, который занимался про-блемой половой
идентичности, указывал в целом ряде своих работ (1968, 1973, 1975а, 1975Ь),
в частности, на чувство, при котором инди-вид вполне определенно ощущает
себя либо мужчиной, либо женщиной. Это по большей части зависит от
родителей, но также и от влияния группы сверстников. Так, уважение к отцу
способствует раскрытию мужской идентичности, а к матери -- женской. Если
дочь испытывает проблемы с женской идентичностью матери, тогда это с большой
веро-ятностью скажется впоследствии в виде "ломаной идентичности"
(gebrochene Geschlechtsidentitaet).
Не следует упускать из виду. что мы, во время своего развития, в
большей или меньшей степени идентифицируем себя с важнейшими участниками
отношений. При этом в любом обществе принципиально важное значение для обоих
полов имеет первый объект отношений -- универсальный объект -- мать.
Это обстоятельство играет значительную роль в развитии половой
идентичности как мужчины, так и женщины: в начале развития дочь
идентифицирует личность матери со своим полом, а сын -- с полом
противоположным. Это представляет для мальчиков опасность фемини-зации,
которой противостоят с помощью: отделения (Abwendung) от матери, обращение
(Zuwendung) к отцу или путем дезидентификации. т. е. обратного изъятия
идентификации.
Опасность для дочери по отношению к матери заключается в "
недо-статочном разграничении" (fehlende Abgrenzung). Чтобы не стать его
жертвой, дочь со своей стороны нуждается в особенных усилиях в фор-ме
"постоянной работы по разграничению" (konstanter Abgrenzungsarbeit).
Исходная ситуация отношения детей в отношении матери содержит в себе
как недостатки, так и преимущества для каждого пола. Женщи-на имеет шанс на
стабильную женскую "эго -- идентичность", посколь-ку ей легче, будучи
рожденной женщиной, идентифицироваться с ней, чтобы прийти к стабильной
половой идентичности. Опасность же сохра-няется в чрезмерном "соединении"
(Bindung) и недостаточном разгра-ничении при нечетких границах личности, что
может препятствовать развитию автономии и независимости.
В начале своей жизни мужчина вынужден идентифицировать себя с лицом
противоположного пола. При слишком большой идентифика-ции с матерью ему
угрожает феминизация. Это, правда, имеет и свое преимущество, заключающееся
в стимулировании у него желания отме-жеваться от противоположного пола и тем
самым развить в себе боль-шую автономность.
Рано или поздно в поле зрения растущего ребенка попадает мужская
персона, как правило, отец. При его отсутствии в роли мужского нача-ла могут
выступать дядя, дедушка или другие родственники мужского пола. Предпосылкой
для идентификации с "отцовской фигурой" явля-ется преимущественно хорошее
отношение к ней. Идентификация ока-зывается прочной, если в ее основе лежит
положительное отношение к "отцовской фигуре". Подчеркнуто мужественный отец
будет способ-ствовать раскрытию половой идентичности мальчика, а слабый,
феминный отец, напротив, усложнит этот процесс. Для девочки слишком сильная
идентификация с отцом несет опасность чрезмерной "маскули-низации". В то же
время в отношениях с отцом дочь получает наилуч-ший шанс понять разницу
полов и тем самым достигнуть "отграниче-ния" (Abzugrenzen).
Наряду с идентификацией с мужским и женским началом для самоосознания
ребенком своей половой роли, немаловажное значение имеют сами повседневные
отношения с отцом или матерью. Весьма значимо и отцовское восхищение
растущей дочерью как женщиной, и то, как мать поощряет развивающееся мужское
начало сына. Не стоит удивляться силе и стойкости классических стереотипов,
если в семье одобряют лишь традиционные игры (для дочери -- игра в куклы,
для сына -- игра в автомобили).
В этой области родители послевоенных десятилетий кое-чему научи-лись.
Они позволяют своим детям параллельно с традиционными роля-ми опробовать в
игре и новые формы поведения. Это позволяет расши-рять половую идентичность
на другие области, которые ранее считались привилегией другого пола
(например: вязание и приготовление пищи -- для мужчины и вождение машины --
типичная мужская профессия -- для женщины).
Самоосознание определенной половой идентичности во многом зависит от
бессознательных фантазий о том, что слывет мужским или женским. Мальчик в
подобной ситуации находится в более выигрышном положении, поскольку он без
труда определяет свою половую принад-лежность, наблюдая и касаясь своего
полового члена (Glied). Девочке же в этом отношении приходится тяжелее в
виду отсутствия зримых признаков пола. Как известно, Фрейд выстроил на этом
основании свою теорию "зависти к пенису" (Penisneidtheori e). Впрочем,
зависть к пени-су угасает, как только девочка обнаруживает, что внутри
своего тела она также имеет вполне выраженные половые органы. Анализ
пациенток в психоанализе свидетельствует, что у женщин чаще всего
отсутствуют положительные фантазии относительно своих половых органов.
Подчас женщины представляют их в виде полости, содержащей мочу, грязь,
кровь, полости, из которой наряду с этим появляются дети. Но как только
женщина включается в психоаналитический процесс, у нее появ-ляются образные
картины. Одна пациентка представляла женские гени-талии в виде цветков
лотоса или ларца с сокровищами, который следует открыть. Жорж Деверо в своей
книге "Баубо. Мифическая вульва" (1981) собрал коллективные фантазии о
женских гениталиях и, таким образом, пришел к выводу, что последние могут
быть использованы как оружие против мужчины путем их внезапного обнажения,
что, в из-вестной степени, аналогично мужскому эксгибиционизму.
Проблемы с половой идентичностью, как правило, являются резуль-татом
нарушения идентификации в период развития: чрезмерная иден-тификация
мальчика с матерью может привести к феминизации, а доче-ри с отцом -- к
маскулинизации.
К указанной проблеме относятся и последствия идентификаций, ставших
необходимыми в результате защиты от невыносимой тревоги. Широко известна
кастрационная тревога (Kastrazionsangst) --; "страх кастрации" -- мальчиков.
Являясь маленькими эдипами, они желают спать с матерью, боятся папиного
наказания и. чтобы избежать его, с са-мого начала отрекаются от своей
мужественности и ведут себя скорее пассивно, т. е. "по-женски".
Аналог со стороны женщин состоит в том, что женщина из страха взять на
себя женскую роль предпочитает развиваться маску линно. Страх при этом может
иметь различные причины. Он может происте-кать из того, что "быть женщиной"
значит "беременеть и рожать детей" или "взять на себя все те неприятности,
которые пережила мать", т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48