е. быть подвластной мужчине, сохранять
обязательство вступать с ним в половые сношения и т. п.
Отсутствие одной из персон того или иного пола, как это случается в
неполных семьях или в семьях с часто отсутствующим отцом, разуме-ется,
неблагоприятно для развития зрелой половой идентичности. Рас-тущий в такой
семье ребенок мужского пола может испытывать серьез-ные сложности с
развитием по мужскому типу.
Один лечившийся у меня мужчина, отец которого погиб во время войны,
когда ребенку не было еще и года, демонстрировал, тем не менее, что
отсутствие непосредственного "переживания отца" (Vatererlebnisse) успешно
компенсируется фантазиями о нем, основанными на рассказах об отце других
людей. Однако подобные случаи скорее оказываются исключением, чем правилом.
Опыт показывает, что отсутствие отцовского примера неизбежно оставляет
пробел в развитии, особенно в по-ловой идентичности ребенка мужского пола.
Вредны также и слишком симбиотические отношения с матерью, особенно
проявляющиеся при т. н. "неврозе связи" (Bindungsneurose) (см. гл. VI. 3.3)
-- тесной свя-зи ребенка с матерью, выходящей далеко за пределами
младенчества и раннего детства, поскольку мать чрезмерно к нему привязана,
отчасти оправдывая свое поведение (и манипулируя им) тем, что третья сторона
в союзе -- как правило отец -- психологически отсутствует.
Дальнейшими причинами неустойчивой половой идентичности являются
нарушения отношений с родителями -- с родительской фигу-рой, отношения с
которой нарушены, ребенок идентифицируют себя как правило, неохотно.
Последнее (но не по важности), что действует на формирование половой
идентичности, это точка зрения окружающих по отношению к мужской и женской
половой принадлежности, т. е. на отношение к своим гениталиям (мужским или
женским). Мать, испытывающая неприязнь к гениталиям дочери, вряд ли поможет
ей в обретении уве-ренности в отношении со своими гениталиями. Точно также
не способ-ствует развитию чувства собственного достоинства поведение матери,
выражающей испуг при виде первой эрекции сына. При этом родитель-ские ошибки
могут с успехом компенсироваться хорошими отношения-ми с другими людьми:
дочь, испытывающая определенные сложности с самоидентификацией в отношениях
с неуверенной в себе матерью, может развить здоровую женскую половую
идентичность в отношениях с отцом, если он высоко оценивает ее женские
качества. Так же и маль-чик, узнающий от матери, что он не любим по причине
наличия у него мужских гениталий, все-таки развивает определенную мужскую
иден-тичность. если отец поощряет его мужское начало, и мальчик стремит-ся
идентифицировать себя с ним.
Опыт сексуальной фрустрации способен угрожать половой иден-тичности.
Агрессивность, вытекающая из фрустрации, в свою очередь сказывается на
представлении о противоположном поле и очень легко приводит к его
искаженному восприятию. Опыт разочарования в отно-шениях с матерью
оборачивается реактивным гневом, который, однако, направлен не на мать, если
ее любят и боятся, а сдвигается на отца. В последствии такой гнев очень
часто переносится на мужчин вообще. В результате формируется т. н. "тип
мести" (Rachetyp) (Abraham, 1921). К нему относятся женщины, мстящие
мужчинам за пережитые в связи с ними разочарования. Поначалу они дают им
надежду, чтобы затем отвергнуть. В женском движении долгое время фигурировал
от-рицательный образ мужчины (см. гл. IX. 5.), явно не способствовав-ший
миролюбивым отношениям между женщиной и мужчиной. Если же подавляемый гнев
обращается против собственной личности -- во внутрь.-- то результатом будет
не меньший вред. Реактивно возникшая ненависть к матери обернется ненавистью
и презрением к себе, связан-ными с пренебрежительным отношением и к
собственному полу. Если же к этому присоединяется и вытеснение генитальных
желаний, тогда становятся ясны экстремальные формы мазохизма с его
удовольствием от получения "мучений и истязаний". Униженная позиция
дополня-ется перверсивным (извращенным) удовольствием.

Женская сексуальность

Некоторые аспекты женской сексуальности, уже упомянутые в пре-дыдущем
параграфе, связанные с половой идентичностью, должны быть представлены здесь
в резюмированном виде из-за совершенно специ-фических половых особенностей
женщины. Основополагающая идея психоанализа Фрейда состоит в том, что
психические феномены часто могут быть сведены к сексуальным. Неспецифические
в половом отно-шении психические нарушения, представленные в этой книге,
должны быть в связи с этим выражены соответственно в их мужском и женском
вариантах. Так, к примеру, истерические неврозы у мужчин и женщин
обнаруживают большие различия. Истерия прямо-таки характеризу-ется как
женское заболевание (Israel, 1983; Schaps, 1982). При психосо-матических
заболеваниях специфические половые осложнения от рака падают на женский пол
(рак груди, Portiokarzinom). от сердечных инфарктов -- на мужской (Pflanz.
1962).
Мы не будем долго задерживаться на теории "зависти к пенису", хотя
психоаналитическая практика дает множество интересных случаев в контексте
наших размышлений. Ведь мужская роль в обществе по -- прежнему оценивается
выше, и это продолжает находить свое выраже-ние во многих семьях. Если же
повышенная оценка увязывается непо-средственно с мужскими гениталиями, тогда
нет ничего удивительного в том, что растущая в подобной среде девочка
развивает зависть к муж-скому полу. В сравнении с братом или кузеном,
гордящимися своими мужскими атрибутами и "способными" помочиться "высокой
струей", она кажется себе жалкой и ненужной. В соответствии с Фрейдом здесь
берет свое начало широко распространенный женский комплекс непол-ноценности.
Как мы убедились, такой комплекс может развиться из опыта,
приоб-ретаемого дочерью в общении с матерью; этот опыт противостоит
устой-чивому чувству уверенности в себе, в своей половой принадлежности.
Негативный опыт такого рода случается гораздо чаще, чем это принято считать
в классическом анализе: "маленькое" отличие (изначально уста-навливаемое
девочкой) не имело бы столь "большого" (Alice Schwarzer, 1975) значения,
если бы мать была более уверена в своей женской иден-тичности. Негативная
оценка женщины, в соответствии с тем. как она ощущается матерью и
воспринимается дочерью, еще более возрастает, если она дополняется
соответствующим невысоким мнением отца.
Не следует недооценивать в этой связи неочевидность восприятия женских
гениталий, в отличие от мужских, особенно в состоянии эрек-ции. Отсутствие
ощущения гениталий представляет для девочек опреде-ленные трудности, о чем
свидетельствует анализ девушек и взрослых женщин, а органическое ощущение
скрытого внутри влагалища и непо-средственно присоединенных к нему
фаллопиевых труб и яичников выра-жено достаточно смутно. Более или менее
детальное образное представ-ление о женских гениталиях может быть получено
лишь путем собствен-ного исследования с помощью пальца или, как в женских
группах, путем визуального наблюдения. Иногда такое представление можно
получить с помощью врача -- гинеколога, способного зримо продемонстрировать
картину возбужденного состояния женщины. Тогда женщина почувству-ет себя не
"пустой" в генитальной области, а выстроит более адекватный образ
собственного тела, в котором гениталии будут представлены доста-точно
подробно. При этом закладываются благоприятные предпосылки для переживания
не только женской сексуальности, но и для последую-щей возможной
беременности, родов и воспитания ребенка.
Если женская сексуальность будет оцениваться по этим принципам. тогда
мы сможем забыть раннюю фаллическую ориентацию психоана-лиза. Фрейдовские
положения о "зависти к пенису" и женском ком-плексе неполноценности
отвергаются многочисленными авторами -- феминистками. Движение "женского
протеста" включает в свои ряды следующие имена: Симона де Бовуар (1960).
Нэнси Чодороу (1978). Суламифь Файрстоун (1970), Бэтти Фридон (1963), Люси
Иригерей (1977), Джульетт Митчелл (1976). Урсула Шой (1977), Рената Шлезир
(1981) и Алис Шварцер (1975). Между тем существуют попытки поло-жить начало
синтезу двух экстремальных позиций, что находит свое выражение, к примеру, у
Маргарет Мичерлих-Нильсен (1985 ).
Стоит упомянуть об особом значении смены объекта (Objektwechsel) в
развитии здоровой женской сексуальности. Последнее означает, (следуя
высказываниям Фрейда в его работе о женской сексуальности), что рано или
поздно женщина переориентируется с первого объекта (матери) на второй объект
(отец).
В патологических случаях, когда имеют место неврозы связи (см. гл. VI.
3.3.). первичная связь с матерью сохраняется в своем перманент-ном виде,
характеризуемом как торможение в развитии. Последнее усу-губляется
негативным опытом в отношениях с отцом. Смене ориентации с матери на отца,
напротив, способствует негативный опыт в отноше-ниях с матерью и позитивный
-- с отцом.
Ранний психоанализ, полностью фиксируясь на плохо исследован-ных на тот
момент патологических случаях, полагал, что девочка не развивается дальше
из-за того. что она -- в отличие от мальчика -- не страдает от кастрационной
тревоги. Поэтому у нее нет необходимости (по причинам защитного характера, а
не из специфических особен-ностей развития) идентифицировать себя с отцом.
Сейчас стало оче-видным, что решающим фактором в развитии здорового женского
сек-суального поведения является оценка роли женщины обществом. Насколько
уверенно чувствует себя мать в той или иной ситуации как женщина, как отец и
другие люди -- мужчины и женщины -- ведут себя с подрастающей девочкой и
насколько естественно приобщены к этому ее гениталии (если они вообще к
этому приобщены).

Мужская сексуальность

Возникшая в психоанализе теория сексуальности тождественна теории
мужской сексуальности. Она по сути "фаллократическая", т. е. прославляющая
мужской член, ориентированная на мужские генита-лии. Тем самым данная теория
представляет своеобразное выражение мужской гордости по отношению к лишенной
пениса женщине. Эта гор-дость. вне всякого сомнения санкционированная
общественным мне-нием, способствует развитию у мужчины здорового чувства
собствен-ного достоинства. Фаллократическая ориентация дает. однако, и повод
для некоторой переоценки собственной значимости. Крайним выражением такой
переоценки может служить описанный Гансом Эбергардом Рихтером "комплекс
бога" (Gottescomplex, Н.-- Е. Richter, 1979), при котором превозносится все
мужское, а все женское обесценивается. По-добное самовозвеличивание может
приводить к большим техническим успехам -- небоскребам, самолетам, полетам
на луну и к звездам, но одновременно -- и к саморазрушающему началу.--
например, изобре-тению атомного оружия.
Негативное воздействие на мужскую чувственность оказывают и не-которые
ограничения: нацеленность на профессиональные достижения и успехи, отрицание
проявления чувств вообще, в особенности таких тонких их проявлений, как
любовь, ласка или печаль. Сомнительный мужской образец демонстрирует,
например, Хемингуэй. "Мужчины без женщин" должны стойко выдерживать
соперничество с природой ("Старик и море"), демонстрировать
сверхчеловеческие подвиги на войне ("По ком звонит колокол") и оставаться в
результате в проиг-рыше ( "Победитель не получает ничего" ) 2.
В психоаналитическом лечении мужчины, поэтому, требуется неко-торое
время для повторного раскрытия в нем подавленных предшеству-ющим воспитанием
чувств, чтобы получить доступ к собственным ощу-щениям и тем самым создать
условия для развития наполненных чувст-вами отношений с другими людьми.
Рейбен Фаин в своей недавно вышедшей книге "The Forgotten Man: Understanding
the Male Psyche" (R. Fine, 1987) подробно описал возможные судьбы мужской
сексуаль-ности. К примеру, одна состоит в том, что маменькин сынок
развивается в папиного соперника; другая изображает мужчину, играющего роль
Дон-Жуана с его напускным превосходством по отношению к женщи-нам. Типичные
супружеские конфликты, напротив, очень далеки от общепринятых представлений
о мужском идеале. Здесь главным ока-зывается -- и по докладам Кинси (1948,
1953) и по рапортам Хайт (1976) -- вопрос о мужской неверности. Последняя
объясняется неудо-влетворенной в моногамии мужской сексуальностью,
удовлетворение которой мужчина пытается обрести с другими женщинами. Не
находя удовлетворения в узаконенном браке, мужчина стремится "к новым
ощущениям", и весь опыт повторяется снова "и так до бесконечности".
В настоящий момент женская эмансипация бросает вызов мужской
сексуальности: женщины раскрывают свое собственное право на сексу-альность.
Это ставит мужчину в непривычную ситуацию, вызывающую у него страх. Это
сказывается, в частности, в возрастании нарушений
мужской сексуальности: импотенции, преждевременном семяизверже-нии,
неспособности быть откровенным с женщиной и посвящать себя ей.
Тем самым широкая область сексуальности сужается. Однако уди-вляться
этому не следует, поскольку профессиональные интересы муж-чин не оставляют
им времени для занятия сексом. Они тратят все свои силы на общественной
службе, которая приносит им славу и почет и которая одновременно все дальше
и больше отдаляет их от отношений с женщинами, от других людей, отчуждает от
собственной мужской сексуальности. Такие мужчины часто добиваются больших
успехов на работе. Однако, они также часто страдают от нарциссических
рас-стройств личности (см. гл. IV. 3.1.), связанных с одиночеством и
неспо-собностью любить. Возможно, у политиков это выражено ярче, чем у
других людей, что демонстрирует нам Рейбен Фаин на примере Уинстона
Черчилля, Ричарда Никсона и Кеннеди. Однако и в областях ис-кусства, и
спорта найдется множество примеров того, как ради великих целей жертвуют
сексуальностью, совсем в духе фрейдовской теории сублимации, согласно
которой сексуальные потребности могут удовле-творяться, сдвигаясь в сторону
сексуально акцептированной деятель-ности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48