https://wodolei.ru/catalog/dushevie_ugly/120x80cm/s-nizkim-poddonom/
Лекции по философии истории. - М., 1993.
11. Шпет Г. Г. Философия истории // Вестник Моск. ун-та. - Серия философии. - 1994. - № 3.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994. - С. 32 - 39, 56 - 58, 92 - 96, 155 - 186, 264 - 271.
Историцизм
1. Каменский 3. А. Культурно-исторические типы и единство исторического процесса // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
2. Мудрагей Н. С. Философия истории Дж. Вико // Вопросы философии. 1996. - № 1.
3. Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. - 1992. - № 8.
4. Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.
5. Трельч Э. Историзм и его проблемы. - М., 1994.
6. Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993. - Гл. 2.
7. Фуко М. Ницше, генеалогия, история // Философия эпохи постмодернизма. - Мн., 1996. - С. 78 - 88.
8. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 76 - 84.
Теории общественного развития
1. Бердяев Н. А. Смысл истории. - М., 1990.
2. Булгаков С. Н. Основные проблемы теории прогресса // Соч. - М., 1993. - Т. 2.
3. Губман Б. Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М., 1991.
4. Лотман Ю. М. Изъявление Господне или азартная игра? Закономерное и случайное в историческом процессе // Ю. А. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. - М., 1994. - С. 353 - 363.
5. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 42.
Терроризм
1. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. - М., 1999.
2. Жирар Р. Насилие и священное. - М., 2000.
3. Полан Ж. Тарбские цветы или террор в изящной словесности. - СПб., 2000.
"Конец" истории
1. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993. - С. 361 - 362.
2. Гвардини Р. Конец Нового времени // Вопросы философии. - 1990. - № 4.
3. Генон Р. Кризис современного мира. - М., 1991.
4. Малахов В. С. Еще раз о конце истории // Вопросы философии. 1994. - № 7 - 8.
5. Рачков П. А. "Конец истории" как социофилософская проблема // Вестник МГУ. - 1993. - № 2.
6. Франк С. Л. Смысл жизни // Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1993. - С. 161 - 162.
7. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
Российская цивилизация: вызовы XXI века
1. Панарин А. Россия в циклах мировой истории. - М., 1998.
2. Ильин В. В., Ахиезер А. С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. - М., 2000.
3. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. - М., 1998.
4. Три века отечественных реформ. М., Pro et contra. - 1999. - Т. 4. № 3.
5. Шаповалов В. Ф. Россия как цивилизация // Шаповалов В. Ф. Основы философии, - М., 1998. - С. 479 - 498.
6. Экологические интуиции в русской культуре. - М., 1992.
7. Энгельс Ф. Развитие социализма из утопии в науку // Соч. - Т. 20.
Раздел 8 - 9.
Философия культуры (2 часа)
Семинар 15. 1-е занятие (1 час)
1. Многообразие определений культуры. Структура и сущность культуры. Культура как продукт человека, человек как продукт культуры.
2. Основные концепции генезиса культуры.
3. Понятие культуры и цивилизации как отражение единства и целостности исторического развития человечества (материальные и духовные аспекты).
4. Развитие культуры и проблема ее кризиса в современных условиях.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Понятие духовной жизни общества. Закономерности формирования и функционирования духовной жизни общества.
2. Что такое культура? Перечислите основные функции культуры. Дайте их краткую характеристику. Основания культуры: закон или смысл? Какие две тенденции проявляются в развитии культуры? Исторические типы культуры. Чем духовная культура отличается от материальной, а материальная культура - от духовной?
3. Назовите основные культурологические концепции. Раскройте содержание одной из них.
4. Гуманистическое измерение современной цивилизации. Соотношение понятий "цивилизация" и "культура". Чем отличаются друг от друга западная и восточная культуры?
5. Проблема взаимопроникновения и автономии культур. Образование единой мировой культуры - это миф или реальность?
6. Каковы причины возникновения массовой культуры? Каковы основные черты массовой культуры? Дайте определение элитарной культуре. Каковы ее основные черты? Какова диалектика массовой и элитарной культуры? Нужна ли культура современному человеку?
7. Каково содержание понятия "кризис"? В чем вы видите проявления кризиса культуры? Каковы перспективы выхода из него? Какие тенденции развития современной культуры позволяют говорить о возможности преодоления глобального кризиса культуры?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях:
Ф. Ницще // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 355 - 356, 461 - 463
В чем специфика взглядов Ф. Ницше на европейскую культуру и мораль? Что такое неморальное или постморальное состояние человеческого общества? По каким критериям можно судить об этом состоянии? Почему Ницше отвергает демократию и социализм как возможные пути развития европейской цивилизации?
А. Тойнби. Постижение истории. - М., 1991. - С. 77, 86 - 88, 171, 179 180, 238, 248 - 250
Что представляет собой историко-культурный процесс? Сформулируйте своими словами закон "Вызова-и-Ответа". Какого рода Вызов у Тойнби является оптимальным для возникновения цивилизации? Назовите главный критерий развития цивилизации. Проследите действие этого критерия на тех примерах, которые приводит сам автор, - совершенствование письма от рисунка до алфавита и увеличение используемой энергии - от мускульной до атомной. Сколько цивилизаций и какие именно описывает автор? На каком основании Тойнби считает возможным говорить не столько о поступательной смене одних цивилизаций другими, сколько об одновременности существования называемых им цивилизаций?
М. М. Бахтин // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 307 - 314
Культура как диалог творческих точек зрения. Культура и действительность. Особенности познания и нравственности как областей культуры. В чем своеобразие эстетического? В чем состоит принципиальное отличие произведения искусства и жизни от игры? Совпадают ли игра и художественная деятельность в творчестве актера?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
О. Шпенглер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 315 - 316
Какие великие культуры обнаруживает автор в истории? Определите стадии, которые включают в себя цикл жизни каждой из великих культур? В чем автор видит главное различие между культурой Запада и России? История России как история борьбы за собственную культуру.
К. Ясперс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 546 - 558
В чем заключаются особенности европейской цивилизации и рационализма? Какую роль играет техника в освобождении человека от давления стихийных сил природы? Каковы особенности духовной жизни техногенного общества?
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 48 - 57, 307 - 314
Что такое духовность? Условия ее развития в человеке? Какова роль религии в развитии духовного?
Культура и цивилизация: их отличительные особенности. Почему автор связывает переход культуры в цивилизацию с радикальными изменениями отношения человека к природе?
Творчество и культура. Трагические противоречия культуры. Человек и культура: культура как средство духовного возвышения человека. Суд над культурой.
З. Фрейд // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 285 - 300
Каковы характерные черты культуры? Процесс формирования основных черт культуры. Генезис человеческой любви как пример формирования культурных норм. Противоречия культуры. В чем выражается репрессивная сущность культуры?
Каково будущее человеческой культуры? Возможна ли нерепрессивная культура?
X. Ортега-и-Гассет // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 519 - 522
В чем причина кризиса современной культуры Запада и утраты им жизнеутверждающих ценностей? Почему автор критикует теории общественного прогресса XIX века?
В чем смысл переоценки ценностей старой культуры и утверждения ценностей нового мирочувствования?
Э. Кассирер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 59 - 60, 300 - 307
Что такое символическая система? Какую роль она играет в жизни человека? Взаимосвязь разума и символической системы в поведении человека. Как решался вопрос о взаимосвязи человека и культуры в истории философии? Отличие исторического и функционального подходов к проблеме определения человеческой культуры. Роль философского синтеза в решении проблемы человеческой культуры.
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 501 - 503
Возможна ли национальная культура в современную эпоху? Из каких элементов складывается культура в современном национальном государстве, почему лозунг национальной культуры объективно реакционен?
К. А. Свасьян. Человек как творение и творец культуры // Вопросы философии. - 1987. - № 6
Каковы антропологические основания культуры? Какие три лейтмотива самотворения человека рассматривает автор? Дайте характеристику каждого из них: универсальности, естественности, невозможности.
А. Ф. Лосев. Игра // Форма - Стиль - Выражение. - М., 1995. - С. 884 885;
В. Ф. Устиненко. Место и роль игрового феномена в культуре // Философские науки. - 1980. - № 2. - С. 69 - 77
Каковы причины возникновения и в чем сущность игры? Назовите основные функции игры. Какие основные игровые формы культуры называют авторы? Дайте характеристику некоторым из них (по выбору): искусство, религия, образование, мода, праздник, политика, война.
М. де Унамуно. Цивилизация и культура // Избранное: В 2 т. - Л., 1981. - Т. 2. - С. 220 - 227
Как автор раскрывает содержание понятий культуры и цивилизации, их функциональную взаимосвязь и предметную самостоятельность?
В. С. Библер. К философии культуры. - М., 1997.
Какие основные идеи выдвигает автор в контексте своей концепции культуры? Что такое культура и насколько трансформируется ее понимание в XX веке? Что означает понятие "человек культуры" и насколько его содержание зависимо от понимания понятия личности? В какой форме проявляется такое содержание культуры как самодетерминация и в какой мере оно возрастает в связи с нарастанием конфликта с другой формой человеческого бытия мышлением?
Конфуций. Беседы и высказывания // Древнекитайская философия. - М., 1972. - Т. 1. - С. 139 - 174
Что, по мнению Конфуция, должно лежать в основе идеального государственного и общественного строя - соблюдение человеком принципов добродетели или же воплощение в жизнь каких-то особых социальных принципов? В какой степени соответствуют отстаиваемые автором этические и социальные нормы провозглашенному им самим принципу "золотой середины"? Какое содержание Конфуций вкладывает в основные категории этики: жэнь ("человеколюбие") и родственную ему почтительность и преданность (сяо), и (долг), ли (ритуал, этикет), синь (взаимность). Какие из принципов его морали носят универсальный общечеловеческий характер, а какие - специфически китайский?
Э. Левинас. Философское определение идеи культуры // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 86 - 96
В чем проявляется смысл и ценность культуры? Ответственность за другого человека как антитеза современной культуре знания и техники. Почему современная культура извращает ее истинную сущность?
В. С. Степин. Эпоха перемен и сценарий будущего. - М., 1996. - С. 10 14, 17 - 21, 26 - 28
Чем определяется динамика современной культуры? Какие три основных уровня культурных образований выделяет автор? Дайте их краткие характеристики. Что такое культурные универсалии, в каких формах они существуют и какую роль они выполняют в культуре и в обществе? Какие причины повышения роли и значения философии в культуре?
Ле Гофф Ж. Генезис средневековой цивилизации // Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992. - С. 106 - 113
Какие новые черты культуры проявились в средневековом обществе в сравнении с античностью? Каков был уровень образования в средневековом обществе, что служило настоящими источниками христианской мысли и какими переменами характеризовалась его интеллектуальная сфера жизни? Назовите черты характера людей этой эпохи, которым предстояло выполнить огромную работу по преобразованию общества.
Темы докладов и рефератов
1. Человек как отражение культуры и культура как отражение человека.
2. Альтернативы развития современной культуры.
3. Культура как встреча.
4. Тоталитаризм в культуре XX века.
5. Кризис культуры или рождение нового.
6. Превращение истории человечества в историю культуры.
Дополнительная литература по теме:
Сущность культуры
1. Батищев Г. С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. - М., 1987.
2. Бердяев И. А. О культуре // Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. - С. 250 - 255, 260 - 262.
3. Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993. - С. 295 - 305.
4. Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) // Вопросы философии. - 1989. - № 6.
5. Библер В. С. От наукоучения - к логике культуры. - М., 1991. - С. 8 - 10, 258 - 302, 412.
6. Булгаков С. Н. Философский смысл творчества // Вопросы философии. 1989. - № 12.
7. Драмалиев Л. Существуют ли культурные универсалии? // Ежегодник Философского общества в СССР: 1989 - 1990: Человек и человечество: духовные традиции и перспективы. - М., 1990.
8. Каган М. С. Философия культуры. - СПб., 1996.
9. Клакхон С, Келли В. Понятие культуры // Человек и социокультурная среда. - М., 1992.
10. Конев В. А. Философия культуры и парадигмы философского мышления // Философские науки. - 1991. - № 6.
11. Культура как социальное явление // Очерки по культуре народов Башкортостана. - Уфа, 1994.
12. Межуев Б. Н. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. - М., 1987.
13. Ойзерман Т. И. Существуют ли универсалии в сфере культуры? // Вопросы философии. - 1989. - № 2. - С. 51 - 62.
14. Розанов В. В. Религия и культура // Сочинения, - Т. 1. - М., 1990.
15. Сильвестров В. В. Философское обоснование теории и истории культуры. - М., 1990.
16. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры. - Л., 1989. Токарев С. А. Разграничительные и объединительные функции культуры. М., 1973.
17. Флиер А. Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. - 1998. - № 3.
Основные концепции культуры
1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979. - С. 325 362.
2. Бубер М. Я и Ты // Квинтессенция. - М., 1992. - С. 49 - 86.
3. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм // Избранное:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82
11. Шпет Г. Г. Философия истории // Вестник Моск. ун-та. - Серия философии. - 1994. - № 3.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1994. - С. 32 - 39, 56 - 58, 92 - 96, 155 - 186, 264 - 271.
Историцизм
1. Каменский 3. А. Культурно-исторические типы и единство исторического процесса // Вопросы философии. - 1995. - № 2.
2. Мудрагей Н. С. Философия истории Дж. Вико // Вопросы философии. 1996. - № 1.
3. Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. - 1992. - № 8.
4. Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.
5. Трельч Э. Историзм и его проблемы. - М., 1994.
6. Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993. - Гл. 2.
7. Фуко М. Ницше, генеалогия, история // Философия эпохи постмодернизма. - Мн., 1996. - С. 78 - 88.
8. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 76 - 84.
Теории общественного развития
1. Бердяев Н. А. Смысл истории. - М., 1990.
2. Булгаков С. Н. Основные проблемы теории прогресса // Соч. - М., 1993. - Т. 2.
3. Губман Б. Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М., 1991.
4. Лотман Ю. М. Изъявление Господне или азартная игра? Закономерное и случайное в историческом процессе // Ю. А. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. - М., 1994. - С. 353 - 363.
5. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - Т. 42.
Терроризм
1. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. - М., 1999.
2. Жирар Р. Насилие и священное. - М., 2000.
3. Полан Ж. Тарбские цветы или террор в изящной словесности. - СПб., 2000.
"Конец" истории
1. Бердяев Н. А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993. - С. 361 - 362.
2. Гвардини Р. Конец Нового времени // Вопросы философии. - 1990. - № 4.
3. Генон Р. Кризис современного мира. - М., 1991.
4. Малахов В. С. Еще раз о конце истории // Вопросы философии. 1994. - № 7 - 8.
5. Рачков П. А. "Конец истории" как социофилософская проблема // Вестник МГУ. - 1993. - № 2.
6. Франк С. Л. Смысл жизни // Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1993. - С. 161 - 162.
7. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. - 1990. - № 3.
Российская цивилизация: вызовы XXI века
1. Панарин А. Россия в циклах мировой истории. - М., 1998.
2. Ильин В. В., Ахиезер А. С. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. - М., 2000.
3. Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. - М., 1998.
4. Три века отечественных реформ. М., Pro et contra. - 1999. - Т. 4. № 3.
5. Шаповалов В. Ф. Россия как цивилизация // Шаповалов В. Ф. Основы философии, - М., 1998. - С. 479 - 498.
6. Экологические интуиции в русской культуре. - М., 1992.
7. Энгельс Ф. Развитие социализма из утопии в науку // Соч. - Т. 20.
Раздел 8 - 9.
Философия культуры (2 часа)
Семинар 15. 1-е занятие (1 час)
1. Многообразие определений культуры. Структура и сущность культуры. Культура как продукт человека, человек как продукт культуры.
2. Основные концепции генезиса культуры.
3. Понятие культуры и цивилизации как отражение единства и целостности исторического развития человечества (материальные и духовные аспекты).
4. Развитие культуры и проблема ее кризиса в современных условиях.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Понятие духовной жизни общества. Закономерности формирования и функционирования духовной жизни общества.
2. Что такое культура? Перечислите основные функции культуры. Дайте их краткую характеристику. Основания культуры: закон или смысл? Какие две тенденции проявляются в развитии культуры? Исторические типы культуры. Чем духовная культура отличается от материальной, а материальная культура - от духовной?
3. Назовите основные культурологические концепции. Раскройте содержание одной из них.
4. Гуманистическое измерение современной цивилизации. Соотношение понятий "цивилизация" и "культура". Чем отличаются друг от друга западная и восточная культуры?
5. Проблема взаимопроникновения и автономии культур. Образование единой мировой культуры - это миф или реальность?
6. Каковы причины возникновения массовой культуры? Каковы основные черты массовой культуры? Дайте определение элитарной культуре. Каковы ее основные черты? Какова диалектика массовой и элитарной культуры? Нужна ли культура современному человеку?
7. Каково содержание понятия "кризис"? В чем вы видите проявления кризиса культуры? Каковы перспективы выхода из него? Какие тенденции развития современной культуры позволяют говорить о возможности преодоления глобального кризиса культуры?
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях:
Ф. Ницще // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 355 - 356, 461 - 463
В чем специфика взглядов Ф. Ницше на европейскую культуру и мораль? Что такое неморальное или постморальное состояние человеческого общества? По каким критериям можно судить об этом состоянии? Почему Ницше отвергает демократию и социализм как возможные пути развития европейской цивилизации?
А. Тойнби. Постижение истории. - М., 1991. - С. 77, 86 - 88, 171, 179 180, 238, 248 - 250
Что представляет собой историко-культурный процесс? Сформулируйте своими словами закон "Вызова-и-Ответа". Какого рода Вызов у Тойнби является оптимальным для возникновения цивилизации? Назовите главный критерий развития цивилизации. Проследите действие этого критерия на тех примерах, которые приводит сам автор, - совершенствование письма от рисунка до алфавита и увеличение используемой энергии - от мускульной до атомной. Сколько цивилизаций и какие именно описывает автор? На каком основании Тойнби считает возможным говорить не столько о поступательной смене одних цивилизаций другими, сколько об одновременности существования называемых им цивилизаций?
М. М. Бахтин // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 307 - 314
Культура как диалог творческих точек зрения. Культура и действительность. Особенности познания и нравственности как областей культуры. В чем своеобразие эстетического? В чем состоит принципиальное отличие произведения искусства и жизни от игры? Совпадают ли игра и художественная деятельность в творчестве актера?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
О. Шпенглер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 315 - 316
Какие великие культуры обнаруживает автор в истории? Определите стадии, которые включают в себя цикл жизни каждой из великих культур? В чем автор видит главное различие между культурой Запада и России? История России как история борьбы за собственную культуру.
К. Ясперс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 546 - 558
В чем заключаются особенности европейской цивилизации и рационализма? Какую роль играет техника в освобождении человека от давления стихийных сил природы? Каковы особенности духовной жизни техногенного общества?
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 48 - 57, 307 - 314
Что такое духовность? Условия ее развития в человеке? Какова роль религии в развитии духовного?
Культура и цивилизация: их отличительные особенности. Почему автор связывает переход культуры в цивилизацию с радикальными изменениями отношения человека к природе?
Творчество и культура. Трагические противоречия культуры. Человек и культура: культура как средство духовного возвышения человека. Суд над культурой.
З. Фрейд // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 285 - 300
Каковы характерные черты культуры? Процесс формирования основных черт культуры. Генезис человеческой любви как пример формирования культурных норм. Противоречия культуры. В чем выражается репрессивная сущность культуры?
Каково будущее человеческой культуры? Возможна ли нерепрессивная культура?
X. Ортега-и-Гассет // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 519 - 522
В чем причина кризиса современной культуры Запада и утраты им жизнеутверждающих ценностей? Почему автор критикует теории общественного прогресса XIX века?
В чем смысл переоценки ценностей старой культуры и утверждения ценностей нового мирочувствования?
Э. Кассирер // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 59 - 60, 300 - 307
Что такое символическая система? Какую роль она играет в жизни человека? Взаимосвязь разума и символической системы в поведении человека. Как решался вопрос о взаимосвязи человека и культуры в истории философии? Отличие исторического и функционального подходов к проблеме определения человеческой культуры. Роль философского синтеза в решении проблемы человеческой культуры.
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1988. - С. 501 - 503
Возможна ли национальная культура в современную эпоху? Из каких элементов складывается культура в современном национальном государстве, почему лозунг национальной культуры объективно реакционен?
К. А. Свасьян. Человек как творение и творец культуры // Вопросы философии. - 1987. - № 6
Каковы антропологические основания культуры? Какие три лейтмотива самотворения человека рассматривает автор? Дайте характеристику каждого из них: универсальности, естественности, невозможности.
А. Ф. Лосев. Игра // Форма - Стиль - Выражение. - М., 1995. - С. 884 885;
В. Ф. Устиненко. Место и роль игрового феномена в культуре // Философские науки. - 1980. - № 2. - С. 69 - 77
Каковы причины возникновения и в чем сущность игры? Назовите основные функции игры. Какие основные игровые формы культуры называют авторы? Дайте характеристику некоторым из них (по выбору): искусство, религия, образование, мода, праздник, политика, война.
М. де Унамуно. Цивилизация и культура // Избранное: В 2 т. - Л., 1981. - Т. 2. - С. 220 - 227
Как автор раскрывает содержание понятий культуры и цивилизации, их функциональную взаимосвязь и предметную самостоятельность?
В. С. Библер. К философии культуры. - М., 1997.
Какие основные идеи выдвигает автор в контексте своей концепции культуры? Что такое культура и насколько трансформируется ее понимание в XX веке? Что означает понятие "человек культуры" и насколько его содержание зависимо от понимания понятия личности? В какой форме проявляется такое содержание культуры как самодетерминация и в какой мере оно возрастает в связи с нарастанием конфликта с другой формой человеческого бытия мышлением?
Конфуций. Беседы и высказывания // Древнекитайская философия. - М., 1972. - Т. 1. - С. 139 - 174
Что, по мнению Конфуция, должно лежать в основе идеального государственного и общественного строя - соблюдение человеком принципов добродетели или же воплощение в жизнь каких-то особых социальных принципов? В какой степени соответствуют отстаиваемые автором этические и социальные нормы провозглашенному им самим принципу "золотой середины"? Какое содержание Конфуций вкладывает в основные категории этики: жэнь ("человеколюбие") и родственную ему почтительность и преданность (сяо), и (долг), ли (ритуал, этикет), синь (взаимность). Какие из принципов его морали носят универсальный общечеловеческий характер, а какие - специфически китайский?
Э. Левинас. Философское определение идеи культуры // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. - М., 1990. - С. 86 - 96
В чем проявляется смысл и ценность культуры? Ответственность за другого человека как антитеза современной культуре знания и техники. Почему современная культура извращает ее истинную сущность?
В. С. Степин. Эпоха перемен и сценарий будущего. - М., 1996. - С. 10 14, 17 - 21, 26 - 28
Чем определяется динамика современной культуры? Какие три основных уровня культурных образований выделяет автор? Дайте их краткие характеристики. Что такое культурные универсалии, в каких формах они существуют и какую роль они выполняют в культуре и в обществе? Какие причины повышения роли и значения философии в культуре?
Ле Гофф Ж. Генезис средневековой цивилизации // Цивилизация средневекового Запада. - М., 1992. - С. 106 - 113
Какие новые черты культуры проявились в средневековом обществе в сравнении с античностью? Каков был уровень образования в средневековом обществе, что служило настоящими источниками христианской мысли и какими переменами характеризовалась его интеллектуальная сфера жизни? Назовите черты характера людей этой эпохи, которым предстояло выполнить огромную работу по преобразованию общества.
Темы докладов и рефератов
1. Человек как отражение культуры и культура как отражение человека.
2. Альтернативы развития современной культуры.
3. Культура как встреча.
4. Тоталитаризм в культуре XX века.
5. Кризис культуры или рождение нового.
6. Превращение истории человечества в историю культуры.
Дополнительная литература по теме:
Сущность культуры
1. Батищев Г. С. Социальные связи человека в культуре // Культура, человек и картина мира. - М., 1987.
2. Бердяев И. А. О культуре // Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993. - С. 250 - 255, 260 - 262.
3. Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. О назначении человека. - М., 1993. - С. 295 - 305.
4. Библер В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) // Вопросы философии. - 1989. - № 6.
5. Библер В. С. От наукоучения - к логике культуры. - М., 1991. - С. 8 - 10, 258 - 302, 412.
6. Булгаков С. Н. Философский смысл творчества // Вопросы философии. 1989. - № 12.
7. Драмалиев Л. Существуют ли культурные универсалии? // Ежегодник Философского общества в СССР: 1989 - 1990: Человек и человечество: духовные традиции и перспективы. - М., 1990.
8. Каган М. С. Философия культуры. - СПб., 1996.
9. Клакхон С, Келли В. Понятие культуры // Человек и социокультурная среда. - М., 1992.
10. Конев В. А. Философия культуры и парадигмы философского мышления // Философские науки. - 1991. - № 6.
11. Культура как социальное явление // Очерки по культуре народов Башкортостана. - Уфа, 1994.
12. Межуев Б. Н. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. - М., 1987.
13. Ойзерман Т. И. Существуют ли универсалии в сфере культуры? // Вопросы философии. - 1989. - № 2. - С. 51 - 62.
14. Розанов В. В. Религия и культура // Сочинения, - Т. 1. - М., 1990.
15. Сильвестров В. В. Философское обоснование теории и истории культуры. - М., 1990.
16. Соколов Э. В. Понятие, сущность и основные функции культуры. - Л., 1989. Токарев С. А. Разграничительные и объединительные функции культуры. М., 1973.
17. Флиер А. Я. Культура как фактор национальной безопасности // Общественные науки и современность. - 1998. - № 3.
Основные концепции культуры
1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979. - С. 325 362.
2. Бубер М. Я и Ты // Квинтессенция. - М., 1992. - С. 49 - 86.
3. Виндельбанд В. Философия культуры и трансцендентальный идеализм // Избранное:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82