учение о "перводвигателе", учение о четырех видах причин, учение об "энтелехии".
Н. Коперник. О вращении небесных сфер. - М., 1964. - С. 18 - 22, 34 35;
Дж. Бруно. О бесконечности, вселенной и мирах // Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. - С. 311 - 312, 361, 365 - 366, 441
Какой символический смысл Бруно вкладывает в понятие бесконечного? Как соотносится в учении Бруно идея бесконечности мира с идеей существования бесконечных миров, похожих на наш, с другими планетами и другими звездами? Как в этом контексте Бруно рассматривает роль и место человека во Вселенной, бесконечность его жизни и незавершенность его индивидуальности? В чем смысл коперникианского переворота? Какие основные тезисы своего учения отстаивает Коперник? Какую новую традицию мышления он внес в мир?
С. С. Аверинцев. Два рождения европейского рационализма и простейшие реальности литературы // Человек в системе наук. - М., 1989. - С. 332 - 342
Какие особенности средневековой культуры и философии выделяет автор? Какова общая парадигма мышления, присущая античности и средневековью? Каковы непосредственные предпосылки разрушения аристотелевского образа мира в культуре XIV века?
Каковы особенности мифологической, религиозной и научной картин мира? Какие типы мышления лежат в основе каждой из них?
Темы докладов и рефератов
1. Критерии выделения классических, неклассических и постнеклассических стратегий философствования.
2. Классическая парадигма философии.
3. Какие черты средневековой философии сохранили свою актуальность до настоящего времени?
4. Космоцентризм античной философии.
5. Универсальный человек как идеал Возрождения.
6. В чем заключался коперникианский переворот Канта?
7. Научная революция XVII века и ее воздействие на философию.
Дополнительная литература по теме:
Стратегии философствования
1. Делез Ж. Логика смысла. - М. 1998.
2. Ильин В. В. Классика - неклассика - неоклассика // Вестник Москов. ун-та. - Серия 7. - 1993. - № 2.
3. Лиотар Ж. Ф. Состояние постмодерна. М., 1998.
4. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. - М., 1994.
5. Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев В. С. Классическая и современная буржуазная философия // Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М., 1996.
6. Фуко М. Слова и вещи. - М., 1994.
7. Шакка М. Философия и антифилософия // Волшебная гора. - 1994. - № 2.
Классическая парадигма философии
1. Айер А. Я мыслю, следовательно, я существую // Логос. - 1996. - № 8.
2. Аристотель. Категории // Аристотель. Соч. - М., 1978. - Т. 2.
3. Григорьева Т. П. Дао и логос. - М., 1992.
4. Декарт Р. Рассуждения о методе // Декарт Р. Соч. Т. 1. - М., 1989.
5. Платон. Менон // Платон. Соч. - М., 1993. - Т. 1.
6. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
7. Хесле В. Гении философии Нового времени. - М., 1992.
Семинар 4. (2 часа)
1. Парадигма неклассической философии, ее основные особенности. Критика классической парадигмы философии.
2. Формирование современной парадигмы философствования. Философский модернизм и постмодернизм.
3. Кризис философии. Возможности и перспективы философской мысли современности.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Чем классическая философия отличается от неклассической?
2. Потеря единой парадигмы истолкования сущего в XX веке.
3. Неклассическое философствование как полифония реальностей.
4. Основные идеи и направления современного философствования.
Вопросы и задания к текстам для работы
на семинарских занятиях
Ж. Ф. Лиотар. Заметка о смыслах "пост" // Иностранная литература. 1994. - № 1. - С. 56 - 59
Крах какой великой идеи, как считает автор, приводит к концу Модерна? Какие причины забвения "проекта Модерна"? Какие основные постмодернистские тенденции пронизывают мышление и практику XX столетия? Можно ли назвать эти тенденции прогрессивными? Насколько они отвечают привычным человеческим запросам и потребностям? Какие задачи встают перед человечеством в ситуации Постмодерна? Каков основной путь их решения? Каким образом Постмодерн соотносится с культурными традициями Модерна: превосходит их, отказывается от них или находит способ органически вписать в собственную социокультурную ситуацию?
Ж. Делез. Логика смысла. - М., 1995. - С. 158 - 164
Назовите образы философа по Делезу. В какие историко-философские эпохи господствовал каждый из данных образов? Какие цели в своих размышлениях ставили перед собой разные типы философов и какие основные средства они использовали? В чем состоит принципиальное отличие классического философа-платоника от современного его собрата, ведущего свою родословную от мегариков, стоиков и киников? Какие особенности социокультурной ситуации Постмодерна сделали востребованными новый образ философа?
Согласны ли вы с Делезом в том, что люди, подобные киникам, стоикам и мегарикам, могут выступать в качестве носителей нового дискурса, нового логоса, оживляемого парадоксами и насыщенного новым философским содержанием?
Вопросы и задания к текстам для индивидуальной
самостоятельной работы
Ф. Ницше // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 65 - 67, 154 - 158
Что важнее в философии: утверждение и борьба за истину или вопрошание? Каковы основные характерные черты философии? Почему автор подвергает критике солипсизм, рационализм? Как автор рассматривает проблему реальности мира и какую роль играет в решении этой проблемы воля к власти?
Ф. Ницше. К генеалогии морали. Антихрист. Проклятие христианству // Соч. - М., 1990. - Т. 2. - С. 412, 418, 422, 633.;
Ф. Ницше. Веселая наука // Соч. - М., 1990. - Т. 1. - С. 592 - 593.
В чем суть "переоценки всех ценностей" у Ницше? Почему до сих пор люди принимали за данность господствовавшие в западной культуре ценности? Каким образом "смерть Бога" может повлиять на "переоценку всех ценностей"? Что означает метафора "смерти Бога"? Кто, с точки зрения автора, виновен в смерти Бога и почему? Почему герой Ницше считает, что он пришел слишком рано с известием о смерти Бога? Какие последствия для человека и для философии будет иметь "смерть Бога"? Что требуется от человека, по мнению Ницше, после "смерти Бога"?
Какими были исходные человеческие ценности? Как происходит трансформация этих ценностей? Вытекает ли, на ваш взгляд, необходимость "переоценки всех ценностей" из предлагаемой Ницше генеалогии морали? Какими переоцененными ценностями предлагает руководствоваться автор? Согласны ли вы с его ценностными ориентирами?
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 107, 110 - 115, 175.
Какие основные типы философского мышления выделяет автор? Как автор относится к предшествующей и современной философии?
В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 92 - 97
Каковы основания и условия синтеза философии, религии и науки как основного пути к абсолютному знанию (теософии)? Какие типы философского мышления и типы философских методов выделяет автор? Аргументация критики Соловьевым диалектики Гегеля.
Р. Авенариус. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры силы. Пролегомены к критике чистого опыта. - Спб., 1913. С. 51 - 56, 73 - 76.
Сформулируйте своими словами закон наименьшей затраты познавательных усилий. Объясните, каким образом благодаря действию этого закона философия отличается от конкретных научных дисциплин?
Что такое "критика чистого опыта", каковы ее цели и задачи? В чем видит автор источник всех проблем современной ему философии? В чем состоит принципиальная разница между понятийным аппаратом философии в ее традиционном виде и понятиями философии, взявшей на вооружение критику чистого опыта?
Каким образом соотносятся между собой философия и наука? К взглядам какого мыслителя Нового времени близок, по вашему мнению, предлагаемый эмпириокритицизмом подход к научности знания?
О. Конт // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 57 - 65
Дайте определение основного закона положительного мышления у Конта? Назовите три основные стадии эволюции нашего мышления по Конту. Укажите, какие познавательные способности человека задействованы на каждой из стадий? Выясните, на какие историко-культурные эпохи приходится существование соответственно теологической, метафизической и реальной стадий интеллектуальной эволюции человечества? Определите, в чем проявляется на каждой из стадий действие основного закона положительного мышления? Что такое наука? Чем "реальная наука" отличается от обыкновенной эрудиции? В чем состоит главное назначение науки?
К какому направлению в философии Нового времени, решавшей проблему научного метода познания, близок взгляд автора?
Э. Гуссерль // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 76 - 82
Каковы основные характеристики европейской философии и культуры? Чем отличается теоретическая ориентация европейской философии от мифо-практической установки неевропейских мыслителей и культур? Способна ли философия воздействовать на другие формы духовной жизни европейского общества?
В чем проявляется интернациональный характер европейской философии и культуры?
Ж. П. Сартр. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. - М., 1989. - С. 319 - 344
Укажите два основных направления в экзистенциализме и определите точки соприкосновения и расхождения между ними. Дайте определение экзистенциализма. Попробуйте в 3 - 4 тезисах выразить суть экзистенциального учения, раскройте содержание каждого из выделенных вами тезисов. В чем, с точки зрения Сартра, проявляется свобода человека: ведь не по своей воле человек заброшен в окружающий его мир? Как автор обосновывает свое исходное положение "экзистенциализм - это гуманизм"?
Согласны ли вы с его точкой зрения? В чем заключается самое принципиальное расхождение экзистенциализма во взглядах на сущность человека с устоявшимися в западной философии подходами к ней?
И. П. Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М., 1998. - С. 3 - 23
Постмодернизм как радикальный разрыв с традицией модерна. Постмодернистсткое оппонирование модернизма. Модернизм как производство вещей и постмодернизм как производство знаков (символов, информации).
Троица модернизма: политическая свобода, равенство, братство.
Троица постмодернизма: социальная свобода, разнообразие, толерантность.
Р. Карнап. Преодоление метафизики логическим анализом языка // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 42 - 43, 54 - 61
Почему Карнап считает, что философия есть совокупность псевдопроблем? На каких основаниях автор подвергает классическую философию беспощадной критике? Что означает общий тезис позитивизма: наука сама себе философия?
Л. Витгенштейн. Логико-философский трактат // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 15 - 19
В чем, по мнению автора, состоит специфика философии? Каково соотношение философии и конкретных наук? По какой причине автор отказывается признавать научными философские высказывания? Согласны ли вы с его точкой зрения?
Сопоставима ли, с вашей точки зрения, позиция автора на соотношение философии и науки с двумя основными подходами к специфике философии философии как строгой науке и философии как философствовании?
М. Шлик. Будущее философии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 67 - 70, 72, 76 - 78
Какие аргументы приводит автор в доказательство того, что природа философии радикально отличается от природы науки?
Что дает основание автору утверждать, что философия есть деятельность, а целью философии является логическое прояснение мысли?
Н. Трубников. Философская проблема. Ее гуманистические основания и критерии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 416, 422 - 431
Какова роль философии в новом мире? Каково ее место? Почему недостаточно считать, что философия изучает наиболее общие законы и формы объективного мира и человеческого мышления?
Почему философское отношение к миру определяется гуманистическими критериями? Почему научный критерий не может служить достаточным основанием философского отношения к миру?
X. Г. Гадамер // МФ. - Ч. 1. - М., 1991. - С. 126 - 129
Какие задачи философии в области научного познания? Какие основания лежат в основе утверждения автора о том, что философия есть саморефлексия науки? Назовите особенности герменевтического метода. Роль языка в научном познании и герменевтическом исследовании.
Ю. Хабермас. Философия как местоблюститель и интерпретатор // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 368 - 369, 373 - 375
В каких основных формах развертывается современная философия? Почему автор предлагает обратиться к сфере культуры для поиска новых подходов к решению стоящих перед обществом задач?
Какое место философии в этой связи отводит автор?
Темы докладов и рефератов
1. Классическая и современная философия: преемственность и отличия.
2. Марксизм: социал-демократическая и коммунистическая интерпретация.
3. Философия Ницше: три периода творчества.
4. "Поэтическое мышление" как новый идеал философствования.
5. "Смерть философии" и философствование по этому поводу.
6. Отказ от философии или изменение облика философии.
7. Перспективные направления трансформации философии.
8. Философские стратегии и философские тактики.
9. Традиционное новаторство и новаторские традиции в философии.
Дополнительная литература по теме:
Парадигма неклассической философии
1. Маритен Ж. Величие и нищета метафизики // Работы Ж. Маритена по культурологии и истории мысли. Вып. 1. - М., 1990.
2. Ницше Ф. Злая мудрость (После смерти бога) // Соч. - М., 1990. - С. 333 - 335.
3. Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. - М., 1989.
4. Хайдеггер М. Европейский нигилизм // Время и бытие. - М., 1993.
5. Шлик М. Будущее философии // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 66 - 78.
Формирование современной парадигмы философствования
1. Ильин И. И. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М., 1998.
2. Ильин И. И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М., 1996.
3. Мамардашвили М. К., Соловьев Э. Ю., Швырев В. С. Классика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философии // Философия в современном мире. Философия и наука. - М., 1972.
4. На путях постмодернизма. - М., 1995.
5. Хабермас Ю. Философия как "местоблюститель" и "интерпретатор" // Ю.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82