Финализм - интенция на гомогенную, неопровержимую, самозамкнутую систему знания, фиксирующую истину в окончательном и завершенном виде. Эссенциализм - разрыв явления и сущности, сущности и существования, нацеленность на восстановление за наличной внешностью скрытых качеств, сил, олицетворяющих внутреннюю господствующую, самодовлеющую основу. Механицизм - гипертрофия механики как способа миропонимания. Кумулятивизм - трактовка развития знания как линейного количественного его саморасширения за счет монотонной аддатации новых истин.
Важнейшие формы выражения классического идеала научности: математический идеал научности, физический идеал научности, гуманитарный идеал научности.
Неклассический тип рациональности
Формирование неклассического типа рациональности через критику классического. Неклассический тип рациональности учитывает связи между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Неклассику от классики отделяет мировоззренческий, общекультурный барьер.
Психоанализ. В контексте поставленной проблемы интересен мотивом непрозрачности субъективного, признанием наличия в нем затемнений, пустот, требующих специализированной рефлексии.
Персонализм. Важен доктриной личности как самотворящей стихии. Идеология самодеятельности познавателя не только разрушает модель зеркального копирования действительности, но и вводит умонастроение активизма: индивид как сгусток воли, цели, интереса, самостийно творит законы, привносит стандарты в природу; мир человека - арена бытия, а не мир бытия - арена человека.
Модернизм. Интенция на ревизию вечных истин, релятивизация стандартов, увязывание истины с субъективным взглядом на мир, признание уникальности личностного видения.
Анархизм - релятивизация норм, индивидуализация ценностей, ставка на нетрадиционность, подрыв универсалий, абсолютов, канонов.
Прагматизм. Привносит стереотипы инструментальности, эффективности, свободы поиска, волеизъявления.
Полифундаментальность. Развал монистического субстанциализма с принятием образа целостной, многоуровневой реальности.
Синергетизм. С ним пришел конец онтологии механицизма с обслуживающим его категориальным блоком - стабильность, неизменность, устойчивость, простота. На ее развалинах утвердилась организмическая картина с категориальным блоком: неустойчивостью, неравновесностью, сложностью, нелинейностью, необратимостью, изменчивостью.
Холизм. Интеллектуальный блок, предопределяющий интерпретацию действительности как иерархии целостностей.
Релятивизм - такой взгляд на вещи, при котором всякое убеждение в чем-либо столь же приемлемо, как и всякое другое. Поддерживает плюрализм, свободу выбора.
Дополнительность. Характеризуется использованием в исследованиях групп взаимоисключающих понятий: сосредоточение на одних факторах делает невозможным одновременное изучение других.
Нелинейность. В соответствии с неклассической идеей конструктивной роли случая становление новых форм происходит в неустойчивых к флуктуациям точках бифуркации, дающих начало эволюционным рядам.
Постнеклассический тип рациональности
Постнеклассический тип рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностями средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем экспонируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями.
В рамках концепции "финализации науки" выдвинут в качестве эталонного особый тип научного познания, в котором интегрированы как объективные закономерности, так и социальные цели и потребности. Стандарты науки определяются "внешними" для науки факторами: техническим прогрессом. Изменяется характер решаемых современной наукой проблем: переход к комплексным проблемам, имеющим фундаментальную социально-практическую и социально-культурную значимость.
Концепция открытой рациональности. Понятие рациональности здесь шире понятия "рациональности науки", так как включает в себя не только логико-методологические стандарты, но еще и анализ целенаправленных действий и поведение человека. Человек входит в картину мира как системообразующий принцип.
Постнеклассический тип рациональности активно использует новые ориентации: нелинейность, необратимость, неравновесность, хаосомность; включает интуицию, эвристику.
Философские основания науки
Роль философских идей и принципов в обосновании научного знания. Философские идеи как эвристика научного поиска. Философское обоснование как условие включения научных знаний в культуру. Философия - это система методов познания и принципов деятельности.
Философия как методология научного познания. Философские принципы и понятия составляют основания научной теории, участвуют в ее становлении, направляют процесс ее развертывания. Философия устанавливает предельные основания и регулятивы всякого сознательного отношения к действительности. Ни одна частная наука не может выработать общего целостного, интегрального знания о мире и о человеке.
Философия оказывает влияние на характер и стратегию научного исследования, выступает наиболее общим методом познания реальности. Она вооружает исследователя знанием общих закономерностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах ее постижения. Философия воздействует на формирование новой научной картины мира опосредованно, через промежуточное звено - частнонаучную картину мира. Философия разрабатывает определенные мировоззренческие, ценностные установки и смысложизненные ориентиры, которые влияют на процесс научного исследования и его конечные результаты. Философия не только познает, но и оценивает мир.
Критическая функция философии нацелена на все сферы человеческой деятельности - на познание и на практику, общество, на социальные отношения людей. Принцип критики является величайшим методом науки.
Глава 68
Метатеоретические основания науки
Научная картина мира
Понятие "научная картина мира". Научная картина мира как онтология, как форма систематизации знания, как исследовательская программа. Научная картина мира - целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов.
Основные элементы структуры научной картины мира. "Мир" как обозначение сущего в целом. Это название не ограничивается космосом, природой. К миру относится и история. Картина мира - полотно сущего в целом. Картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина.
Основные виды и формы научной картины мира. Классическая, модернистская и постмодернистская "картина мира". Ньютоновская механика и механическая картина мира. В ньютоновской физике впервые представления о природе полностью оторваны от человека. Проблема существования электродинамической картины мира.
Становление современной научной картины мира: релятивистская картина мира. Образ постнеклассической картины мира - древовидная ветвящиеся графика, допускающее развитие в одном из нескольких направлений. Обыденная и научная картина мира. Понятие постнеклассической науки и постнеклассической картины мира. Информационная картина мира.
Научная картина мира - форма внутридисциплинарной систематизации научного знания и его междисциплинарный синтез.
Общенаучная картина мира (включает представления о всей действительности) и естественнонаучная картина мира (физическая, астрономическая, химическая, биологическая и т.п.). Роль картины мира в формировании и развитии естественнонаучных теорий. Смена научной картины мира - революция в науке: смена типов рациональности. Научная революция как выбор новых стратегий исследования. Научная картина мира и парадигма - общее и особенное.
Феномен научной революции
Научные революции совершают коренные преобразования основных научных понятий, концепций, теорий. Научная революция как выбор новых стратегий исследования. Перестройка оснований науки и изменение смыслов мировоззренческих оснований культуры. Глобальные научные революции: от классической к постклассической науке.
Первая и вторая глобальные революции в естествознании как формирование и развитие классической науки и ее стиля мышления.
Третья глобальная научная революция была связана с преобразованием этого стиля мышления и становлением нового, неклассического естествознания (охватывает период с конца XIX до середины XX ст.). Рождение постнеклассической науки. Преемственность в развитии знания и проблема соотношения научных теорий друг с другом. Научные революции и их осознание. Взаимосвязь научных и технических революций.
Глава 69
Проблемы современной философии науки
Суверенность науки; нравственный облик ученого; социальные последствия внедрения научных открытий; ответственность ученого за выбор методов исследования и его результаты.
Антиномия сциентизма - антисциентизма
Антиномия "сциенизма - антисциентизма" - формирование нового идеала научности через критику классического. Сциентизм культурно-мировоззренческий подход к науке, который предписывает ориентироваться на методы естественных и технических наук, а критерии научности распространять на все виды человеческого освоения мира, на все типы знания и человеческое общение в том числе. Отождествление принципа научности с познанием как таковым.
Сциентизм - способ преодоления "кризиса" классической философии при помощи ее же методов. Наука как единый, универсальный и всеобщий стиль познания, с помощью которого можно решить все проблемы образовательного характера.
Антисциентизм и современный антифундаментализм. Антисциентизм о принципиальной ограниченности научного идеала и об эффективности "ненаучных" форм познания и мышления. Критика науки как силы, подрывающей подлинные человеческие ценности и негативно влияющей на культуру, делающей человеческую жизнь бездуховной, лишенной человеческого лица и романтики. Еще Ж. Ж. Руссо утверждал, что развитие науки и искусства не способствует развитию нравов. Л. Толстой предупреждал об утрате наукой своих просвещенческих функций: наука прогрессирует, но человек не основывает свою жизнь на ее данных.
Антифундаменталистская тенденция постмоденизма - существенный отход от классических представлений об идеале научного знания. Три великих отказа: отказ от идеи чистого фактуального базиса, отказ от демаркационизма, отказ от кумулятивизма.
Рационалистическое разочарование антифундаментализма в рационализме, который сковывает мысль не меньше, чем это делала церковь, не оставляет места важнейшим внутренним убеждениям человека и принуждает нас скрывать их под маской слепых и нелепых неадекватных терминов. Идея плюрализма научного знания (теоретическое ее обоснование базируется на эмпирической констатации многообразия исследовательских подходов, стандартов научности).
Наука как миф современности. П. Фейерабенд о науке как мифе современности. Наука гораздо ближе к мифу, чем готова допустить философия науки. Это одна из многих форм мышления, разработанных людьми, и не обязательно самая лучшая. Господство науки - угроза демократии. Демократические принципы наших дней несовместимы с беспрепятственным существованием и прогрессивным развитием национальных культур и науки.
Невозможность обоснования превосходства науки ссылками на ее результаты. Наука господствует не в силу ее достоинства, а благодаря организованным пропагандистским и рекламным акциям. Вненаучные идеологии, способы, практики, теории, традиции являются достойными соперниками науки и обнаруживают важнейшие ее недостатки. Нет ни одной важнейшей научной идеи, которая не была бы откуда-нибудь заимствована. Наука всегда обогащалась за счет вненауных методов и результатов.
Этос науки
Наука - область человеческой деятельности глубоко насыщена ценностными измерениями. Она не является ценностно нейтральной. Этос научного сообщества. Аксиологическая суверенность науки и непредсказуемые последствия научно-технического прогресса. Необходимость глубокого анализа эстетических и этических ценностных ориентиров на проблему роста и движения научного знания. Проблема внешнего и внутреннего воздействия эстетических ориентиров.
Два вектора научной этики. Профессиональная этика и гражданская и социальная ответственность ученых - два вектора научной этики. К нормам профессиональной этики относят: научная честность и добросовестность, высокий профессионализм и бескорыстное служение истине, соблюдение осторожности ("клятва Гиппократа") и объективность.
Значимость критической традиции внутри научного сообщества как основания научной объективности. Современный взгляд на этику науки: наука не может более считаться этически нейтральной. Проблема допуска ученого к процедуре принятия решений.
Проблема гуманистического контроля над развитием науки и техники. Подчинение техники человеческому императиву. Парадоксальность требования безусловной свободы ученого и инженера от ценностей. Многообразие мотивов научного и технического творчества. Личностный характер представлений о целях, задачах и продуктах научной и инженерной деятельности.
Глава 70
Философские проблемы науки и техники
Техника как проекция органов человека. Проблема взаимосвязи техники с природой и обществом (общественная обусловленность техники). Техника как освоение вещества, энергии, информации. Формы и пределы воздействия техники на человеческое бытие.
Интерпретации природы техники
Техника как совокупность материальных средств человеческой деятельности, различных видов технической деятельности по их созданию, совокупность технических знаний и их производство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82