Почему именно философская антропология играет решающую роль в исследовании проблемы смерти? Какие сложились основные философские направления, помогающие человеку понять проблему смерти, вечности и бессмертия?
В. С. Соловьев // Соч.: В 2 т. Т. 2. - М., 1988. - С. 344, 520 - 522
Почему автор рассматривает смерть как помеху Всеединству, как крайнее зло? Как соотносятся в философии Соловьева идея всеединства и идея преодоления человеческой смертности? Какие предпосылки для победы над смертью автор видит в эволюции природы? Почему Соловьев считал, что смерть унижает человека до уровня животного? Чем различаются трактовки бессмертия у Шопенгауэра и Соловьева? Всякая ли жизнь достойна бессмертия? Как вы понимаете фразу: Смерть не конец, а венец жизни.
Н. А. Бердяев. О рабстве и свободе человека. - М., 1995. - Гл. I
Что такое человек и каковы фундаментальные характеристики его бытия? Какие два способа реализации человеческой жизни описывает автор? Как философ определяет содержание философской антропологии? Почему Бердяев думает, что онтологизм есть ошибочная философия? Какую философию он считает истинной и почему?
В. Франкл. Человек в поисках смысла. - М., 1990.
Каковы основные фундаментальные характеристики и особенности бытия человека? В чем смысл незаменимости и невосполнимости каждого индивида? Почему в толпе человек теряет свою неповторимость и ответственность? Как Франкл решает вопрос о свободе и необходимости? Каково его отношение к коллективизму?
Темы докладов и рефератов
1. Сущность и существование человека.
2. Концепции становления человека. Делает ли разум человека человеком?
3. Бытие-в-мире как со-бытие: повседневное и бытие-с-другим.
4. Проблема соотношения социального и биологического в человеке.
5. Философское осмысление смерти. Имеет ли право человек на собственную жизнь и собственную смерть?
6. Загадка "снежного" человека.
Дополнительная литература по теме:
Человек как предмет философии
1. Агацци Э. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. - № 2.
2. Адлер А. Понять природу человека. - СПб., 1997.
3. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. - Л., 1969.
4. Мамардашвили М. К. Проблема человека в философии // Необходимость себя. - М., 1996.
5. Одиссей: Человек в истории // Ежегодник. - М., 1989 - 1994.
6. Раппопорт Р. А. Эволюция человечества и будущее антропологии // Этнограф. Обозр. - 1995. - № 6. - С. 18 - 30.
7. Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. 1989. - № 2.
8. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М., 1987.
9. Философское понимание человека. - М., 1988.
10. Фромм Э. Сущность человека, его способность к добру и злу // Это человек: Антология. - М., 1995.
11. Чернышевский Н. Г. Антропологический принцип в философии // Соч. Т. 3. - М., 1951.
Природа и сущность человека
1. Дмитриев В. Е. О "природе" человека // Живое знание. - М., 1989.
2. Железнов Ю. Д. Природа человека и общества. - М., 1996.
3. Лакс Дж. О множественности человеческой природы // Вопросы философии. - 1992. - № 10.
4. Плеснер X. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
5. Человек: образ и сущность. - М., 1992.
Бытие и безумие
1. Ломброзо Ч. Гениальность и помешательство. - М., 1995.
2. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. - СПб., 1997.
Жизнь, смерть и бессмертие
1. Аббаньяно Н. Смерть или преобразование экзистенциализма // Введение в экзистенциализм. - СПб., 1998.
2. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М., 1992.
3. Батай Ж. О самозванстве смерти. - М., 1998.
4. Вернадский В. И. Начало и вечность жизни. - М., 1990.
5. Демичев А. В. Дискурсы смерти: Введение в философскую танатологию. СПб., 1997.
6. Дильтей В. Категории жизни // Вопросы философии. - 1995, - № 10.
7. Дюркгейм Э. Самоубийство. - М., 1994.
8. Исупов К. Русская философская танатология // Вопросы философии. 1994. - № 3.
9. Коган Л. Н. Жизнь как бессмертие // Вопросы философии. - 1994. - № 12.
10. Культин С. С. Бессмертие: иллюзия и реальность // Философские науки. - 1991. - № 9.
11. Трубников И. Н. О смысле жизни и смерти. - М., 1996.
12. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Избр. филос. произведения. - М., 1955. - Т. 1.
13. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его смерти и бессмертии. - М., 1992.
14. Уайтхед А. И. Бессмертие // Избранные работы по философии. - М., 1990. - С. 304 - 322.
15. Уильямс Б. Случай Макропулос: размышления о скуке бессмертия // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
16. Фейербах Л. Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии // Соч. - М., 1995. - Т. 1. - С. 243 - 255.
17. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Соч. - М., 1994. - Т. 1. - С. 412 - 415, 430 - 432; Т. 2. - С. 477 - 480, 513 - 515.
18. Юдин Б. Право на добровольную смерть: За и против // О человеческом в человеке. - М., 1991. - С. 247 - 261.
Семинар 11. (2 часа)
1. Телесно-духовные основания личности. Тело, пол, сознание, дух.
2. Человек в системе социальных связей. Основные области взаимодействия человека и социума как области взаимосвязи внутреннего и внешнего.
3. Пространство и время человеческого бытия и развития.
4. Человек, индивид, личность. Проблема типизации личности.
Проблемно-контрольные вопросы и задания
1. Проблема смысла жизни. Зачем человеку нужен поиск смысла жизни? Связан ли смысл жизни с ее целостностью? Застрахован ли от критики религиозный смысл жизни?
2. Что такое личность? Какое определение можно дать понятию "личность"? Развитие человека как личности имеет предел или такой предел отсутствует?
3. Восточная цивилизация была направлена на внутреннее совершенствование человека, а не на переустройство мира. Человек боролся с собой, а не с окружающей природой. Как это связано с проблемой социализации личности?
4. По мнению Ф. М. Достоевского, идейность - не лучшее качество человека. Идея может "съесть" человека. Почему вредно отождествлять себя даже с самой возвышенной идеей?
5. Сатана - это падший ангел, который возомнил, что способен творить, как и Бог, восстал против него и за свою дерзость был наказан. Почему страшным грехом и источником всякого зла в Библии называется самомнение и гордыня? В чем их отличие от самосознания и достоинства?
Вопросы и задания текстам для работы
на семинарских занятиях
Кеннет Дж. Джерджен. Закат и падение личности. - М., 2001
На какие две главные традиции идентификации человеческой личности указывает автор? В чем причины расцвета и заката романтической традиции? Какие трансформации с человеческим Я происходят в модернизме? Какое влияние на идентификацию человеческой личности оказал постмодернизм? Каковы перспективы формирования человеческой идентичности?
В. Франкл. Человек в поисках смысла. - М., 1991. - С. 24 - 43, 114 115, 173 - 175, 300
Что такое экзистенциальный вакуум? Почему он возникает в жизни человека? В чем заключается смысл жизни и почему так важно человеку найти его? Какие пути смысложизненных поисков называет автор? Приведите типологию смысложизненных ценностей по Франклу?
Перед кем и в какой форме несет человек ответственность за реализацию своей смысложизненной программы? Какое отличие экзистенциального анализа от экзистенциальной философии называет Франкл? В чем автор видит разницу в экзистенциальном и психоаналитическом взглядах на человека?
Цель и смысл человеческого существования
Продумайте вопрос о смысловом содержании концептов "цели" и "смысла" жизни. В чем разница между этими понятиями? Применимы ли эти понятия к индивидуальному человеку или же можно говорить только о цели и смысле жизни целого поколения? Задаются ли эти понятия самим человеком или социумом? Будет ли жизнь человека осмысленна, если он не достигнет поставленной перед собой (или поставленной перед ним социумом) цели? В чем цель и смысл Вашего личного существования?
Вопросы и задания к текстам для самостоятельной
индивидуальной работы
А. Камю. Эссе об абсурде. Миф о Сизифе // Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. - С. 90 - 92
В чем смысл того наказания, которое боги наложили на Сизифа? Было ли оно, на ваш взгляд, заслуженным? Как отнесся Сизиф к своей судьбе? Почему, с точки зрения Камю, Сизифа следует представлять себе счастливым? В чем на примере Сизифа видит автор экзистенциальное отношение к миру? Согласны ли вы с его точкой зрения?
Э. Фромм // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 61 - 70, 276 - 282
Отличие социальной природы человека от биологических организмов? Природа человека как процесс становления человеческой индивидуальности. Понятие социального характера, сочетающего социально-бессознательное и природное, как основы общества. Какие два модуса человеческого существования выделяет автор? В чем принципиальное различие между этими модусами? Можно ли согласиться с этим разделением? Какие механизмы "бегства от свободы" выделяет Фромм? Что такое социальный характер личности? Как он влияет на мышление и идейные взгляды личности? Как функционирует система социализации индивида и формируются базовые качества личности? Критика биологизма и социального релятивизма.
Е. Н. Трубецкой // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 247 - 251
Какую роль играет личность в обществе? Как личность может стать субъектом исторического процесса? Личность и общество как противоположности. Народная воля как движущаяся сила и субъект исторического развития.
Л. Н. Толстой // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 115 - 121
В чем заключается подлинный смысл жизни человека? Что такое жизнь и в чем причина противоречивости этого понятия? Является ли жизнь человеческого организма действительным содержанием его жизни? Почему для человека, познавшего подлинный смысл жизни, нет смерти?
В. С. Соловьев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 108 - 115
Проблема смысла жизни в современной философии. Каковы ложные фетиши, якобы определяющие смысл жизни? Что такое абсолютное добро, каковы его основные характеристики? Почему именно оно определяет смысл жизни и как оно познается?
Н. А. Бердяев // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 252 - 262
Что такое личность? Почему, с точки зрения автора, личность первична по отношению к миру? Как взаимосвязаны понятия личность, индивид, индивидуальность? Критика автором марксистского и социологического подходов к проблеме личности. Как относится личность к Богу? Критика положения личности в современном обществе? Что имел в виду Бердяев, когда говорил, что не личность часть общества, а общество - часть личности?
Личность и пол: особенности личности женщины, проблема женской эмансипации. Христология как принцип исследования человека.
К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин. О диалектическом и историческом материализме. - М., 1984. - С. 559 - 579
Историческая необходимость и сознательная деятельность людей: анализ исторических обстоятельств как необходимых условий исторического успеха личности. Что такое великая личность? Назовите ее необходимые качества. Какова роль народных масс в истории?
Ж. Маритен // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 271 - 276
Как взаимосвязаны друг с другом субъект, существование и бытие в философии автора? Мир как совокупность субъектов, созданных богом. Как человек мыслит личностное существование и определяет собственную личность как субъект?
Ю. Хабермас. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. - 1989. - № 2
Какие три аспекта в понятии индивидуальности выделяет автор? Как в истории философии менялось содержание понятия индивидуальности?
Дж. У. Джемс // МФ. - Ч. 2. - М., 1991. - С. 262 - 271
Что такое личность? Какова структура человеческой личности? Что такое физическая, социальная и духовная личности? Какова взаимосвязь элементов человеческой личности? Иерархия элементов человеческой личности, проблема ее самосовершенствования. Проблема самоутверждения личности в обществе.
Э. Мунье. Краткое введение. К вопросу о личностном универсуме // Путь в философию. Антология. - М., 2001. - С. 307 - 316
Что такое личность? Какую роль сыграло христианство в выдвижении понятия личности на первый план, какой переворот это произвело в мыслях и чувствах греков? Каких трех философов XIX века выделяет автор, кто оставил значительный след в развитии представлений о человеке и о человеческой личности?
Типитака. Сутта-питака // Антология мировой философии: В 4 т. - М., 1969. - Т. 1. - Ч. 1. - С. 117 - 118, 128
Назовите четыре благородные истины буддизма. Что означает предлагаемый буддизмом "серединный путь"? В чем смысл главного этического закона буддистов "не совершать насилия ни над одним живым существом" и чем он отличается от христианской заповеди "Не убий!". Дайте определение нирване и ее свойствам. Согласны ли вы с утверждением буддизма, что в достижении состояния нирваны, полного отрешения от окружающего мира, заключается подлинный смысл человеческой жизни? Какие присущие древнеиндийской философии основные идеи нашли свое отражение в буддистских представлениях о человеке и смысле его жизни?
А. Сервера Эспиноза. Кто есть человек? Философская антропология // Это человек. Антология. - М., 1995. - С. 88 - 92
Каковы основные идейные основания концепции человеческого одиночества? Что такое свободный человек, в каких формах проявляется его свобода? Имеет ли свобода человека свои границы?
Ф. Ницше. Воля к власти // Избр. произведения. Т. 1. - М., 1994. - С. 306 - 326
Каковы основные идеи Ницше о проблеме тела? В чем суть идеи "феноменального тела"? Критика традиционного гуманизма.
К. Ясперс. Философская вера // Смысл и назначение истории. - М., 1991. - С. 443 - 445
Что такое человек и какое место он занимает в иерархии существ? Каков основной признак человеческого существа? Как сочетаются в природе человека его потерянность и величие?
В. В. Розанов. Уединенное // Соч. - Т. 2. - М., 1990. - С. 54 - 56
Что такое человек? Как автор рассматривает проблему пола человека? В чем суть идеи метафизики пола (человек как модификация пола, пол как "ноуменальное лицо" человека)?
Темы докладов и рефератов
1. Проблема "подлинного" и "неподлинного" бытия.
2. Человек - машина и человек - компьютер.
3. В чем состоит цель, ценность и смысл человеческого существования?
4. Феномен Судьбы и Смерти как вечные источники рационализма.
5. Социальное достоинство человека.
Дополнительная литература по теме:
Бытие человека
1. Зобов Р. А., Келасьев В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82