Ц Ты нам помоги, папа, только с ремонтом.
Ц И ты помогал, конечно, Ц не то спросил, не то констатировал Бхага.
Ц Помогал, Ц вздохнул я. Ц Можно сказать Ц потакал. И все за счет дела. О
ткладывал главное, откладывал и дооткладывался. Не знаю, кто теперь буде
т одалживать Жене, кого он будет похлопывать по коленке, кому заглядыват
ь в глаза.
Ц Что же ты характера не проявил? Понимал же, что это все ему нужно, не дочк
е.
Ц Видишь ли, Бхага, да, впрочем, ты все видишь лучше меня. Ленка как-то слил
ась с ним, растворилась совершенно. Я не знаю, что он сделал с девочкой. Как
студентка она выделялась, мысли высказывала смелые, оригинальные даже. Н
ичего не осталось, ничего! Только: «Женя сказал, Женя считает, Жене необход
имо, Жене нужно срочно…»
Ц Но это и есть любовь, Ц изрек Бхага. Ц И дочка твоя счастлива, что ей до
сталась подлинная любовь, не суррогат. Ты это понял?
Ц Понимаю, потому и уступил. Но видел, что парень-то нестоящий. Языкатый, х
итроватый, поверхностный. Положения добьется, а выдать ничего не выдаст
полезного. А ты никак не мог сделать, Бхага, чтобы девушки не приметы ума в
идели бы, а подлинный ум, подлинную силу?
Ц Тут мы и выходим на главную трудность, Ц вздохнул он. Ц Что-то неправ
ильное в вас, люди, искажаете вы все мои улучшения. Вот я поместил Адама в Р
ай, создал ему все условия для обучения, он бездельничал и болтал. Дал женщ
инам красоту, чтобы они мужчин привлекали, они начали себя тряпками укра
шать, увлеклись украшением ради украшений, даже твердят, что мужчины не п
онимают ничего в одежде. Дал им возможность выбора «по сердцу»: полюби са
мого сильного, или самого доброго, или самого умного! Умному дал способно
сть говорить, выскажись, прояви себя. Нет, идет болтовня ради болтовни, жон
глирование ради острого слова, выбирают не умного, а нахального, насмешн
ика, зубоскала.
Слушая Бхагу, я и сам невольно начал продумывать предложения:
Ц Может быть, ум демонстрировать на диспутах Ц кто кого переспорит? А си
лу Ц на стадионе, на честных спортивных соревнованиях? И потом что? Девуш
ка автоматически влюбляется в чемпиона, взобравшегося на треугольный п
ьедестал почета? Смешно! Пошло!
Ц До подлинной силы люди додумались тоже, Ц вздохнул Бхага. И, свернув в
рулон вечеринку с дочкой и всеми ее поклонниками, извлек из моей памяти н
ечто неожиданное.
Деревенскую изгородь увидел я Ц неровные горбатые жерди, скачущие по ов
ражку, вечерний сумрак синевы чистейшей, глаз радует эта чистота красок.
И три тени с трех сторон, четвертая от калитки сзади, так что отступать нек
уда.
Ц Вот что, студент, Ц цедит сквозь зубы одна из теней, та, что правее. Ц Пр
иехал, пожил и уезжай по-хорошему. А к нашим девкам не клейся, они не про теб
я. Лучше намылься отсюда попроворнее, пока мы тебе районную больницу не о
беспечили. Ц И при этом выразительно помахивает гаечным ключом.

Глава 6. ДВАЖДЫ ДВА

2х2 = 4
5] 4
10] 5
1000] 100
Учебник математики для 1-го к
ласса

В каждой серии главный выигр
ыш падает на один номер, остальные номера той же серии получают 1 рубль.
Правила лотереи

Ц Потомки Адама, Ц пояснил Бхага, Ц довольно быстро догадались, что дв
а человека сильнее одного, четверо Ц тем более. Сильнее же всех тот, кого
слушаются эти четверо.
Ц А дальше рассказывать почти и нечего. Дальше на все века действовали п
ростые правила: вооруженный сильнее невооруженного, из двух воинов силь
нее тот, у которого оружие лучше, но сильнее всех многочисленные. Таковы п
равила на три тысячи лет, остальное Ц иллюстрации.
И покатилась перед моими глазами иллюстрированная история войн, очень п
естрая, очень красочная и очень кровавая. Даже удивился я задним числом, п
очему взволновал меня тот мальчик на рельсах. Тысячи тысяч мальчиков, ра
здавленных, затоптанных, искалеченных, изуродованных, валялись по всей с
цене.
Сначала с воплями и гиками пронеслись колесницы. Два коня и два воина, оди
н правил, другой махал мечом. Непонятно было, как он мог устоять, да еще и ср
ажаться. Шаткие планки со сплошными колесами без спиц вихлялись на каждо
м бугорке. Но мчались и мчались озверевшие зубастые кони; не от меча, от ко
ней бежали в ужасе смуглые и курчавые пешие воины.
Ц Между прочим, ваше изобретение Ц индоевропейское, Ц заметил Бхага.
Ц Привезли из прикаспийских степей, напугали Индию, Иран, Египет даже.
И снова мчалась конница, верховые на попонах, еще без стремян и седел, оска
ленные, с вытаращенными глазами…
Потом шагала греческая фаланга Ц внушительно и организованно, живая кр
епость, ощетинившаяся пятиметровыми копьями, по три воина держали каждо
е. И беспомощно вертелись перед копьями всадники со своими короткими меч
ами, выли в ярости. Фаланга раздвигала их, утюжила равнину, а летящие изнут
ри стрелы, стрелы, стрелы нанизывали всадников и коней.
И этому действию противодействие: бронированные слоны с заточенными кл
ыками, яростно трубя, через копья за головы, за шлемы выхватывали из рядов
и тумбами-ногами размазывали кровавые лепешки в грязи. А еще через некот
орое время (столетия так и мелькали за спиной у Бхаги) против разукрашенн
ых ревущих слонов солдаты в ржаво-красных мундирах выкатили пушчонки на
деревянных ящиках, вовсе несолидные на вид пушчонки, но дымом наполнила
сь сцена и, топча своих, побежали окровавленные слоны. За пушчонками несо
лидными высунулись солидные, по диагонали протянулись длиннорылые дал
ьнобойные стволы. Застрочили во всех углах пулеметы, давя их, вылезли пер
вые танки, медлительные, неуклюжие, угловато-прямолинейные; почему-то он
и казались страшнее, неумолимее современных прытких, все крушащих, ломаю
щих стволы деревьев, стены разваливающих с ходу. Над ними загудели басис
то и заунывно самолеты Ц железные птицы Апокалипсиса, роняющие взрывча
тые яйца. Распались стены домов, обнажая обои жилых комнат… А там и восста
л на горизонте ослепительный, все заливший громогласными красками ядер
ный гриб.
Бхага сказал:
Ц Вот в этой истории вашей я окончательно потерял логику. Когда-то солда
ты нанимались в наемники, на риск шли, чтобы пограбить, ясная цель грабите
ля. В современных миллионных армиях солдаты не получают же ничего. Их про
сто мобилизуют поголовно, ничего не обещая, только убеждая, что жизнь отд
ать надо. Ну их обманывают… понятно; вы, люди, с готовностью поддаетесь на
обман. Но что получают от победы властители? Ведь теперь уже и не полагает
ся заводить гаремы, щеголять в короне и мантии, даже дворцы не принято стр
оить. Современный властитель ходит в пиджаке, руки пожимает всем подряд,
живет в казенном, по должности причитающемся доме. Одна жена, один дом, оде
жда простая. Ни удовольствия, ни чести от показа. Что осталось? Почет. Шепо
т за спиной: «Это тот самый, который! Это самый могучий!» Да ведь и не самый м
огучий, самый ли? Уже и силами помериться нельзя, сами знаете: в ядерной во
йне победителей не будет. Так что же у него есть, у властителя? Златолюбие
скупого рыцаря: «В седьмой сундук, в сундук еще неполный, горсть золота за
ветного насыпать». И ощущение власти: не трачу, но могу истратить. Не начин
аю войну, но мог бы и начать. Возможно, кто-нибудь с ключом или с шифром заве
тным, поглаживает заветные кнопки. «Не нажму, но могу нажать. И весь мир в т
артарары! Могу!» А что, если нажмет как-нибудь сдуру? Понимаешь ты, что оста
нется тогда от вашей планеты?
Ц Ты же знаешь, что наша страна прилагает героические усилия, Ц напомни
л я. Ц Вносят предложения, одно за другим, ведут энергично переговоры. В о
бщем, до людей уже доходит, что ядерной войны Земля не переживет. А ты что с
кажешь, всеведущий, провидящий будущее? Начнется?
Бхага уклонился от ответа.
Ц Дьява, мой друг и консультант, считает, что вмешиваться не следует, пус
ть все идет своим чередом. Он твердит, постоянно твердит, в который раз пов
торяет, что вы, прямые потомки обезьян, слишком много животного сохранил
и в натуре, слишком много неразумного. Вот вооружались без счета, бомб нак
опили сверх меры. Кто-нибудь где-нибудь по ошибке или с пьяного куража на
жмет кнопку, и мы с Дьявой получим великолепный полигон, не замусоренный
жизнью. Некоторое время он будет радиоактивным, но мы же Ц боги Ц со вре
менем не считаемся, для нас переждать сотню веков не проблема. За эти века
мы обдумаем все досконально, учтем ошибки и спроектируем другой безупре
чный разум. Так предлагает Дьява. У него даже интересные наметки есть.
Ц Ну а ты как? Согласен?
Бхага тяжело вздохнул:
Ц Думаю, что Дьява рассуждает правильно, логика у него безукоризненная,
но живое не поддается железной логике: плохо Ц хорошо, черное Ц белое. Во
т и пророки ваши, судя по «Книге пророков», все пытались отделить овец от к
озлищ, но это не получалось потому, что каждый из вас Ц овца и козлище в од
ном теле. Вы своеобразный вид, и были бы интересными партнерами при освое
нии вселенной. Лично я предпочел бы иметь дело с вами, непредсказуемыми, а
не со штампованными копиями логичного Дьявы. Но вот запутался я с вашими
противоречивыми чувствами, не знаю, за какую ниточку дергать.
И снова, переходя на торжественный тон Библии, Бхага продекламировал:
Ц «И было утро, и день, и вечер, и год, далеко не первый. И осмотрел Бог дела р
ук своих и сказал: «Это нехорошо!» И тогда призвал он обыкновенного челов
ека, уже в могилу сойти готового, и вопросил его последним вопросом:
Ц Почему нехороши дела мои, человече? Что бы ты на моем месте сделал, смер
тный?»

Глава 7. ПРИКАЖИ!


Вели идти в твой дом простор
ный,
Я буду следовать покорно,
Я не отстану ни на шаг.
Скажи, что я твоя отрада.
Прекраснейший цветок из сада,
Я буду слушать не дыша.
Неси меня в руках могучих,
Я лягу, как тебе получше,
Тебя за шею обниму.
Внеси меня в свои палаты,
Я буду подчиняться свято,
Я все твои дары приму.

Ц Господи! Ц воскликнул я. Ц Господи, или, если разрешишь называть тебя
, уважаемый Бхага. Я очень благодарен, что ты не кичился передо мной, разго
варивал, как человек с человеком, несмотря на твое почти всемогущество, п
очти всезнание, явное надо мной превосходство. Но уж коли ты спрашиваешь
моего мнения, я скажу одно слово: «Прикажи!» Я в твою божественность не пов
ерил, но люди на Земле верят, большинство, даже подавляющее большинство, с
читают, что есть на небе кто-то мудрый и справедливый, за все отвечающий, в
се заранее предусмотревший. Так сотвори какое-нибудь чудо для убедитель
ности и продиктуй новые заповеди, не десять, а сорок, сто сорок, четыреста
сорок. И не одни только запреты: «Не убий, не укради, не пожелай ни жены, ни в
ола, ни осла!» Дай указания: «Делай так, и так, и вот так!» Верующие послушают
ся.
Бхага усмехнулся в усы… кажется, горько усмехнулся, под усами трудно был
о разобрать. Но в голосе его явно слышна была ирония.
Ц Ты правильно сказал, человече: люди хотят, чтобы на небе был авторитет,
принимающий за них решения, верят, что есть такой авторитет, сами за себя р
ешать не берутся, друг друга не почитают. Все верно, но есть тут одна сложн
ость. Верующие охотно слушаются богов, когда им приятно слушаться. А если
неприятно, очень даже сомневаются… начинают подозревать, что это не я им
приказал, а нашептывал Дьява.
Вот ты, например. Ты упорный атеист, ты в мою божественность не веришь, но в
могуществе убедился. Поверил, выслушав мою историю, что я желаю вам, людям
, добра. И вот представь себе, я скажу тебе: «Друг мой, для спасения человече
ства нужно, чтобы ты сейчас же прыгнул отсюда на землю без парашюта». Пожа
луй, ты даже прыгнешь. Решишься. Понадеешься, что я передумаю, удержу тебя,
как Ягве-Иегова удержал руку Авраама, которому он приказал (очередная кл
евета на богов!) принести в жертву своего собственного сына Исаака. Понад
еешься, что я передумаю, пошлю тебе вдогонку архангела, чтобы подхватить
и спустить благополучно на зеленый лужок. Хорошо, изменим условия опыта.
Я предлагаю тебе взять топор и для спасения человечества отрубить себе р
уку. Правую. И вот уже ты колеблешься. Рубить больно. Жить калекой противно
и трудно. Почему же это нужно человечеству? Ты начинаешь сомневаться: «По
лно, Бог ли придумал такое изуверство? Едва ли Бог этот Бхага, Бог такое не
затеял бы. Человек Ц образ и подобие божие; божественное подобие надо чт
ить. Человек без руки уже не подобен Богу. Руку рубить противоестественн
о, это святотатство».
Бог внушил, Бог просветил, Бог повелел… то, что мне хочется. Лучше всего, ес
ли нашлась цитата в Священном писании. «Ура, вы же видите, сам Бог за меня!»
Если же не нашлась, если перетолковать текст никак нельзя, есть и добавоч
ная уловка: «В моей голове родилась идея, это Бог подсказал ее мне! Бог вну
шил, Бог озарил!»
И люди слушают с почтением:
Ц Бог вещает его устами!
С почтением слушают, если Бог вещает желательное.
Например: это Бог велел мне завоевать и ограбить чужую землю. Давай сюда П
алестину, Землю Обетованную, давай хватай, очищай от неверных Сирию, Иран
и Египет, или Гроб Господен, или Америку, Северную и Южную.
Нет, не лепил я вас по своему образу и подобию, это вы лепили меня, это вы при
рисовали мне руки, ноги, брови, усы и ненужную мне бороду колечками с просе
дью. Это вы навязывали мне свои привычки, свои нравы, свои заботы и даже св
ои грехи. Вспомни хотя бы греческих богов, так принято восхищаться ими вы
сококультурному человеку. Это же подобие земных беспардонных властите
лей, которым все дозволено, потому что сила у них и власть. Глава богов Юпи
тер Ц сластолюбивый бугай, который не пропускает ни одной смазливенько
й девчонки. Европу он увозит, превратившись в быка, Леду соблазняет в обра
зе лебедя, Данаю под личиной золотого дождя, то ли дождь подразумевается,
то ли золотые монеты.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36