» Пустое дело перебирать «если бы… если бы…». Наш
а игра Ц новая игра».
Я же, не столь уверенный в себе, все-таки прислушивался, кое-что запомнил и
кое-что заимствовал. Решил, что и на чужих ошибках невредно ума набраться.

Основная мысль прабога была: не надо спорить с природой! Жизнь на вашей Зе
мле складывалась миллиарды лет, сложилась переплетенная, взаимосвязан
ная и уравновешенная. Всякое существо, придуманное нами, будет инородным
телом. Необыкновенно трудно предвидеть все препятствия, с которыми оно
встретится: тяжесть ли невыносимая, легкость неуместная, излишек озона,
недостаток кислорода, микробы, микроэлементы Ц это же все на опыте надо
выверять, заранее не вычислишь. Поэтому разумнее взять за основу какое-л
ибо земное животное, природное, прирожденное, миллиардами лет приспособ
ленное к земной жизни. Которое? Прабог выбрал струтиомим; его прельстили
развитые руки с длинными пальцами, уже подготовленные для производства
орудий. Но вот упустил он время, и руки эти расхитили яйца, прежде чем мозг
додумался до инкубатора, хотя бы лепешками догадался заменить яичницу. Т
ак или иначе, струтиомимов больше нет. Надо взять за основу другого зверя,
желательно двуногого, с освобожденными для труда конечностями. О кенгур
у подумал я прежде всего, поскольку они и внешне напоминали пресловутых
струтиомимов. Но отказался… все-таки сумчатое, млекопитающее из примит
ивных, слишком много возни с переделкой мозга, да и передние лапки коротк
оваты, уже редуцируются. Белочки привлекали меня: приятный зверек, ловки
й, смышленый, орехи так ловко умеет в лапках держать, шишки шелушить, да и г
лазомер и мозжечок великолепный; без первоклассного мозжечка с дерева н
а дерево не прыгнешь. Но мелковаты. Не должно разумное существо жить в веч
ном страхе, перед каждой кошкой трепетать. А увеличь размер, и потерялось
бы все: и изящество, и ловкость. Сам знаешь, носорог по веткам не прыгает… л
омит вслепую.
О медведе подумывал я Ц всеядный зверь, и смышленый, и достаточно могучи
й, от кошечек улепетывать не будет. Но вот лапы когтистые, неподходящий ин
струмент для труда. А переделаешь когти в пальцы, оставишь хищника без до
бычи. Так что остановился я, как ты сам догадываешься, на обезьяне. Почему-
то в ученых ваших трудах принято уверять, что это была не обезьяна, а общий
предок человека и человекообразных обезьян. Очень любите вы играть слов
ами: и обезьяна и вроде бы не обезьяна Ц общий предок. Общий предок, но не о
безьяна; легче на душе человеку, венцу творения.
Но и потрудился я над этим общим предком основательно. Четыре сотни приз
наков сменил: шерсть убрал за ненадобностью; выпятил подбородок, а губы с
ократил ради членораздельной речи, выпрямил позвоночник, мозжечок увел
ичил, чтобы равновесие сохранял безупречно и при ходьбе и при беге на дву
х ногах, это же не шутка на двух ногах балансировать; ноги удлинил, а руки у
коротил, чтобы не было соблазна бегать на четвереньках; лоб выпуклый сде
лал над бровями, поместил там волю Ц орган целеустремленности, власти н
ад порывами, извилины процарапал в мозгу, чтобы клеток коры натолкать ту
да побольше. В общем, потрудился. Разумное и красивое получилось существ
о. Я был доволен собой. Совершенно справедливо сказано в вашей Библии: И ув
идел бог дела рук своих, и сказал: «Это хорошо!»
Главное, что комиссия Совета Богов тоже сказала «Это хорошо! Это мы приме
м за основу с последующими доделками». И куратором вашей Земли назначили
меня Ц младшего бога, бога-новичка. А проект Дьявы отклонили, хотя он мно
го чего там придумал интересного. Почему отклонили? Потому что при всей е
го оригинальности в нем не было оригинальности. Дьяве всегда хотелось вс
е смести и на голом месте начать с самого начала. Но что ему придумывалось
, отличнику школы богов, потомственному богу? Невольное продолжение наше
го собственного разума. А нам Ц народу богов Ц хотелось же иметь дело с р
азумом чужим, развивающимся, пусть при нашей поддержке, но на иной основе.
Непохожесть нам нужна была для сравнения, для вариантов, для спора. И в рез
ультате богом-координатором назначили меня, а Дьяву прикрепили ко мне д
ля помощи, всего лишь консультантом. Впрочем, впоследствии ему отвели и о
тдельную пустую планету Ц опытный полигон.
Ц А он, обидевшись, решил вымещать зло на людях? Ц предположил я.
Бхага покачал головой укоризненно:
Ц Опять вы лепите богов по своему образу и подобию, люди Не приписывайте
нам своих грехов, пожалуйста. Просто у нас были разные позиции с Дьявой. Мы
спорили, он возражал, опровергал, высмеивал меня, издевался даже. Все твер
дил: «Ах, какая свежая мысль пришла тебе в голову, Бхага! Додумался же: боже
ственный разум засунул в тело обезьяны!» И предсказывал: «Ты еще наплаче
шься, Бхага, со своим гибридом, распутывая противоречия ума и тела. Увидиш
ь, обезьяна подавит божественное, тебе усмирять ее придется непрерывно.
Нарочно, что ли, трудности нагородил для себя?» И все подзуживал: «Давай ус
троим потоп, смоем все начисто, подсушим и начнем на просторе сначала».
Нет, я Дьяву хулить не буду, он бог талантливый, с острым умом и острым взгл
ядом, недостатки видит с лету, вот и осуждает все подряд. Я к нему прислуши
вался всегда, так же как в свое время со вниманием слушал и прабога, нашего
неудачливого предшественника. Слушал, вносил поправки, не упрямился. Дь
ява же со своим легким умом, с легкостью и зачеркивал начатое, решительно
отказывался от собственных планов, сдувал формы, смахивал атомы и начина
л заново. Поэтому на его планете так и нет ничего толкового, все эскизы да
заготовки.
И на Земле он тоже напутал немало. Он считал, что я зря держусь за один-един
ственный сухопутный вид разума, предлагал и другие стихии все заселить:
воздух, воду, земные глубины и огонь. Сотворил всяких змеев, водяных, леших
, русалок, гномов, саламандр, кикимор болотных. Но они повымерли все, оказа
лись нежизнеспособными, не выдержали борьбы за существование с человек
ом.
Итак, не ленился я вносить поправки, совершенствовать человека; увязыват
ь его с земной природой. Пожалуй, и весь мой дальнейший рассказ Ц это исто
рия исправлений.
Но об исправлениях я задумался позже. А пока что со старением я готовил ую
тное гнездышко для моего новоявленного светоча разума. Мне хотелось, что
бы у него были все условия для беспрепятственного развития, чтобы ничто
не отвлекало бы его от размышлений: ни опасные хищники, ни суровая непого
да, ни зной, ни холод, ни мелочные заботы о ежедневном пропитании.
Я подобрал для него уединенный островок неподалеку от Цейлона. Ни тигров
, ни змей на островке, только пташки да черепашки. Вечное лето двенадцать м
есяцев в году, зной смягчается морским ветерком, закрытая лагуна для без
опасного купания, пляж с белоснежным коралловым песком. Белков и витамин
ов вдоволь: насадил я кокосовые пальмы, бананы, фиги и финики, хлебное дере
во, бобы, кофе и какао, грецкие орехи, чтобы жиром обеспечить, ягоды всех со
ртов, южные и северные, не посчитался с ботаническим районированием. В об
щем, полновесное питание обеспечил, но вегетарианское. Решил: пускай мое
создание обойдется без мяса, без кровопролития.
Цветы перечислять не буду, такую оранжерею устроил, школа эстетики. На ор
хидеи нажимал главным образом, каждый цветок расписывал по-другому.
Но самым главным моим произведением было Дерево Познания…
Ц Познания Добра и Зла, Ц не удержался я. Очень уж хотелось мне показать
свою осведомленность.
Ц Нет, почему же, не только Добра и Зла, Дерево всякого Познания, Ц поправ
ил он недовольно. Ц Это хорошо, что ты, материалист, не поленился познако
миться с Библией, но там же все искажено. Естественно: изустное предание к
ак игра в испорченный телефон Ц кто-то недослышал, кто-то недопонял, кто-
то истолковал по-своему, в соответствии с собственным вкусом, взглядами,
моралью. А ты никогда не задумывался, ведь то, что написано в Библии, проти
вно всякой логике: Господь Бог сажает в Раю два волшебных дерева и почему-
то запрещает пробовать плоды. Если запрещает, почему же сажает? Сам же вещ
ает: «Не введи во искушение!» Чистейшая провокация. Церковь пыталась объ
яснить, запуталась в своих объяснениях, придумала демагогическое оправ
дание любой нелепости: «Пути господни неисповедимы».
Ц В старой Библии, что досталась мне от прадеда, написано: «Господь посад
ил эти деревья для украшения», Ц вставил я.
Ц А в чем заключалось Добро и Зло, которое полагалось скрыть от Адама и Е
вы? Ц продолжал Бхага. Ц Оказывается, Добро, если верить авторам Священ
ного вашего писания, в том, чтобы не показывать половые органы. В фиговом л
источке Добро, в наготе Зло. Видать, большие сладострастники были твои пр
едки, человек. Как увидят голое тело, так и кидаются насиловать. Недаром в
Библии целая глава отведена греху обнажения: «Тетю свою не обнажай, своя
ченицу не обнажай, мать тоже не обнажай!»
Нет, совсем не так было, не в наготе был смысл познания.
Посадил я на том благодатном острове дерево мудрости, и плод начинил ста
рательно главами учебника жизни. На нижних ветвях поместил простейшие с
ведения Ц о растениях и животных, о землях и звездах, чуть повыше грамоту
и четыре правила арифметики, повыше законы физики, биологии, физиологии,
психологии, далее ветки для этики, эстетики, философии, истории, божестве
нной истории, конечно, ваша не возникла еще. Все это я продумывал неторопл
иво, отбирал самое необходимое, отбрасывал вторичное, каждый плод начиня
л по отдельности, старался последовательность выдержать, В общем, состав
ил полный учебный курс по развитию разума. Любовно составлял и со старан
ием, самому интересно было свое всезнание упорядочить. С любовью развеши
вал плоды по веткам, как елочные игрушки, и каждый раскрашивал по-своему,
ярким цветом ли или узором, знаками какими-нибудь помечал. А на самую маку
шку, куда труднее всего было добраться, навесил я плоды Бессмертия. Не отд
ельное дерево Бессмертия, а плоды на дереве Знания. И не запрещал я их проб
овать вовсе… если запрещать, к чему же и создавать? Поместил же я их на сам
ый верх, как бы в награду за прилежное учение. По-моему, рассуждал вполне л
огично: сначала стань богоравным по разуму, потом уже получай и заслужен
ное бессмертие. Бессмертие ни к чему полузнайке, вчерашней обезьяне. Мы ж
е товарищей для себя хотели создать, а не вечных дурачков. И еще одну предо
сторожность предусмотрел я. Знал я, что мозг у вас ограниченного размера
Ц полторы тысячи кубиков в среднем Ц и ограниченной мыслепроводимост
и, способен впитывать столько-то бит в секунду, семь фактов за один присес
т. Значит, надо было обезопасить первого человека от мыслеперегрузки, чт
обы не объелся знаниями до головной боли, до воспаления мозга, Я тебя упас
и. Поэтому сделал я плоды познания горькими, не отвратительными, но вкусн
о-горьковатыми, так чтобы человек не объелся бы мудростью. Пусть откусит
кусочек, переварит основы, буквы для примера, смоет горечь каким-нибудь ф
руктовым соком, отдохнет и продолжит: примется за слоги и слова.
Наконец готова моя райская квартира, оборудована райская гимназия, ожид
ают жильца и школьника. Дух переводя, берусь за создание человека по моде
ли… не из глины, конечно, но по глиняной модели из белков, нуклеинов, углев
одов, жиров. Заготавливаю клетки сначала, потом монтирую из клеток ткани,
из тканей органы. И вот стоит он, вот он ходит по кущам и рощам красавец муж
чина, нагой и кудрявый, образцовый натурщик для фрески Микеланджело в Си
кстинской капелле, первый человек, образцовый человек, прекрасный челов
ек.
И увидел Господь Бог дело рук своих и сказал: «Это хорошо!»
Да, доволен был я делом своих рук, да, любовался, да, гордился, как скульптор
и как отец. Да, то и дело заглядывал в Рай, хотя забот было полно и на других
материках, даже и за пределами планеты. Но я уже говорил тебе, что наша физ
иология позволяет вездесущность. Можно пребывать и на Марсе и на Солнце,
но частично оставаться и на Земле. Так что обычно я держал и в Раю частичку
своего Я, чтобы сообщала она всему моему естеству, что будущий наш сотова
рищ жив, здоров, хорошо спит, хорошо питается, купается в меру, в меру загор
ает и не переутомляется: чаще полеживает в тенечке, посасывая какой-нибу
дь витаминами начиненный персик.
Посасывает персики, финики жует, орехи грызет… но к древу Познания не при
трагивается. Один только раз сорвал самый яркий плод огненного цвета, на
дкусил его и тут же выплюнул Ц язык жжет. И правильно, должен был жечь язы
к, потому что в том плоде были слова. Вот Адам плевался, плевался и научилс
я говорить. А огненным цветом я окрасил тот плод потому, что в нем был скры
т еще и секрет разведения огня. Все-таки Рай раем, на экваторе, но ночь-то 12-
часовая, непроглядная, а под утро прохладно. Так что с первого кусочка усв
оил Адам самое наиважнейшее: речь и огонь.
Но более к дереву Познания он не подходил ни разу. Запомнил: горько!
Честно говоря, не я это заметил. Это Дьява мне подсказал. Я-то относился к д
елу рук своих восторженно, а он Ц великий скептик Ц все искал к чему прид
раться, и он сказал мне:
Ц Лентяй этот, твой биологический робот. Ест и спит, спит и ест. Животное. Н
у у животных лень-то оправдана: они пищу добывают с трудом, с опасностью д
ля жизни, надо беречь энергию, не растрачивать ее в пустой беготне. Но твой
-то помещен в тропическую теплицу, запасы ты ему наготовил на тысячу лет,
чего ради экономить?
И посоветовал выжечь лень дотла, чтобы и духу лени не было.
Но я не люблю этой разудалой размашистости: «всех утопить», «всех распыл
ить», «выжечь дотла»! Я божество, склонное к умеренности, к терпимости, к к
омпромиссам даже. Знаю, что вам умеренность не по вкусу, вы предпочитаете
Дьяву с его крайностями:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36