Появляются такие формы
объединения, как партнерство, о чем упоминают шастры. Ре-
месленные объединеяпя играли важную роль в эконом-ичо-
ской жизни, и государство старалось поставить их деятельность
под свой контроль. Однако шастры требовали от царя уважать
законы шрени и защищать их собственность. Самостоятель-
ность шрени в этот период была столь значительной, что они,
судя но надписям, могли сами заключать договоры с частными
лицами и даже вступать в соглашения с це.нтральпой властью.
Шрени получали под проценты деньги от индивидуальных за-
казчиков. Некоторые из шрени были весьма богатыми и могли
дарить буддийским монахам очень дорогие подарки, даже це-
лые постройки. Шреяи имели собственные печати п символы.
Несколько та.ких печатей с надписями было оонаружеио архе-
ологами при раскопках поселеипй 'первых веков нашей эры.
гг В рассматриваемый период особого раз-
вития достигли внутренняя и внешняя
торговля. Были освоены многие необжитые районы, совершен-
ствовался траиспорт, улучшались торговые пути. Связи между
отдельными областями стали 'более тесными. Хозяйственная
специализация отдельных областей и зон делала яеооходимым
постоянный обмон товарами. Очень интеисивио развивалось
данежное обращение. При Гуптах государство обращало особое
внимаяне на строительство дорог и .коммуни-каций. Однако
общение 'ме/щу отдаленными районами в ту эпоху было iBce ^е
очень ограниченно. Дороги не всегда были пригодны для дли-
тельных путешествий, торговцы сталкивались с различными
трудностями.
Кроме сухопутной в это время получила развитие и речная
торговля. Особенно оживленными были перевозки по Гаиггу u
И иду.
Государство следило за поступлением и продажей товаров.
Продажа некоторых товаров находилась под строгим кот ро-
лом государства, существовала и монополия царя на торговлю
определенными товарами. В <Законах Ману> говорится о том.
что царь может конфисковать все имущество купца, вы-возя-
щего товары, торговля которыми является монополией царя.
Конкуренция существовала как между индивидуальными тор-
говцами, так п между торговыми объединениями.
В городах имелись специальные торговые кварталы и ма-
га шны. В <Милинда-панхе>) описывается процветающий город
Сагала (Шакала)-столица государства Менандра, где име-
лись специальные лавки по продаже бенаресскпх тканей, юве-
лирных изделий, парфюмерии п т. д.
Долина Ганга являлась главной зоной торговли, отсюда тор-
говые пути шли в различные части страны. Основными торго-
выми центрами были Бхарукачха (греки называли его Бари-
газы) на западе. Патала (в греческих текстах - Паталене) в
дельте Инда. Пушкалавати на северо-западе и Тамралнитн
(современный Тамлюк) на востоке. В <Перипле Эритрейского
моря> упоминаются дороги, идущие из Пушкалавати на юг. В
Восточной Индии славились своими товарами Варанаси. Кау-
шамби, Паталипутра, на западе - Уд/каяни.
В <Перипле> упоминается о плавании судов вдоль побе-
ре/кья Бенгальского залива на юг. А <Милинда-панха> говорит
о судовладельцах, посещавших Спцд, Беягалию л Кораман-
дельское побережье. С севера привозили шерстяные ткани, с
юга - драгоценные камни .ii специи, с востока - металлы и
шелка, ic запада - ткани и лошадей. Спид и Арахо^ия слави-
лись OBOHMJI лошадьми.
Кушано-гуитский период был отмечен бурным развитием
внешней торговли. Этому способствовали тесные контакты ку-
шапских, а затем и гуптских правителей с зарубежными стра-
нами. Получает развитие морская торговля. Древние индийцы
были искусными мореплавателями и умели использовать мус-
соны, очевидно, задолго до того, как в середине 1 в. и. э. их
открыл греческий мореход Гиппал (правда, некоторые дан-
ные говорят о том, что греки знали о муссонах еще раньше).
Индийцы торговали с Аралией, Средиземноморьем, их суда
доходили до Африки. Это было продолжением и развитием тех
контактов, которые издревле установились между Индией и
Средиземноморьем, а также Египтом. Очень активными были
связи со странами Юго-Восточной Азии и Цейлоном. На Сата-
ваханских монетах изображены суда. что указывает на разви-
тие морской торговли.
Автор <Нериила Эритрейского моря>
дийские суда на Малабарском побережье,
ра>. Интересно, что в одном из ранних
60.11)111110 суда названы близким термином <сангада>. В первые
века нашей :)рьг египетские торговцы направляли свои суда в
Индию, а индийские купцы, по сообщению ^Периила Эрит-
рейского моря>, постоянно проживали на острове Диоскуриа-
да (Сокотра).
Пцтересной страницей в истории морских путешествий
древности явилось путешествие китайского пилигрима Фа-ся-
па из Индии в Китай. Вначале пн из Тамралипти добрался
до Цейлона, оттуда через океан на Яву u затем в Китай.
Большую роль в восточной торговле ^того периода играл
видел иолыпие ип-
называемые <санга-
ИПДИ1ЮКИХ текстов
Рим. который вывозил многие товары из Индии, в то же вре-
мя создавая в Индии с'вои торговые фактории. Особую извест-
ность получила римс-кая фактория в Ари^амеду (около совре-
менного Паттуччери), где впослеаствип были обнаружены рим-
ские монеты, амфоры, римское стекло п т. д. Рим имел особую
заинтересованность в южноиндийских товарах, и не случайно
большая часть монет найдена именно в Южной Индии. Мы
внаем о нескольких индийских посольствах ко двору римских
императоров Августа, Траяна. Известно также о даре, который
направил Августу Паядион, очевидно правитель южноиндий-
ского государства Панцья.
Особой популярностью пользовались на Западе индийские
специи (особенно перец), парфюмерия, редкие породы дерева,
ткани, а также ди.ковиниые птицы и животные.
Когда король вестготов Аларих в начале V в. осадил Рим,
он потребовал в качестве выкупа огромное количество перца
и получил его. Античные авторы рассказывают об индийских
львах, присланных в Р'им для показа. При императоре Клав-
дии .демонстрировались индийские тигры. У римской публики
особым успехом пользовались индийские попугаи.
Индия вывозила также изделия из слоновой кости, шелк,
драгоценные камни, раковины, мускус, железо и сталь, золото
и медь. В <Перипле> говорятся о вывозе индийских рабынь,
обученных музыке п танцам. В Помпеях была обнаружена ста-
туэтка 113 слоновой кости, изображающая индийскую богиню
Лакшми. Многочиилеиные изделия из слоновой .кости 'кушан-
ского времеии были найделы в Беграме (Афга.нистан).
Индия импортировала некоторые товары, о чем рассказыва-
ют античные сочинения, материалы археологии и особенно
<Иерипл Эритрейского моря>. Эти товары поступали с Запада
преимущественно через :морской порт Баригазы. Индия вво-
зила вино, папирус, ладан, пе.которые металлы, зла;ки (сезам).
масла, мед. В рассматриваемый период большое значение
приобрел Великий шелгковый путь, обязывающий районы
Дальнего Востока с Западом и проходивший также и через
Индию.
В торговле, как и в ремесле, существовали объединения, ко-
торыг тоже назывались шрени.
В первые века пашей эры получили даль-
Варны и джати нейшее развитие те процессы в сослов-
в первые века .. ^ ^ "
^д^" др^ нои структуре оощества. которые пача-^
лись в предшествующий период: на пер-
вый план все больше выдвигается реальное положение чело-
века. ею имущественный статус. В то же время родовитость
уже uv имеет того первенствующего значения, как раньше. В
связи с распространением буддизма и джайнизма снижается
роль ^рахмаиов как основных цсполпителей культа.
Многие брахманские роды разоряются, u представители
брахманской варны вынуждены заниматься другими профес-
сиями. Падает роль брахманов в идеологической сфере, хотя
позднее, в связи с новым возрождением индуизма, их влияние
вновь усиливается. Новые явления коснулись и варны кшат-
риев. Республики, где кшатрии играли ведущую роль. посте-
пенно теряют свое значение. Получает развитие система на-
емников в армии, что, естественно, повлияло на статус кшат-
риев - профессиональных воинов. Подобно брахманским, мно-
гие кшатрийские роды тоже разоряются, к власти все чаще
приходят представители других варн, что прежде было край-
не редким явлением.
Интересные сведения приводит в своем дпевяике Сюаиь
Цзан. В период ето пребывания в Индии там правили пять
царей из варны кшатриев, четыре - из брахманов, два - из
вайшьев и два - из шудр.
Начавшееся в предшествующий период разложение вар-
пы вайшьев активно продолжалось в гуптскую эпоху. Бедные
вайшьи фактически приближались к шудрам, положение ко-
торых, очевидно в связи с бурным развитием земледелия и
ремесла, несколько улучшилось. В источниках все больше
встречается упоминаний о применении в земледелии труда
шудр. В своих <Записках> Сюаяь Цзан рассматривал шулр как
земледельцев, а в шастрах гуптской эпохи уже отчетливо раз-
личаются шудры и рабы. Таким образом, постепенно традици-
онное варновое целеиие теряет CBO'e прежнее значение. На пер-
вый план выдвигается деление па джати (касты). Джати. как
л варны, были иаследствопными, эщога.мнымп и связанными с
определённой профессией. Но это были более мелкие едитипты.
иногда небольшая группа людей, объединонных экономически-
ми интересами. Число джати постепешно увеличивалось.
Образовапие джати продолжалось и в более позднее время,
вплоть до настоящего. В связи с разделепием труда и специа-
лизацией особенно возросло число каст в городах, среди раз-
личных категорий ремеслеини-ков; развивались касты и н де-
ревнях. Джати существовали как отдельный от варн институт.
В то жо время 'припадлежиость к варне строго соблюла.!.к-ь.
В гуптский период еще по было столь строгих законон для
каст, ка.к в более позднее время, еще допускалась в ж'к<>т();)ых
случаях возможность изменения кастами своих традиционных
профосе ий.
В эниграфикс сообщается о том. что в З.итаднпй Индии
о^ъодипение ткачей по шелку, испытывая трудности в произ-
водстве шелка, переселилось в другой район. Ткачи припорели
другие профессии - некоторые стали солдатами, лучниками и
даже Пардами. т. е. в социальном (варновом) отношении под-
нялись вы1тт(\
Вместе с тем орахманы старались объяснить возникновение
джати смешением вари. В связи с нарушением строгпх норм
общений между вариам:п 'брахманские законоведы уделяют
особое внимание <чистоте> варн. Только от родителей, принад-
лежащих к одной и той же .варне, потомство считалось чистым
и законным. Даже ора.к брахмана с кшатрийкой рассматривал-
ся отступлением от <закона> варн. Дети от смешанных браков
зачислялись в другую по отношению к родителям группу, в
определенную джати. Так брахманы пытались <объяснить> по-
явившиеся в этот период в грезультате разоития общества, и
прежде вс-его разделеиия труда, новые социальные общности -
джати.
Гуптскпй период отмечен широким распространением осо-
бых каст - неприкасаемых, стоящих вне варновой системы и
занимавших самое низкое социальное положение.
Эти группы должны были выполнять грязную работу (му-
сорщики. уборщики на кладбищах, мясники и т. д.); предста-
вителям высших варн не разрешалось общаться с неприкаса-
емыми. которые иногда имели специальные знаки - свидетель-
ства их низкого положения. К неприкасаемым стали относить
некоторые отсталые племена. Эта прослойка не имела стикаких
политических прав.
Религиозные течения
II философские школы
в первые века нашей эры
БУДДИЗМ махаяиы
В истории буддизма очень рано намети-
лись различные течения и школы. Уже
первые соборы, как отмечалось, выявили разные толкования
многих положений буддийской доктрины. К периоду Маурьев
оформились два основных направления - стхавиравадины
(последователи учения старейших) и махасангхики (сторонни-
ки большой общины, которые выступали за более либераль-
ные правила).
Последнее паправлеппе явилось, очевидно, осно^Ьй учения
махая ны (большая колесница, широкий путь), последователи
которого стали отличать соГ)я от приверженцев хинаяны. Тер-
мин <'хинаяна> ('малая колосница. узкий путь) встречается
в оудлннских источниках не очень часто, 11м ооозначалпсь сто-
ронникн так называемого ортодокс-ального оуддиНского нанрав-
летгия. В Индии открытого конфликта между представителями
этих школ не было. Вначале число сторонников махаяны оыло
невелико. По сообщению Сюань Цзана. махаянисты следовали
хинаянским правилам Випаи. II даже в VII в. н. э.. пэ свиде-
тельству китайского пилигрима 11-цзина. в буддийских монасты-
рях Севорной Индии вместе проживали нослолователи хнная-
ны ii махаяны. <Они сле^овалл одним и тем же правилам Вп-
нап ii признавали четыре благородные истины буддизма, но
те, кто поклонялись культу оодхпсаттв я читали махаянскпе
сутры, считались махаянистамп, остальные были хннаянп-
стами>.
Древпейшпе махаяпские тексты появляются, очевидно, еще
в 1 в. до н. э.. но большая часть их датируется первыми века-
ми нашей эры. Одной из caiMbix 'ранних была литература прадж-
намарамитских сутр, переводы которых на китайский язык по-
явились у/ке в конце II в. н.э. Наиболее популярными сочи-
нения1М1И махаяны являлись <Саддхармапундаршка> (<Лотос
благого закона>), <Ланка'вата1расутра> (<Сутра о вступлении на
Лапку>), <Суварнапрабхашасутра> (<Сутра золотото блеска>).
Махаянисты не считали хпнаяну враждебным или ошибоч-
ным учением. Они рассматривали ее как доктрину, недоста-
точно подходящую для широкого распространения буддийских
идей, слишком индивидуалистическую. Один из основателей
мах1аянской ш^олы йогача^ров, Аса^га, отмечая ограстиченность
учения хинаяны. В хинаяне каждый должен был думать о
личном <аиасенни>, достижении индивидуального просветле-
ния и нирваны; махаяна же заявляла о сострадании и помощи
всем живым существам независимо от их личных качеств.
Махаянисты рассматривало свое учение ска^к 1В031рожден11е под-
ливного учения Будды, которое хишаянисты (вшбхаджавадины
и cтxaв'иpa'вaди.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27