Но в большинстве
источников (буддийских и джайнских) Маурьи считаются
кшатрийским родом из Магадхи.
Буддийская и джайнская традиции сохранили данные о
юных годах Чандрагупты, его учебе в Таксиле, где он будто
бы встретился со своим наставником и будущим советником
Каутильей, или Чанакьей. Насколько эти сообщения достовер-
ны, сказать трудно. Традиция повествует, что Чандрагупта
вместе с Чанакьей разработали в Таксиле план захвата магадх-
ского престола. Интересно, что о столкновении юного Чандра-
гупты с Нандами сообщает и римский писатель II в. н. э.
Юстин который опирался на свидетельства, содержащиеся в
труде Помпея Трога - писателя эпохи императора Августа, а
тот в свою очередь, очевидно, был знаком с циклом легенд
о Чандрагупте.
Из цейлонских хроник мы узнаем, что Чанакья вместе с
Чандрагуптой начали собирать войско. Воины нанимались
в разных областях, и вскоре была создана огромная армия под
руководством Чандрагупты.
У греческого писателя Плутарха (46-126 г. н. э.) имеется
сообщение о встрече юного Чандрагупты с Александром Маке-
донским.
Эта встреча, если она в действительности была, могла про-
изойти уже после первого столкновения Чандрагупты с нанд-
ским царем. Чандрагупта, по словам Плутарха. очень нелестно
отзывался о нандском царе Аграмесе и склонял на свою сто-
рону Александра, убеждая его направить армию на восток,
против всеми презираемого индийского царя. Однако Алек-
сандр, как известно, не предпринял похода в глубь Индии и
был вынужден двинуться обратно на запад.
Буддийские и джайнские источники рассказывают, что
первая попытка Чандрагупты свергнуть Нандов была неудач-
ной. так как он не обеспечил своего тыла. В этот период
Чандрагупта, естественно, не мог выступить и против очень
сильной армии греко-македонцев. Впоследствии, когда основное
войско Александра покинуло Индию, для Чандрагупты сложи-
лись довольно благоприятные условия.
Александр разделил завоеванную им территорию на сатра-
пии, отдав часть земель и индийским правителям. Вскоре стали
вспыхивать восстания, направленные против македонцев, нача-
лись столкновения за власть между сатрапами, особенно после
смерти Александра в 323 г. до н.э. В этот период Чандрагуп-
та, находясь в Пенджабе, очевидно, уже был готов начать борь-
бу с остатками македонских гарнизонов. А когда в 317 г. пос-
ледний сатрап Эвдем 'вынужден был уйти из Индии, Чандра-
гупта стал фактическим правителем Пенджаба. В :)то же
время был убит один из главных его конкурентов - могущест-
венный индийский царь Пор, который управлял большой тер-
риторией, полученной им .в свое время от Александра. Основ-
ное внимание теперь было направлено на захват магадхского
престола, и Чандрагупта, заручившись поддержкой 'некоторых
республиканских объединений Северо-Западной Индии, двинул
свои войска против Нандов.
Борьба с греко-македонскими войсками была, таким обра-
зом, одним из этапов борьбы Чандрагупты за власть, за за-
хват престола в Паталипутре. Многие современные индийские
ученые считают эту борьбу народной борьбой с чужеземцами,
забывая ее подлинный характер. Освобождение индийских тер-
риторий от иноземных войск имело положительное значение.
но даже античные писатели сообщали о том, что Чандрагупта.
после победы <злоупотребив именем свободы, обратил ее (Ин-
дию) в рабство: захватив власть, он стал сам притеснять на-
род, который освободил от иноземного владычества> (Помпей
Трог в передаче Юстина).
Борьба с Пандами была очень упорной. Нандские цари
имели огромную армию, и в решающем сражении, как расска-
зывалось в буддийском сочинении <МТУшнда-панха>, погибло
1 млн. солдат, 10 тыс. слонов. 100 тыс. лошадей и 5 тыс. коле-
снитчих (цифры, 'конечно, очень преувеличены, но показатель-
но. что сохранилась традиция об ожесточенной, кровопролит-
ной битве).
Коронация Чандрагупты произошла после 317 г. до н. э.
Эта датировка хорошо согласуется с данными индийских (буд-
дийских,. джайнских) и античных источников, хотя многие ис-
следователи относили начало Маурийской династии к более
ранему времени.
Из античных источников известно о столкновении Чандра-
гупты с Селевком Пикатором - бывшим сподвижником Алек-
сандра. а затем царем Сирии - и заключении между ними ми-
ра. О причинах вспыхнувшей войны источники умалчивают
Можно лишь предполагать, что Чандрагупта, устремившись к
власти, воспользовался той борьбой, которую вели наследники
Александра - диадохи за верховенство, и выступил против
Селевка. Он хотел отвоевать области, которые захватил Алек-
сандр и которые после его смерти достались Селевку. По мир-
ному договору Чандрагупта дал Селевку 500 боевых слонов, а
к Маурьям отошли Паропамис, Арахосия и Гедросия.
Селевк послал ко двору Чандрагупты своего посла Мегас-
фена, который написал о своем пребывании специальное со-
чинение <Индика> (оно сохранилось лишь во фрагментах).
После Чандрагупты, правившего 24 года (317--293 гг. до
н. э.), магадхский престол перешел к его сыну Биндусаре,
известному в античных источниках как Амитрагхата, т. е.
<убивающий своих врагов>. Этот титул отражал, очевидно, на-
пряженную обстановку в стране в тот период. В различных об-
ластях империи вспыхивали восстания. Некоторые данные по-
зволяют предполагать, что при Биндусаре был завоеван ряд
областей Декана, хотя эпиграфических свидетельств этого пе-
риода пока не обнаружено.
Биндусара, подобно своему отцу, поддерживал тесные дин-
тиматические отношения с эллинистическим Египтом и Селе-
вкидской империей. Страбон сообщает о том, что в Паталипут-
ру был послан селевкидский посол Деймах. Интересные факты
рассказывает Афиней об обмене посланиями между селевкидс-
ким царем Антиохом и индийским царем Биндусарой. Индий-
ский царь просил Антиоха прислать е^му сладкого вина, суше-
ные фиги in философа-софиста. В ответ тот пообещал прислать
только вино и фиги, ибо продавать софиста не разрешалось.
Если верить пуранам, Биндусара царствовал 25 лет (293-
268 гг. до н. э.). После смерти между его сыновья-ми началось
длительное соперничество за власть. В конце концов престол
в Паталипутре захватил Ашока.
Маурийская империя при Ашоке
При Ашоке государство Маурьев достигло
особого могущества. Империя территориально расширилась и
стала одной из крупнейших на древнем Востоке. Слава о ней
разнеслась далеко за пределы Индии. Об Ашоке и его деятель-
ности создавались легенды, в которых особенно прославлялась
его заслуга в распространении буддизма. Эти буддийские ска-
зания имели хождение во многих странах Азии.
Благодаря многочисленным эдиктам царя Ашоки мы имеем
важные сведения об истории этого периода, о системе управ-
ления империей, о политике Маурьев. В эдиктах маурийский
царь называется Пиядаси Деванампия. т. е. <царь Пиядас^п,
милый богам >). Лишь в двух эдиктах царь выступает под име-
нем Ашоки. Некоторые более поздние источники говорят о
том, что Пиядаси было собственным именем сына Биндусары
до захвата им престола, а став царем, он величался и как
Ашока (дословно-<лишенный печали>).
Показательно, что в греческих надписях, эдиктах, найден-
ных в Кандагаре, маурийский царь выступает под именем
Пиядаси. Хроники рассказывают, что
еще царевичем, был направлен в качестве правителя отцом -
царем Биндусарой в Западную Индию (провинцию Аванти) с
центром в Уджаяни. Согласно же североиндийским источникам
царевич находился в Северо-Западной Индии, в Такшашиле
(Таксиле), куда Биндусара послал его для подавления восста-
ния местных жителей против царских чиновников. Источни-
ки повествуют об упорной борьбе Пиядаси с братьями за власть.
Цейлонские хроники сообщают, что это соперничество продол-
жалось и после того, как Ашока захватил магадхский престол.
В результате официальная коронация Ашоки состоялась только
через четыре года после захвата им власти.
Война с Калингой
Единственным крупным политическим со-
бытием, о котором нам рассказывают эди-
кты царя, была война с Калингой - сильным государством на
восточном побережье Бенгальского залива (современная Орис-
са.) В своем эдикте Ашока сообщает, что во время войны бы-
ло взято в плен 150 тыс. и убито более 100 тыс. человек. При-
соединение Калинги, важной в стратегическом и торговом от-
ношении области, способствовало усилению империи.
Калинга оказала Ашоке упорное сопротивление. Эта об-
ласть входила в империю Нандов, а затем ей удалось добиться
независимости. В специальном эдикте, посвященном завоева-
нию Калинги, Ашока сам признавал, что суровые меры нака-
зания применялись и к простому народу, и к знати, которая
тоже не захотела смириться с властью Маурьев. Ашоке даже
пришлось принимать особые меры, чтобы разрядить обстановку
в завоеванной области. Калинге была предоставлена большая
самостоятельность, но император лично проверял деятельность,
местных чиновников, следя, по его собственным словам, за тем,
<чтобы не было беспричинного заключения в тюрьму городских
жителей и беспричинного причинения страдании>.
Многие исследователи считают, что калингская война за-
ставила Ашоку отказаться от традиционной активной внешней
политики по созданию объединенного государства. По их мне-
нию, император стал мечтателем, не стремящимся к расшире-
нию и укреплению своего влияния и своей власти. Однако эти
взгляды не соответствуют данным источников. Ашока не отка-
зался от активной внешней политики, а лишь несколько из-
меняя в некоторых случаях силу. маурийский император
в основном прибегал к идеологическим и дипломатическим
приемам. С помощью специальных чиновников и миссий он
стремился укрепить свое влияние в незавоеванных областях,
обещая населению этих территорий любовь и заботу импера-
тора. свое отцовское расположение и всяческую поддержку.
В одном из своих эдиктов Ашока, давая наставления чи-
новникам, говорил: <Люди из незавоеванных стран должны
твердо усвоить, что царь для нас как отец. Как он себе сочув-
ствует, так и нам, как дети ему дороги - так и мы>.
Ашока поддерживал тесные ^дипломатические отношения
со многими странами. В его эдиктах упоминается селевкнодский
царь Антиох (Антиох II Теос-внук Селевка), правитель
Египта Птолемей (Птолемей II Филадельф), царь Македонии
Антигон Гонат, царь Кирены Маг и царь Эпира Александр. В
различные страны были посланы маурийские послы (дута),
которые рассказывали о могущественном и добродетельном
царе Ашоке.
Очень тесными были связи с Цейлоном, куда Ашока напра-
вил специальную миссию во главе со своим сыном Махендой
для распространения буддизма.
Царь Цейлона Тисса в ответ на это в честь Ашоки принял
его титул - <милый богам> (Деванампия) u направил свое
посольство в Паталипутру.
Большие споры среди исследователей вы-
зывает датировка правления Ашоки, хотя
его надписи содержат важные сведения по этому вопросу. В
так называемых больших наскальных эдиктах, которые были
выбиты через 12 лет после коронации Ашоки, одновременно
упоминаются пять эллинистических правителей. Упоминание о
них говорит о том, что в год издания эдикта все пять царей
были живы. Этим годом 1может быть или 256 или 255 г. до н. э.
Значит, коронация Ашоки должна относиться примерно к
268 г. до н. э.
Интересное исследование провели ученые по анализу ас-
трономических данных, содержащихся в легендах об Ашоке.
В буддийских сказаниях творится о затмении солнца - собы-
тии, которое будто бы совпадало по времени с поездкой Ашо-
ки по святым буддийским местам. Ученые выяснили, что в
249 г. до 'н. э., в период правления Ашоки, произошло солнеч-
ное затмение. А в одном из эдиктов царя. составленном в 20-м
году правления, сообщается о посещении им места рождения
Будды. Все это, вместе взятое, дает основание предполагать.
что начало правления приходится на 268 г. до н. :). Эта дата
подтверждается и некоторыми другими материалами: если Бин-
дусара правил 25 лет. как сообщают об этом пурапы. содержа-
щие списки царских династий, то Ашока вступил на престол
в 268 г. до н. э. Буддийская традиция сохранила сообщение о
коронации Ашоки через 218 лет после смерти Будды, которая,
по мнению большого числа исследователей, могла произойти в
486 г. до н. э. Если следовать этой традиции, получается та же
дата начала правления Ашоки - 268 г. до н. э.
Некоторые ученые, правда, придерживаются иных датиро-
вок. При этом нередко ссылаются на свидетельство цейлонских
хроник о том, что Ашока короновался не сразу, а лишь через
четыре года после захвата власти. Исходя из этого за дату во-
царения Ашоки принимается 265 г. до н. э. В целом вопросы
маурийской хронологии чрезвычайно сложны.
Границы империи
Империя Маурьев включала огромную
территорию. В рамках единого государ-
ственного образования были объединены
народы и племена, разные в этническом, лингвистическом и
культурном отношениях и следовавшие различным религиоз-
ным верованиям, традициям, обычаям.
Судя по надписям Ашоки, а также <Артхашастре^, к этому
периоду уже сложилось представление о значительном по тер-
ритории государстве во главе с <правителем земли, власть ко-
торого распространялась на огромные области - от южного
океана до вершин Гималаев>. Авторами политических тракта-
тов уже подробно разрабатывалось учение о границах государ-
ства, его взаимоотношениях с близкими и далекими соседями.
О появлении новых представлений в маурийскую эпоху
может свидетельствовать различная характеристика, которую
дают источники магадхскому царю Бимбисаре и императору
Ашоке. Если первый назывался <царем прадеши>, т. е. неболь-
шой территории, провинции, то Ашока считался <всеправите-
лем над Джамбудвипой>, т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27