И другие вакантные европейские короны имеют сво
их претендентов: еще живы члены династий Бурбонов, Габсбургов, Гогенцолл
ернов и Романовых; почему же им надо верить меньше, чем Меровингам, и в сил
у какого такого «абсолютного права наследования» эти последние будут и
меть первенство?
Эти раздумья снова привели нас к мысли о том, что Сионская Община являетс
я сектой оригиналов, если не мистификаторов. Однако, необходимо было при
знать, что все наши поиски приводили к тому, что в прошлом орден обладал бе
сспорной властью и большим влиянием на политику других государств. Не бы
ло ли это достаточно серьезной гарантией? Конечно, еще и сегодня многие а
спекты его деятельности оставались туманными и таинственными, как, напр
имер, полное бескорыстие в финансовом плане. Действительно, стоило Пьеру
Плантару только захотеть, и, по примеру многочисленных сект и культов, он
смог бы сделать себе из Сионской Общины весьма доходное предприятие, но
это был абсолютно не тот случай. Большинство «документов Общины» не были
предназначены для продажи, и сама Община не производила нового набора ч
ленов, как это обычно делала любая масонская ложа, Ц число ее членов было
строго ограничено, и новички принимались только на вакантные места.
Такое отношение подчеркивало большое доверие ордена к самому себе и мал
ую необходимость Ц финансового или другого порядка Ц для того, чтобы у
величиваться. Обладал ли он внутри себя специфическим качеством, достат
очно значительным, чтобы повлечь за собой принятие в члены ордена таких
людей, как Мальро, Жюэн или де Голль? И надо ли заключать из этого, что Мальр
о, Жюэн или де Голль тоже заботились о восстановлении меровингской динас
тии на французском троне? Много раз мы задавали себе этот вопрос, и он всег
да оставался без ответа…
Политика Сионской Общины.
Вернемся теперь назад, в 1973 год, когда появилась работа, подписанная швейц
арским журналистом Матье Паоли, названная «Изнанка политической амбиц
ии», в которой содержится набросок расследования, проведенного автором
по поводу Сионской Общины.
Как и мы, Матье Паоли вошел в контакт с представителем ордена, имя которог
о он не сообщает; но у него не было рекомендации от Би-Би-Си, а его собеседн
ик, не имевший стати Пьера Плантара, оказался менее общительным. Но, с друг
ой стороны, живущий на континенте М.Паоли имел больше возможностей, чем м
ы, для того, чтобы предпринять свои поиски и быстро отправляться туда, куд
а было нужно. Его работа содержала много новых и интересных сведений, и мы
пожалели, что он не смог продолжить свои исследования во втором томе, ибо,
не успев обнаружить его следов, мы узнали, что он только что был расстреля
н израильским правительством за то, как нам сказали, что он продал арабам
его секреты
81 Эту информацию мы получили в ходе беседы с Ж. Ц Л. Шомеем. Зная, что М.
Паоли работал на швейцарское телевидение в то время, когда писал свою кн
игу, мы попытались раздобыть сведения об этом таким окольным путем. Глав
ный администратор радио-телевидения французской Швейцарии ответил на
м, что М. Паоли оставил эту работу в 1971 г. Он считал, что тот уехал в Израиль, чт
обы работать на израильском телевидении. К сожалению, здесь обрывался на
ш путь.
.
Расследование его имело много общего с нашим: он тоже познакомился с доч
ерью Шидлофа в Лондоне и узнал, что тот не имел никаких связей с тайными об
ществами, франкмасонством и генеалогиями Меровингов; как и мы, он связал
ся с Великой Альпийской Ложей и получил лишь двусмысленные ответы, а кан
цлер ее дошел даже до того, что стал отрицать существование Лобино. и даже
Шидлофа, равно как и некоторых работ, имеющих на титульном листе аббреви
атуру названия их ложи, тогда как некоторые считали, что видели их на свое
м месте в его собственной библиотеке!
«Одно из двух, Ц заключает Матье Паоли, Ц зная об особенном характ
ере работ Анри Лобино, Великая Альпийская Ложа, которая запрещает себе в
сякую политическую деятельность как за пределами Швейцарии, так и внутр
и страны, не хочет, чтобы все узнали о том, что она косвенно замешана в это д
ело; или же некоторое движение пользуется именем Великой Ложи, чтобы зам
аскировать свою деятельность». Но самое потрясающее открытие Мать
е Паоли сделал в библиотеке Версаля Ц четыре номера «Сиркюи»
82 Несколько экземпл
яров «Circuit» имеются в библиотеке Версаля. В своей совокупности различные н
омера журнала окутаны тайной. Первая серия начинается 27 мая 1956 г. и выходит,
так как это еженедельник, до специального издания, следующего за номером
11, датированным 2 сентября 1956 г. Журналы фотокопированы и, как правило, состо
ят из двух или четырех страниц; напечатаны они в Су-Кассане, в Аннемасе, и в
о всех номерах имеются предисловия П.Плантара. Во многих опубликованы пр
отоколы заседаний, на которых обсуждались разработка и регистрация уст
ава Сионской Общины в супрефектуре Аннемаса, хотя ни один раз имя Общины
там не было названо. В самом деле, организация, официально отвечающая за ж
урнал, называлась не «Сионской Общиной», а, не без некоторого юмора, «Инфо
рмационным бюллетенем по защите прав и свобод жилищ с умеренной квартир
ной платой Су-Кассана». В то же время некоторые имена, встречающиеся в уст
аве Сиона, появляются и в этих экземплярах «Circuit», например, имя господина Д
ефаго, автора статьи об астрологии, опубликованной в No 8 от 22 июля 1956 г., которо
е уже встречалось нам как имя казначея в фиктивном уставе Сиона. В этой ст
атье Арман Дефаго объявляет фальшивой астрологическую систему, исполь
зующую двенадцать знаков Зодиака, а не тринадцать; тринадцатый называет
ся Змееносец и располагается между Скорпионом и Стрельцом. Вторая серия
номеров «Circuit», появившаяся в 1959 г., называлась «Периодическое культурное из
дание Федерации Французских Сил». Многие экземпляры исчезли, и мы нашли
только No 2 от августа 1959 г., No 3 от сентября, No 5 от ноября и No 6 от декабря. Со своей ст
ороны, М.Паоли упоминает No 1 от июля 1959 г. и No 4, а также Le Charivarie, No 8. Где же отсутствующи
е экземпляры? Все они содержат статьи, начиная с Атлантиса и кончая «астр
ономическими циклами Нострадамуса», или же политические предсказания
на ближайшие годы, разработанные П.Плантаром посредством изучения цикл
ов. На всех стоит пометка организации и имя «Плантар».
. Если название это было таким же, что и название журнала Сионской Об
щины [83] , с именем Пьера Плантара на первой странице, то этот «Си
ркюи» объявлял себя «Периодическим изданием по вопросам культуры Феде
рации Французских Сил, 116, улица Пьер-Жуэ, Онэ-су-Буа (Сена-и-Уаза), телефон: 929-
72-49». Какое отношение он имел к «Сиркюи», упомянутому в уставе Сионской Общ
ины?
Никто и никогда этого не узнает, потому что, как стало известно М.Паоли, по
указанному адресу никогда не существовало никакого издательства, а ном
ер телефона оказался фальшивым. И эта «Федерация Французских Сил», по вс
ей вероятности, тоже была выдумкой. Единственный позитивный и удивитель
ный момент этого напрасного поиска: местопребывание Комитетов Обществ
енного Спасения тоже было в Онэ… Существовала ли связь между Федерацией
и Комитетами? М.Паоли думал, что да, так как No 2 «Сиркюи» упоминал о письме ге
нерала де Голля, благодарившего Пьера Плантара за его услуги; а эти услуг
и, как мы видели, состояли в создании Комитетов Общественного Спасения, к
оторыми он и управлял по просьбе генерала.
Все четыре номера «Сиркюи» были посвящены эзотеризму, и статьи в них был
и подписаны Пьером Плантаром или его псевдонимом «Chyren», его женой и другим
и, хорошо известными нашему расследованию именами. Кроме того, сюжеты не
которых статей казались совершенно несовместимыми с сюжетами остальны
х, например, статья о тайнах виноградарства, а именно: о прививках. Но, може
т быть, надо было видеть в этом аллегорию, в которой виноград и виноградар
ство символизируют генеалогические древа и династические браки?
В своей работе Паоли упоминает также о яростном национализме авторов жу
рнала. «Существуют ли еще люди, способные думать о ФРАНЦИИ, как во время ок
купации, когда патриоты и члены Сопротивления абсолютно не волновались
о политической принадлежности их товарищей по борьбе?» Ц спрашивает се
бя некий Адриан Севретт. И далее: «Прежде всего мы Ц французы, мы являемся
той силой, которая борется на всех фронтах, чтобы построить новую и здоро
вую Францию…».
Следуя подробному плану правительства, предназначенному вернуть Франц
ии ее блеск, возродить понятие провинции как «живого кусочка Франции, сл
еда нашего прошлого, самой основы, которая сформировала нашу нацию… У не
е есть свой фольклор, свои обычаи, свои памятники, часто свой местный диал
ект, который нам хотелось бы восстановить и слушать».
Безусловно, план выполнимый, если верить авторам «Сиркюи», и здесь, кажет
ся, мало замешана политика, потому что он не хочет болыпе быть ни правым, н
и левым, и не больше радикалом, чем реакционером; план, наполненный «прочн
ым здравым смыслом», подчеркивал Матье Паоли. Однако нигде не было сдела
но определенного намека на основу его действия, на реставрацию народной
монархии, управляемой Меровингом, Ц хорошо усвоенный и просматривающи
йся во многих номерах журнала принцип.
«С одной стороны, у нас есть скрытое потомство Меровингов, Ц комме
нтирует М.Паоли, дойдя до этого пункта своего расследования, Ц а с другой
стороны Ц тайное движение. Сионская Община, цель которой Ц позволить р
еставрировать народную монархию и меровингскую династию… Речь идет о т
ом, чтобы узнать, удовольствуется ли это движение эзотерико-политически
ми спекуляциями (невысказанная цель которых Ц сделать много денег, испо
льзуя чистосердечие и наивность мира) или же это движение будет действов
ать дальше». Поставив, как и мы уже много раз это делали, основной воп
рос о действенности Сионской Общины, Матье Паоли поднимает другой вопро
с, особенно серьезный:
«Конечно, Сионская Община располагает могущественными связями. Д
ействительно, создание любой ассоциации подвергается предварительном
у исследованию этого вопроса министром внутренних дел; так же дело обсто
ит с созданием журнала или издательства. Эти же люди публикуют под псевд
онимами и с фальшивыми адресами несуществующих издательств работы дал
еко не коммерческого характера, как в Швейцарии, так и во Франции. Одно из
двух: либо чиновники не выполняют должным образом свою работу, либо…».
Матье Паоли присоединился здесь к нашим собственным мыслям, а имен
но: к раздумьям о фантастическом адресе, фигурирующем на уставе Сен-Жюль
ена. Как мы видим, он не уточняет другого исхода альтернативы, но явно наме
кает на то, что официальные власти, как и многие высокопоставленные лица,
все на разных уровнях связаны с Сионом. А Сион снова возвращает себе чере
з них свое лицо Ц великой и могущественной организации.
В конце своего исследования об Общине Матье Паоли казался, наконец, удов
летворенным: он нашел «меровингскую» мотивацию, дающую полный смысл цел
ям и самому существованию общества. Но такой перспективой он сам был пот
рясен. Какой интерес, спрашивал он себя, в действительности представляла
сегодня реставрация этой династии, ведь прошла тысяча лет после ее свер
жения?! Будет ли отличаться современный меровингский режим от любого дру
гого современного общественного строя? И если да, то почему? И в чем? Что та
кого отличительного предлагали потомки Дагоберта II? Если их требования
законны, не являются ли они несвоевременными? Но с другой стороны, почему
же тогда они возбуждали и сегодня еще возбуждают столько интереса и пони
мания среди тех, кому хватает и денег, и ума, и здравого смысла, и занятий?
Именно в этом и состояла наша проблема. Мы тоже готовы были признать прав
а меровингского рода; но имели ли они значение теперь, в наше время? Была л
и законность их прав достаточно аргументирована? И почему все же в конце
XX века монархия, будет ли она законной или нет, принесет то одобрение, кото
рым, казалось, пользовались Меровинги?
Тем не менее, мы не должны обольщаться и слишком легко верить, что мы не бы
ли игрушками в руках химер. Нет! Каждый этап наших поисков показывал нам, ч
то мы имеем дело с важной организацией, прекрасно построенной, составлен
ной из величайших умов нашего века. И эти люди, повторим это, всерьез прини
мали реставрацию меровингской династии спустя тысячу лет, чтобы постав
ить ее над своими политическими, социальными и религиозными разногласи
ями.
С одной стороны Ц нонсенс, с другой Ц глубокая логика. Мы метались меж дв
ух огней, не находя выхода. Может быть, мы где-нибудь свернули не на ту доро
гу? Или же какой-то элемент проблемы от нас ускользнул? Законные наследст
венные права действительно были единственным аргументом, который пред
ъявляют потомки Меровингов? Может быть и нет, и какая-то особая характери
стика с важнейшими последствиями фундаментально отличала их от других
династий. Значит, эта королевская кровь была отмечена печатью исключите
льности, о которой никто не подозревал?..

9. КОРОЛИ С ДЛИННЫМИ ВОЛОСАМИ


Загадка меровингской династии еще более туманна, чем тайна катаров и рыц
арей Храма Ц настолько тесно переплетаются здесь действительность и в
ымысел. Так, несмотря на наши усилия, чтобы отделить настоящее от фальшив
ого, достоверность от легенды, мы оставались окутанными непроницаемым о
блаком тайны.
Происходящий от сикамбров, германского племени, более известного под им
енем франков, меровингский род властвовал в течение V и VI веков на обширны
х территориях, ставших затем Францией и Германией. Не будем забывать, что
эта эпоха была также эпохой короля Артура и послужила фоном для большого
романтического цикла о Граале.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60