Сначала кажется невозможным, что монсеньер Лефевр и аббат Дюко-Бурже во
шли в Сионскую Общину, и, по нашему мнению, кто-то старается их скомпромет
ировать с помощью тех же сил, с которыми они, как считалось, боролись. Но за
тем, уважая устав Сионской Общины и его определение Ц C.I.P.C.U.I.T. Ц нужно приз
нать, что это учреждение, напротив, прекрасно подходит таким личностям, к
ак монсеньер Лефевр и аббат Дюко-Бурже.
Впрочем, есть и другое возможное объяснение, хотя его трудно принять, но к
оторое заслуживает того, чтобы учесть некоторые противоречия. В самом де
ле, почему бы этим двоим церковным деятелям, скрывающим свою личность, не
быть чем-то вроде агентов-провокаторов, потрясающих знаменем традицион
ализма, чтобы вызвать волнение, посеять смущение в Церкви и спровоцирова
ть раскол, начавшийся после правления папы Павла VI? Мы уже видели, что эту с
тратегию в недавнем прошлом использовали тайные общества, описанные Но
дье, и порожденные «Протоколами Сионских Мудрецов», полностью вписываю
тся в их линию. Впрочем, некоторые журналисты и церковные деятели не прем
инули намекнуть недавно, что монсеньером Лефевром на самом деле манипул
ировали другие люди, или же, что он работал на них
72 Как сообщает монсеньер Бр
юнон, заменивший монсеньера Лефевра в епископстве Тюлля, последним мани
пулировали. Джанфранко Свидеркоши, объявленный газетой «Тайме» как опы
тный журналист, хорошо информированный из Ватикана, заявил, что папе пре
красно было известно, что монсеньер Лефевр был тайно управляем другими л
юдьми.
.
Эта гипотеза, которую надо рассматривать осторожно, основывается, однак
о, на логических выводах. Действительно, как надо действовать по отношен
ию к папе Павлу VI, чтобы подтолкнуть его к большему либерализму? Приняв ст
орону либералов и таким образом укрепить папу в его консерватизме? Ничег
о подобного! Но, безусловно, публично заняв ультраконсервативную позици
ю, вынуждая этим папу высказаться в пользу либералов. По всей видимости, т
аким и было умозаключение монсеньера Лефевра и его сторонников; именно в
этом направлении они и действовали и осуществили этот ловкий замысел, к
оторый представил папу либералом.
Является ли эта гипотеза абсолютно точной? Мы не можем этого утверждать.
В чем мы, во всяком случае, уверены, так это в том, что монсеньер Лефевр, как
и многие другие персонажи нашего расследования, знал какую-то важную та
йну. Перед нами ситуация не совсем новая, но, тем не менее, могущая сама по с
ебе быть началом доказательства. Действительно, в 1976 году отлучение еписк
опа кажется неизбежным; для папы Павла VI оно было бы единственно возможны
м выходом из-за постоянных вызовов и выпадов епископа. Но в последнюю мин
уту и против всяких ожиданий Ватикан полностью изменил свои взгляды. Поч
ему?
Быть может, ответ находится в статье «Гардиан» от тридцатого августа 1976 г
ода, согласно которой священники-сторонники монсеньера Лефевра в Англи
и подумали, что он обладал «всемогущим оружием, подходящим для ссоры, кот
орая противопоставила его Ватикану
73 «Гардиан», 30 августа 1976 г., с. 16. Заинтригованны
е, мы написали по этому поводу Петеру Моргану, главе «интегристско-го» ан
глийского движения. Он нам не ответил.
».
Что же это было за секретное оружие, способное «потрясти весь мир» и до та
кой степени испугавшее Ватикан? Какой такой дамоклов меч, неизвестный пр
офанам, был подвешен над головой главы Церкви? Никто этого не знает, но, во
всяком случае, он оказался достаточно эффективным, чтобы еще раз спасти
монсеньера Лефевра от кары Рима. И Жан Делод очень справедливо пишет по э
тому поводу: Марсель Лефевр, кажется, представляет «мощь, способную брос
ить вызов Ватикану» со всей ясностью.
Но кому он бросит Ц или уже бросил Ц этот последний вызов: «Сделайте мен
я папой, и я сделаю вас королем!»
Конвент 1981 года и Устав Кокто.
Вопросы, связанные с личностью аббата Дюко-Бурже, недавно прояснились, б
лагодаря усилению рекламы, которым пользуется во Франции Сионская Общи
на с конца 1980 года.
Действительно, в августе 1980 года популярный еженедельник опубликовал ст
атью, касающуюся тайны Ренн-ле-Шато и Сионской Общины, решительно присое
динив к этим сюжетам монсеньера Лефевра и аббата Дюко-Бурже. Оба они толь
ко что побывали в одном из святых мест Сиона Ц деревне Сент-Коломб в Ниве
рнэ, Ц которое до разрушения Мазарини замка Барбария принадлежало семе
йству Плантар.
Мы тут же решили встретиться с аббатом Дюке-Бурже. Любезный, но уклоняющи
йся от всякого конкретного вопроса, он начисто отрицал свою принадлежно
сть к Сионской Общине, что он вскоре подтвердил публично в письме, опубли
кованном еженедельником, который напомнил всем дело Ренн-ле-Шато.
Пять месяцев спустя, двадцать второго января 1981 года в другом журнале
74 Эта информ
ация прошла в ежедневных газетах с 19 по 20 января 1981 г.; процитированная стать
я перепечатана из журнала.
появилась короткая статья, которую мы приводим ниже:
«Настоящее тайное общество, состоящее из ста двадцати одного члена, Сион
ская Община, основанное Годфруа Бульонским в Иерусалиме в 1099 году, имело с
воими великими магистрами Леонардо да Винчи, Виктора Гюго, Жана Кокто. Эт
от орден только что собрал свой Конвент в Блуа семнадцатого января 1981 год
а (предыдущий Конвент собирался в 1956 году в Париже).
Во время этого Конвента в Блуа Пьер Плантар де Сен-Клер был избран велики
м магистром ордена восемьдесят тремя голосами из девяносто двух голосо
вавших в третьем туре выборов.
Избрание этого великого магистра отмечает решающий этап в эволюции кон
цепций и умов в мире, ибо все члены Сионской Общины являются «серыми прео
священствами» в высших финансовых кругах и международных политических
или философских обществах; сверх того, Пьер Плантар Ц прямой потомок ме
ровингских королей от Дагоберта II. Его происхождение законным образом д
оказано пергаментными документами Бланки Кастильской, найденными абба
том Сеньером в его церкви в Ренн-ле-Шато в 1891 году.
Эти документы, проданные племянницей священника в 1961 году. капитану Ронал
ьду Стэнсмору и сэру Томасу Фрэзеру, были положены в «Ллойде Банк Юроп Ли
митед» в Лондоне
75 По последним данным, они были перевезены в Париж 13 октября 1979 г. и поло
жены в частную камеру камеры хранения в доме No 4 на площади Мексико.
». Незадолго до появления этой статьи мы связались с Филиппом де Ше
ризе, имя которого встречалось в наших исследованиях так же часто, как и и
мя Пьера Плантара, и Шеризе категорически заявил нам, что аббат Дюко-Бурж
е не набрал достаточного количества голосов, чтобы стать великим магист
ром, и что он, впрочем, опроверг слухи о своей принадлежности к ордену. Шер
изе прислал нам также «настоящий» устав Ц переведенный с латинского Ц
Сионской Общины, исходящий из префектуры Сен-Жюльена, который у нас уже и
мелся, и опубликованный в 1973 году одним французским журналом, признанный
Жан-Люком Шомеем абсолютной фальшивкой.
Этот «подлинный» устав, наконец, должен был прояснить для нас неясную до
сих пор позицию аббата Дюко-Бурже по отношению к Сионской Общине.
Датированный пятым июня 1956 году, этот текст был подписан Жаном Кокто. Если
он и был делом рук замечательного фальсификатора, то нам он показался вп
олне достоверным и заставил нас считать таковым весь документ в целом
76 Старый уст
ав был зарегистрирован в супрефектуре 7 мая 1956 г. Как напечатано в No 2 «Circuit» от 3
июня 1956 г., на той неделе имело место собрание по обсуждению этого устава. У
став, подписанный Жаном Кокто, датирован 5 июня 1956 г.
, который мы считаем нужным воспроизвести здесь целиком, все двадц
ать две статьи:
«Статья I. Ц Между подписавшими настоящий Устав и теми, кто впоследствии
будут приняты и дополнят нижеследующие условия, учрежден рыцарский орд
ен, нравы и обычаи которого восходят к ордену, основанному Годфруа VI, приз
ванным Набожным, герцогом Бульонским в Иерусалиме в 1099 году и признанному
в 1100.
Статья П. Ц Наименование ордена: «Sionis Prioratus» или «Сионская община».
Статья III. Ц Сионская Община имеет своей целью упрочение традиционалист
ского рыцарского ордена, просветительской деятельности и создание сре
ди ее членов взаимопомощи, как моральной, так и материальной во всех обст
оятельствах.
Статья IV. Ц Продолжительность деятельности Сионской Общины бесконечна
.
Статья V. Ц Генеральный Секретарь, назначаемый Конвентом, выбирает пред
ставительные бюро. Сионская Община не является тайным обществом, все ее
декреты, так же как и акты и назначения обнародуются на латинском языке.

Статья VI Ц Сионская Община включает 121 члена; в этих пределах она открыта д
ля всех совершеннолетних, признающих цели и принимающих обязанности, пр
едусмотренные настоящим Уставом.
Статья VII. Ц Если один из членов ордена захочет выйти из него и он укажет с
предоставлением документа одного из своих потомков, который станет его
преемником, Конвент должен рассмотреть эту просьбу и, если это необходим
о, позаботиться о воспитании, указанном ниже, для несовершеннолетнего чл
ена.
Статья VIII. Ц Будущий член должен купить на свои собственные средства для
прохождения первой степени белое одеяние со шнурком. Начиная с принятия
его на первую ступень, член имеет право голоса. После принятия новый член
должен принести клятву служения ордену при любых обстоятельствах, каки
е сложатся в его жизни, а также работать во
77 В ходе наших поисков мы просмотрели больш
ое количество работ, касающихся родословных дерев знатных семей, как ста
ринных, так и современных, но не нашли никаких ссылок на имя «Плантар де Се
н-Клер», кроме как в гербовнике Лангедока Ц Руссильона 1862 г. Петрюса Дельм
аса. Но имя «Плантар» обнаруживается в многочисленных эпохах в актах гра
жданского законодательства, где упоминается о «Плантаре, графе де Сен-К
лер и графе де Редэ». Надо также учесть их сокрытие в течение веков; их отс
утствие в работах (откуда были исключены потомки Меровингов) совершенно
неубедительно.
имя МИРА и уважения к человеческой жизни. [;] Статья IX. Ц По
сле принятия новый член должен сделать взнос в любом размере. Каждый год
он должен сообщать в [ ] Генеральный Секретариат о добровольно
м взносе в пользу ордена, ценность которого будет установлена им самим.
Статья Х. Ц Со времени своего принятия член должен предоставить метрик
у и образец своей подписи.
Статья XI. Ц Член Сионской Общины, против которого трибунал вынес пригово
р по общему праву, может быть временно лишен своих титулов и функций, а так
же членства в ордене.
Статья XII, Ц Генеральная ассамблея членов ордена называется Конвент. Ник
акое решение Конвента не может иметь силы, если число присутствовавших б
ыло меньше 81 человека. Голосование тайное и производится посредством ис
пользования белых и черных шаров. Любое предложение, набравшее менее 61 бе
лого шара во время одного голосования, не может быть представлено вновь.

Статья XIII. Ц Конвент Сионской Общины единолично и большинством в 81 голос
из 121 члена выносит решения о всяких изменениях в Уставе и правилах внутре
ннего распорядка.
Статья XIV. Ц Любое принятие в члены ордена решается «Советом тринадцати
розенкрейцеров». Титулы и посты жалуются великим магистром Сионской Об
щины. Члены ордена принимаются на эти посты пожизненно. Их права полност
ью переходят к одному из его им самим указанных детей. Указанный ребенок
может отказаться от своих прав, но он не может сделать это в пользу брата,
сестры, родственника или другого лица. Он не может быть впоследствии вос
становлен в правах в Сионской Общине.
Статья XV. Ц В двадцатисемидневный срок двое братьев должны будут войти в
контакт с будущим членом и принять его согласие либо отказ. Если после во
сьмидесятиоднодневного срока, данного на раздумье, не последует соглас
ия, то полноправным признается отказ, и место считается вакантным.
Статья XVI. Ц В силу права наследования, подтвержденного предыдущими стат
ьями, пост и титул великого магистра Сионской Общины могут передаваться
, следуя тем же прерогативам, его последователю. Если место вакантно, отсу
тствует прямой наследник, Конвент в восьмидесятиоднодневный срок прис
тупает к выборам.
Статья XVII. Ц По всем декретам Конвент должен голосовать, и они становятся
действительными, если на них стоит печать великого магистра. Генеральны
й секретарь назначается Конвентом на три года, и он может продолжать зан
имать этот пост и после истечения срока полномочий. Генеральный секрета
рь должен иметь степень командора, чтобы выполнять свои функции. Функции
и посты исполняются добровольно.
Статья XVIII. Ц Иерархия Сионской Общины включает пять степеней:
1.Навигатор Число:1
Ковчег тринадцати Розенкрейцеров.
2.Крестоносец Число: 3
3.Командор Число:9
4.Рыцарь Число:27
Девять командорств Храма.
5.Всадник Число:81
Итого: сто двадцать один член.
Статья XIX. Ц Существуют двести сорок три Свободных Брата, прозванных Наб
ожными или, начиная с 1681 года, названных Детьми Святого Винсента, которые н
е участвуют в голосовании, ни в Конвенте, но которым Сионская Община пред
оставляет определенные права и привилегии, в соответствии с декретом от
семнадцатого января 1681 года.
Статья XX. Ц Ресурсы Сионской Общины складываются из даров и взносов ее ч
ленов. Резерв, названный «достоянием Ордена», составляется Советом трин
адцати розенкрейцеров; это сокровище может быть использовано только в с
лучае абсолютной необходимости и серьезной опасности для Общины и ее чл
енов.
Статья XXI. Ц Генеральный секретарь созывает Конвент в том случае, если Со
вет розенкрейцеров считает это полезным.
Статья XXII. Ц Отрицание принадлежности к Сионской Общине, объявленное пу
блично или письменно, без причины и опасности для личности, влечет за соб
ой исключение из членов, которое будет объявлено Конвентом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60