Это упражнение называется «улыбка Будды», потому что выражение вашего л
ица при его выполнении должно напоминать выражение лица статуй основат
еля буддизма Ц спокойное, расслабленное, отрешенное и лишенное эмоций,
с губами, чуть-чуть растянутыми в стороны в легкой, почти незаметной улыб
ке. Вызывав необходимое эмоциональное состояние «улыбки Будды» постар
айтесь хорошенько запомнить его, чтобы в дальнейшем, если вам придется з
аниматься в условиях, когда вы взволнованы и когда вас отвлекают, вы смог
ли вызвать его не только расслабляя мышцы лица и мысленным представлени
ем растягивая губы в улыбке, но и воспроизведя его мыслеобраз, то есть, дет
ально вспоминая свое состояние и ощущения в момент, когда выполнение упр
ажнения вам удавалось особенно хорошо.
Старайтесь выполнять это упражнение как можно чаще, желательно каждый д
ень или по крайней мере один раз в день до тех пор, пока состояние «улыбки
Будды» не станет знакомым и привычным для вас, и вы не сможете легко и быст
ро вызывать его практически в любых условиях, за исключением, конечно, со
стояния сильного стресса.
Постарайтесь выработать привычку постоянно отслеживать окраску своег
о эмоционального фона, когда вы находитесь в более или менее спокойном с
остоянии, и как только вы заметите, что эта окраска носит негативный хара
ктер, выполните «улыбку Будды», замещая отрицательный эмоциональный фо
н на положительный.

Интенсификация положительн
ых эмоций

Упражнения, направленные на интенсификацию положительных эмоций, служ
ат как для укрепления нервной системы, увеличивая ее выносливость с помо
щью постепенно наращивающих свою интенсивность положительных эмоций,
так и для увеличения общего объема положительных эмоций, испытываемых ч
еловеком.
Для начала мы потренируемся вызывать оргазмические ощущения. Для тех, кт
о нередко испытывал их, это задание окажется очень простым. Тем же, кто не
помнит, что это за ощущения, и у кого недостаточно воображения, чтобы вызв
ать их, придется обратиться к своим воспоминаниям.
Чаще всего люди испытывают оргазмические ощущения в детстве. С одной сто
роны это связано с тем, что организм ребенка обладает гораздо большим ур
овнем энергии, чем организм взрослого человека, а с другой стороны, ощуще
ния и восприятие ребенка еще не слишком сильно искажены навязываемой ем
у по мере роста моделью мира, и заложенная в человека от природы способно
сть наслаждения жизнью и проявлениями своего организма, обеспечивающа
я его способность к выживанию, проявляется у ребенка более спонтанно и е
стественно.
Постарайтесь вспомнить моменты детства, когда вы испытывали подлинную
радость или восторг. Не надо напрягаться, чтобы сымитировать пережитые к
огда-то чувства. Просто расслабьтесь и постарайтесь как можно детальнее
воспроизвести в памяти ситуацию, которая когда-то породила у вас поток о
ргазмических ощущений. Если вам это удастся, нужное чувство вновь охвати
т вас.
Все пристальнее и внимательнее вглядываясь в свое прошлое, можно обнару
жить множество восхитительных моментов, воспоминания о которых вы, по ид
ее, должны были бы хранить, как драгоценные жемчужины, но которые практич
ески стерлись из вашей памяти под грузом более важных проблем.
Ваша задача Ц научиться при помощи воображения или приятных воспомина
ний вызвать у себя интенсивный бодрящий поток оргазмических ощущений.

Имейте в виду, что работа с эмоциями Ц это совсем не тренировки по поднят
ию тяжестей. Насильно заставляя себя радоваться, особенно если в этот мо
мент ваша душа радоваться ну никак не желает, вы ничего хорошего не добье
тесь. Прежде всего, вы должны быть в достаточно спокойном состоянии.
Начинать упражнение надо с «улыбки Будды», и лишь на фоне спокойной и тих
ой радости вы должны подключить воображение или положительные воспоми
нания. Когда вы почувствуете, что «процесс пошел» и вас начинает заполня
ть чувство блаженства или ликования, что приятный поток оргазмических о
щущений начал спонтанно перемещаться по телу, полностью сосредоточьте
сь на нем, не отвлекаясь на окружающих и свои собственные посторонние мы
сли. Изучайте наполняющие вас оргазмические ощущения «внутренним взор
ом», старайтесь
усилием воли увеличить их интенсивность, но делайте это мягко, без излиш
него напряжения.
Когда вы почувствуете, что уже слегка устали от накала положительных эмо
ций, медленно погасите их, снова вернувшись к состоянию спокойной и тихо
й радости «внутренней улыбки».
Упражнение по интенсификации оргазмических ощущений в сочетании с вну
тренней улыбкой на первых этапах занятий следует проделывать как можно
чаще, по меньшей мере один раз в день. Важно, выполняя упражнение не доводи
ть накал своих положительных эмоций до того, чтобы ваша нервная система
излишне перевозбуждалась. Если, закончив тренировку, вы не можете полнос
тью успокоиться, чувствуя, пусть и радостное, но все-таки перевозбуждени
е, которое может выражаться в повышенной эмоциональности, бессоннице, не
способности сосредоточиться, уменьшите интенсивность упражнения. Двиг
аясь в своих занятиях постепенно, без рывков и рекордов, за несколько мес
яцев вы укрепите свою нервную систему и научитесь без неприятных послед
ствий переносить сильные эмоциональные всплески (это относится и к отри
цательным эмоциям), которые раньше могли бы привести вас к нервному срыв
у.

Работа с мыслеобразами

Мыслеобраз Ц одно из центральных понятий шоу-даосских психотехник. Мыс
леобраз Ц это важнейший инструмент медитативной практики, это некая эн
ергетическая субстанция, с одной стороны являющаяся плодом вашего вооб
ражения, но, с другой стороны, ощущаемая вами совершенно реальной и дейст
венной.
На технике использования мыслеобразов основываются гипноз, магия, колд
овство, работа с энергией, которую осуществляют экстрасенсы, игра талант
ливых актеров, «стигматы» Ц раны, открывающиеся на руках и ногах истовы
х христиан, образно представляющих себе страдания распятого Христа.
Мыслеобраз Ц это созданный вашим сознанием воображаемый образ чего-ли
бо Ц ощущения, чувства звука, цвета, зрительной картины или сочетания эт
их элементов.
Мыслеобраз Ц это становящееся реальным для вас творение вашего сознан
ия. Подобно тому, как физические упражнения укрепляют мышцы и развивают
тело, правильная работа с мыслеобразами развивает и укрепляет вашу псих
ику.
Европейская культура приучила нас работать в основном с интеллектуаль
ными и абстрактными мыслеобразами в случае научной или технической дея
тельности, со звуковыми образами у композиторов и музыкантов и со зрител
ьными образами у скульпторов и художников.
В культуре диких народов работа с мыслеобразами, достигшая своего расцв
ета в виде шаманства и колдовства, была направлена на достижение иных це
лей Ц здоровья, силы, удачи и т д.
Так, в некоторых диких племенах Африки и Южной Америки существовали куль
ты превращения в животных Ц леопарда или выдру. В ходе ритуала люди наст
олько отождествляли себя с животным, что на время приобретали его повадк
и, его ловкость и силу. В одной из книг, посвященных ритуалам диких племен,
была фотография, на которой человек, вошедший в транс и отождествивший с
ебя с выдрой, выныривает из реки, зажав в зубах пойманную им здоровенную р
ыбу. Естественно, что в нормальном состоянии этот человек ни за что не смо
г бы поймать рыбу зубами, но работа с мыслеобразами в буквальном смысле м
ожет творить чудеса, если, повторяю, эта работа правильно организована.
Даже не задумываясь об этом, мы очень часто сталкиваемся с мыслеобразами
, и, к сожалению, во многих случаях это негативные и иногда даже навязчивые
мыслеобразы. Так, представление о том, что ты непривлекателен или что люд
и относятся к тебе с пренебрежением Ц это негативный навязчивый мыслео
браз, к тому же типу мыслеобразов относятся тягостные размышления о непр
иятностях в будущем, о бессмысленности жизни и т д.
Исследованиями западных психологов была установлена тесная связь межд
у возникновением рака и психикой человека. Подобно тому, как во время сеа
нса аутотренинга представление тяжести и тепла в мышцах приводит к их ра
сслаблению, каждый мыслеобраз в той или иной степени вызывает в организм
е человека определенную психосоматическую реакцию.
Если человек ощущает себя никчемным и никому не нужным, недостойным счас
тья или даже существования на этой земле, навязчивый мыслеобраз будет по
дтачивать его здоровье, в первую очередь поражая самые слабые звенья орг
анизма.
Интраверты в большей степени погружены в круговорот своих мыслеобразо
в, чем экстраверты. Есть люди, которые, не находя удовлетворения в реально
й жизни, уходят в мир мыслеобразов, иногда прекрасных, а иногда ужасных, во
ображая себя богачами и удачливыми любовниками, героями и всеобщими кум
ирами, или трагическими страдальцами Ц жертвами обстоятельств, упивая
сь жалостью к самому себе. Кататония Ц одна из форм шизофрении Ц это пре
дельный уход в свой внутренний мир мыслеобразов, когда человек, оставаяс
ь полностью неподвижным, вообще перестает реагировать на внешние раздр
ажители.
Психотехники Шоу-Дао, с одной стороны, учат человека продуцировать нужн
ые мыслеобразы и использовать их в своих целях, а с другой стороны, они пом
огают избавиться от вредных и навязчивых мыслеобразов, заменяя их по соб
ственному желанию на позитивные и жизнеутверждающие.
Каждый человек в определенной степени обладает способностью к воображ
ению. Кому-то из вас создание мыслеобразов покажется легкой задачей, у ко
го-то это может вызвать некоторые затруднения, но с практикой ваши возмо
жности в области создания мыслеобразов в значительной степени увелича
тся.
Тип воображения тоже бывает разным у разных людей. Одним лучше удается с
оздание зрительных образов, другим Ц воспроизведение звуков, третьим
Ц представление ощущений и чувств.
В психотехниках Спокойных наиболее часто применяются мыслеобразы ощущ
ений и чувств, если же ощущения и чувства вам удастся подкрепить еще и виз
уальным и аудиальным сопровождением, это будет просто великолепно.
В случае, если какой-то тип мыслеобразов вам не удается, не отчаивайтесь.
Чувственный мыслеобраз вы всегда сможете заменить на визуальный или ау
диальный или наоборот.
Так в создании мыслеобраза звука его можно услышать, но можно и увидеть (э
то будет нечто, подобное движению ветра и цветомузыке), или его можно почу
вствовать, ощутив его вибрацию в своем теле, подобно тому, как глухой Бетх
овен, через палку, которую он держал во рту, воспринимал вибрации, идущие о
т рояля. Импровизируйте в создании мыслеобразов, и не отчаивайтесь, если
что-то у вас не получится сразу. При желании и творческом подходе, в той ил
и иной форме вы сможете создать любой мыслеобраз.

Энергии человеческого орга
низма

Согласно учению даосизма, в теле человека, как и во всей вселенной, циркул
ирует невидимая тонкая энергия, которая называется «ци». «Ци» Ц это кит
айский эквивалент слова «дыхание». В индийской эзотерической традиции
эта энергия называется «праной» или «кундалини».
Ци циркулирует по энергетическим каналам человека подобно тому, как кро
вь циркулирует по венам. Именно на учении о ци и энергетических каналах о
снованы иглоукалывание и рефлексотерапия.
До тех пор, пока циркуляция энергии в организме человека не нарушена, чел
овек здоров и психически и физически. На циркуляцию энергии воздействуе
т множество факторов Ц природных, социальных и т д. Ее нарушают как перем
ены климата, так и сильные эмоции или отсутствие необходимых нагрузок. П
оскольку состояние психики самым тесным образом связано с физическим и
энергетическим состоянием организма, достижение счастья и душевного р
авновесия невозможно без приведения в порядок циркуляции энергии в тел
е и регулярной активизации организма.
Внутренние конфликты и отрицательные эмоции, перепады настроения, агре
ссивность и раздражительность Ц признак (или последствия) определенны
х нарушений внутренних органов и потери энергии. Бороться с отрицательн
ыми эмоциями, слабостями и недостатками за счет их подавления, самоконтр
оля и силы воли Ц верный способ еще больше ослабить свой организм и преб
ывать в состоянии постоянно накапливающегося стресса. Шоу-даосские пси
хотехники учат использовать свои собственные слабости и отрицательные
эмоции, выплескивая их в физической активности или преобразуя их в поло
жительные эмоции, таким образом, чтобы при этом энергетика организма вос
станавливалась и приходила к состоянию гармонии.
Китайцы так и не дали точного определения того, что представляет собой э
нергия ци. Для них не играло роли, что это такое Ц материя, энергия или что-
либо еще. Китайцы были практиками, и их гораздо больше волновали не безук
оризненные определения, а то, каким образом можно использовать факт суще
ствования ци. В этом они преуспели.
Многие ортодоксальные европейские медики, ссылаясь на то, что нет ни точ
ного определения ци, ни приборов, которые фиксировали бы ее, отрицают сущ
ествование этой энергии, а эффективность акупунктуры объясняют или тем,
что иглы воздействуют на определенные нервы или еще каким-либо способом
.
Мы, последовав примеру китайцев, не будем ломать голову над определениям
и, а просто научимся ощущать ци и работать с ней. Даосская классификация т
ипов энергии ци насчитывает тридцать две ее разновидности. Мы пока не бу
дем вникать в подобные тонкости, и ограничимся двумя ее разновидностями
Ц защитной и сексуальной энергиями.

Защитная и сексуальная эне
ргии

Защитная энергия рождается в организме человека из воды, пищи и воздуха.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24