Но если раньше, перемещаясь вн
утри нити жизни вдоль временного отрезка прошедшего дня, мы уделяли вним
ание лишь положительно окрашенным событиям, предпочитая воспроизводит
ь неприятные моменты лишь в позиции стороннего наблюдателя, то теперь мы
начнем проходить в нашем коротком путешествии в прошлое через все событ
ия дня, обращая особое внимание на все мелкие и крупные происшествия, пос
лужившие для вас источником отрицательных эмоций.
Если вы уделите достаточно внимания этому упражнению, то вскоре сможете
заметить, что для вас характерны специфические автоматические стереот
ипы отрицательного реагирования на некоторые вещи. Все они связаны с нег
ативными программами, заложенными в вашу модель мира, и даже если ваши от
рицательные эмоции не слишком интенсивны и относительно быстро сменяю
тся хорошим настроением, тем не менее они вносят свой вклад в нарушение г
армонии вашей личности и в бессмысленную растрату энергии. Внимательно
проанализируйте, что именно вас раздражает. Это могут быть какие-то стер
еотипы поведения других людей, или их манера одеваться, их черты характе
ра, их высказывания какой-то специфической направленности, или то, как он
и на вас смотрят. Это могут быть выступления политиков или грязь на улица
х, или бытовые проблемы и т д.
Стереотипы негативного реагирования бывают очень любопытными, посколь
ку люди, отождествляя себя с ними и считая свои личные убеждения чем-то св
ерхценным, нередко декларируют их с той же гордостью и убежденностью, с к
акой пророк Магомет поверял мусульманам слова, продиктованные ему Алла
хом.
Так, один мой знакомый, купаясь в самолюбовании, провозглашал перлы типа:
«ненавижу спокойных людей, все они сволочи» или «я ненавижу, когда произ
носят слово «уют». Его ненависть к уюту проявлялась в том, что его квартир
а напоминала казарму и была лишена каких бы то ни было признаков домашне
го очага. Если кто-либо из гостей неосмотрительно говорил, что было бы неп
лохо поставить в комнату хотя бы диван, хозяин разражался гневной тирадо
й, обличающей диваны, как признаки ненавистного уюта. Спокойные люди выз
ывали его ненависть потому, что обладая истерическим складом характера,
мой знакомый всегда жаждал быть в центре внимания, а поскольку человек с
о спокойным складом характера обычно не склонен проявлять интенсивные
эмоции без веского предлога, то получить от него сильный эмоциональный о
тклик было не так-то просто.
Александра Авенировна, мама Александра Медведева, о которой часто упоми
налось в книгах серии «Путь Шоу-Дао», также любила говорить, что она ненав
идит спокойных людей. Правда в этом случае причина для подобной ненавист
и была другая. Александра Авенировна ассоциировала спокойствие с равно
душием, а поскольку ее деятельная натура не позволяла пребывать в бездей
ствии, она активно вмешивалась в жизнь даже совершенно посторонних люде
й, руководствуясь исключительно благими намерениями. Часто ее вмешател
ьство оказывалось очень полезным, но у некоторых людей, которые придержи
вались установки, что «никто не имеет права совать нос в чужую личную жиз
нь», ее деятельность вызывала очень негативную реакцию.
Так что наши стереотипы отрицательного реагирования могут быть самыми
разными. Мы может «ненавидеть уют» и «ненавидеть отсутствие порядка», «н
енавидеть спокойных людей» и «ненавидеть придурков», ненавидеть полит
иков и ненавидеть священников, ненавидеть лягушек и ненавидеть средств
а массовой информации.
Конечно, говоря о ненависти, я немножко утрирую. Автоматические отрицате
льные реакции могут иметь самую разную эмоциональную окраску и интенси
вность, включая в свой спектр и страх, и тревожность, и чувство неуверенно
сти и т д.
Тщательный просмотр своих эмоциональных реакций за прошедший день пом
ожет вам обнаружить многие вещи, о которых вы раньше никогда не задумыва
лись, считая их само собой разумеющимися. Главное, что характерно для сте
реотипных эмоциональных реакций Ц это их обобщающий характер. Бывает с
итуация, в которой проявление излишнего спокойствия с чьей-то стороны д
ействительно оказывается неуместным, например, когда врач с безразличи
ем относится к страданиям пациента, не стараясь их из облегчить, и в анало
гичной ситуации отрицательные эмоции с вашей стороны можно считать опр
авданными, но если любой спокойный человек вызывает у вас состояние непр
иятия, это говорит уже об искажении в каком-то кирпичике модели мира, кото
рый желательно устранить.
Это можно сделать несколькими способами. Во-первых, вы можете отыскать ч
еловека, для которого то, что вызывает у вас неприязнь, служит источником
положительных чувств, и «списать» его эмоции так, как об этом рассказыва
лось выше, а также постараться прочувствовать, осознать и «списать» его
программу, дающую на подобные качества положительный отклик.
Второй вариант Ц воспользоваться многозначным мышлением, и, используя
воображение, представить, как бы еще вы могли отреагировать, исходя из пр
инципиально иных оценок данного качества, и отыскать пять-десять иных с
пособов реагирования, а затем обобщить опыт, придерживаясь «срединного
пути». Создав ключевой мыслеобраз этого «срединного» способа реагиров
ания на конкретную ситуацию, избегая обобщения, через медитацию осознан
ия внесите новую программу в вашу модель мира.
Третий вариант в чем-то аналогичен упражнениям 3 и 4 Ц обнаружив стереоти
п отрицательного реагирования, отыщите на нити жизни момент, когда этот
обобщающий стереотип сформировался (упражнение 3), а затем замените его н
овым «срединным» или, если хотите, положительным ключевым мыслеобразом
, (упражнение 4).

Упражнение 8

Это упражнение аналогично упражнению 7, но отрезок путешествия внутри ни
ти жизни увеличивается Ц вместо прошедшего дня вы вспоминаете события
прошедшей недели, месяца, года и т д., уделяя внимание стереотипам отрицат
ельного реагирования, но в то же время не забывая и о получении достаточн
ого количества положительных эмоций, чтобы компенсировать негативные
воспоминания.

Упражнение 9

Это упражнение «поиска болевых точек». Если раньше в своем путешествии п
о нити жизни вы отыскивали стереотипные отрицательные эмоциональные р
еакции, связанные с установками и убеждениями, то теперь вы будете отсле
живать автоматические негативные эмоциональные реакции, связанные с п
рошлым травмирующим опытом и с внутренними противоречиями. Ни в коем слу
чае нельзя начинать с перемещения внутри нити жизни к моментам очень инт
енсивных психических травм Ц случаев типа изнасилования, автокатастр
офы, смерти близкого человека и т д., особенно если подробности инцидента
почти стерлись из памяти. Для избавления от последствий сильных психиче
ских травм существуют свои методики, и начинающим, особенно людям с не сл
ишком устойчивой нервной системой, категорически не рекомендуется без
особой необходимости возвращаться в своих воспоминаниях к детальному
воспроизведению травмирующего опыта.
Выполняя упражнение 5, вы должны были составить хронологический список п
риятных событий вашей жизни. Теперь дополните этот список воспоминания
ми нейтральными или не слишком приятными. Создавая ключевой мыслеобраз
каждого нового воспоминания, вы должны будете тщательно воспроизвести
внутри соответствующего отрезка нити жизни все его детали, заостряя сво
е внимание на моментах, когда ваши чувства без всякой видимой или понятн
ой для вас причины приобретали отрицательную окраску тревожности, тоск
и, беспокойства или неприязни (подобные моменты вы сможете встретить и в
упражнении воспоминания прошедшего дня, и вы должны научиться отличать
их от стереотипов отрицательного эмоционального реагирования, основан
ных на установках и убеждениях, хотя иногда между ними бывает непросто п
ровести границу).
Выбрав из своего воспоминания момент возникновения по неопределенной
причине отрицательной эмоции, например, тревожности, сосредоточьтесь н
а ней, входя в медитативное состояние, в котором вы даете себе установку п
роникнуть в суть проблемы. Отключившись от всего, помимо чувства тревожн
ости, почувствуйте, как оно растет, формируясь в виде увеличивающегося в
размере шарообразного образования внутри вашего тела а затем представ
ьте, что ответ на ваш вопрос находится внутри этого шара. Сформулируйте с
вой вопрос «почему я чувствую это?» не только в словесной форме, но и в фор
ме яркого и четкого мыслеобраза, а потом, сконцентрировав свою волю на на
мерении получить ответ на этот вопрос, заставьте какую-то часть себя сам
ого (этот мыслеобраз для каждого индивидуален, и вы должны сформировать
его на основе собственной интуиции), мягко и плавно войти внутрь шара, про
никая в его центр и там постигая, на основе какого травмирующего опыта ба
зируется это смутное неприятное чувство. Мыслеобраз того, как вы будете
проникать внутрь шара, тоже во многом зависит вашей индивидуальности, от
склонности и темперамента. Возможно, вы не склонны к проявлению мягкост
и, и вы пронзите шар своим намерением, как стрела поражает цель, или предст
авите себя молотом, разбивающим его оболочку. Главное Ц не сам мыслеобр
аз, он Ц всего лишь инструмент, важно Ц войти в достаточно глубокое изме
ненное состояние сознания, в котором вы наладите прямую связь с подсозна
нием для получения у него ответов на поставленные вопросы.
Если в основе неприятного чувства лежит внутренний конфликт, то, выполня
я ту же самую технику, вы сможете осознать борьбу противоположных устано
вок и прекратить ее, используя медитации осознания срединного пути или и
ные методы.
Одна моя знакомая, Нина обратила внимание на то, что каждый раз, когда чело
век, с которым у нее было назначено свидание, не являлся на него, у нее возн
икало ужасно тягостное чувство тоски, смешанной с болью, растерянностью
и отчаянием. Это ее крайне удивляло, потому что это происходило, даже если
люди, с которыми она встречалась, не были для нее эмоционально значимы, и б
ыло очевидно, что они не являлись на свидания по независящим от них обсто
ятельствам.
Выполнив предложенную мной медитацию нити жизни, она сумела увидеть кор
ень проблемы Ц в детстве ее бросил отец, с которым она очень хорошо ладил
а, оставив «на растерзание» нервной и скандальной матери. Она примирилас
ь с потерей, вытеснив из памяти воспоминания об отце, но последствия трав
мы сказались через много лет, приняв такую причудливую форму.
Я порекомендовала Нине, как избавиться от тревожащих ее чувств. Ее невол
ьной ошибкой в детстве было то, что вместо того, чтобы «переболеть» своим
и чувствами от разлуки с отцом или попытаться объясниться с ним, она реши
ла подавить свои чувства к нему, и в результате ситуация осталась незаве
ршенной, а подавленные чувства боли и отчаяния не нашли разрядки, спрята
вшись в подсознании и, при соответствующих обстоятельствах, время от вре
мени вырываясь оттуда.
Нина в медитации нити жизни вернулась в детство, и, пережив разлуку с отцо
м, встретилась с ним в «медитации воспоминаний о том, чего не было». Там он
а выразила ему всю свою боль от того, что он бросил ее и от того, что она из-з
а этого была вынуждена остаться один на один с матерью.
Нина заранее сформировала положительный ключевой мыслеобраз, отражающ
ий отношение ее отца к ней, и использовала его в своей медитации. Отец обня
л и утешил ее, объяснив, что он не хотел бросать ее, а просто ушел от ее матер
и, потому что жизнь его была невыносимой, и попросил прощения за свой уход
. Затем он сказал Нине, что если человек не приходит на встречу, это не знач
ит, что кто-то снова ее предает, как не был предательством и его собственн
ый уход из семьи, а просто что-то не сложилось, и нужно отнестись к этому сп
окойно и с пониманием.
С тех пор у Нины перестало возникать тревожное чувство, если ее знакомые
опаздывали или не приходили на свидание. На первых порах у нее появлялас
ь легкая нервозность, но было достаточно вызвать мыслеобраз ее отца, гов
орящего ей, что все в порядке, и она должна успокоиться, чтобы ее эмоционал
ьное состояние пришло в норму.
Тема выправления искаженных кирпичиков модели мира крайне обширна, пос
кольку существует огромное количество типов искажений, и для каждого из
них разработаны свои разновидности медитаций, но общий принцип действи
й вы, надеюсь, уже поняли, и, импровизируя и экспериментируя, сможете прист
упить к первым фазам занятий.

Срединный путь и жемчужные
многоугольники противоположностей

В этом, заключительном разделе, вы встретитесь с новым, более усложненны
м взглядом на срединный путь и искусство выбора своей судьбы. Спокойные
говорили, что прежде, чем ученик сможет приступить к изучению истинных з
наний, он неоднократно проходит по кругам ложных знаний.
Не стоит понимать слова «ложные знания», как что-то неправильное или как
информацию, предназначенную для намеренного введения человека в заблу
ждение. Ложные знания Ц это скорее упрощенные до различных уровней схем
ы, понятия, стратегии поведения и мировоззренческие теории.
Находясь на определенном уровне развития, человек может получать лишь т
от вид знаний, который он способен усвоить. Трудность в усвоении даосски
х знаний в первую очередь состоит в том, что они предназначены не столько
для логического, сколько для образного мышления, не столько для левого п
олушария мозга, сколько для правого полушария. К сожалению, основной спо
соб коммуникации людей Ц это слова, и даосы облекают свои идеи словесны
ми описаниями, сначала простыми, но ведущими к первому этапу осознания, к
начальной фазе развития образного мышления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24