В случае же, когда значительная
часть здания модели мира подвержена искажениям, личность человека как б
ы разделяется на «светлую» Ц принимаемую и осознаваемую сторону и «тем
ную» сторону, проявления которой человек не может не замечать, но наличи
е которой как части своей личности он категорически отвергает. В подобно
м случае он может произносить фразы типа: «что-то заставило меня сделать
это» или «что-то заставляет меня испытывать отчаяние» или «я хочу радов
аться жизни, но какая-то тяжесть в моей душе не позволяет мне испытывать р
адость». О наличии «темной» стороны всегда свидетельствуют высказыван
ия о чем-то в самом человеке, но не являющимся этим человеком.
Встречаются ситуации, когда человек пытается отрицать даже не часть сво
ей личности, а какие-то части или функции своего организма, как бы отделяя
их от себя самого. Например, девушка впервые приходит в ресторан с понрав
ившимся ей молодым человеком, они мило беседуют, и тут ей нестерпимо хоче
тся пойти в туалет, но она по каким-то причинам стесняется сделать это. Вп
олне возможно, что она подумает что-то вроде: «ну почему этот проклятый мо
чевой пузырь подводит меня в самый неподходящий момент, хотя обычно он в
едет себя вполне нормально? Я хочу быть с моим другом и выглядеть в лучшем
свете. Почему это должно было случиться со мной?»
В подобном внутреннем монологе девушка отделяет свой мочевой пузырь от
себя самой, воспринимая его, как самостоятельный и чуть ли не враждебно н
астроенный орган, который собирается испортить ей свидание. Если бы в со
ответствующих кирпичиках ее модели мира все было в порядке, она бы споко
йно и с пониманием отнеслась к потребностям собственного организма, счи
тая вполне естественным, что если бы ее спутнику понадобилось облегчить
ся, он бы сделал это, не опасаясь произвести на нее плохое впечатление.
В случае, если наша воображаемая девушка все-таки пойдет в туалет, и молод
ой человек отреагирует насмешкой или ей покажется, что он так реагирует,
стереотип отделения себя от вредного мочевого пузыря может закрепитьс
я, и один из кирпичиков ее модели мира способен настолько исказиться, что
у нее возникнет невроз, при котором в присутствии симпатичных ей молодых
людей у нее будет регулярно возникать желание пойти в туалет.
Ц То, что ты сказала, напомнило мне историю, которую я услышал от одной св
оей подруги, Ц перебил я кореянку. Ц Она говорила, что в подростковом во
зрасте страшно стеснялась при посторонних людях ходить в туалет. И вот о
днажды на день рождения ее подруги пришел исключительно красивый молод
ой человек, который прямо с порога, ничуть не смущаясь, с милой улыбкой поп
росил прощения и сказал, что ему срочно нужно пойти в туалет.
Тот факт, что ему самому, хозяевам и гостям это показалось совершенно ест
ественным, и никто даже не обратил на это внимания, раз и навсегда убедил м
ою под-руту в том, что в отправлении естественных потребностей нет ничег
о постыдного, и она перестала стесняться ходить в туалет при посторонних
.
Ц Фактически, она объяснила тебе, как у нее сформировался правильный ки
рпичик модели мира, Ц прокомментировала Лин. Ц Обрати внимание, что он
образовался именно за счет чувств, а не рассудка. Если бы молодой человек
не произвел на твою подругу такого сильного впечатления своей красотой
и обаянием, для нее не стал бы значимым тот факт, нужно или не нужно ему в ту
алет.
В данном случае наблюдалось наложение волны оргазмических ощущений, вы
званных понравившимся объектом мужского пола, на волну оргазмических о
щущений смущения и замешательства, возникших у твоей подруги, когда он п
опросил позволения сходить в туалет, потому что она в этот момент на како
е-то время отождествила его с собой. Это положительно окрашенное эмоцио
нальное отождествление, подкрепленное нормальной реакцией на его пове
дение окружающих, закрепилось, и с нужным обобщением записалось в нормал
ьный кирпичик модели мира, создав убеждение, что ходить в туалет в присут
ствии других людей ни капельки не стыдно.
Ц Но ведь это же случайность, Ц воскликнул я, пораженный пришедшей мне
в голову мыслью. Ц И это же такая мелочь! Ты хочешь сказать, что на каждую д
еталь поведения существует свой определяющий кирпичик модели мира, кот
орый сформировался скорее по воле случая, чем при направленном участии с
ознания? Сколько же тогда подобных кирпичиков заложено в здание модели м
ира?
Ц Не знаю, сколько, но их действительно огромное количество, Ц подтверд
ила кореянка.
Ц Но в таком случае моя личность Ц это результат наложения множества с
лучайностей, и если принять, что хотя бы один процент кирпичиков модели м
ира искажен, то сколько же времени и сил нужно потратить на то, чтобы модел
ь мира стала гармоничной?
Похоже, что в моем голосе прозвучало столь безнадежное разочарование, чт
о Лин звонко расхохоталась.
Ц Не драматизируй, Ц успокоила меня она. Ц Я понимаю, что для европейца
немного унизительно признать, что его бесценная и уникальная личность
Ц всего лишь плод наложения случайных воздействий и событий, но ведь и т
вое появление на свет Ц тоже не главное происшествие во Вселенной, что н
е мешает тебе, однако, быть счастливым и радоваться жизни.
С моделью мира дела тоже обстоят не так страшно, как можно было бы вообраз
ить. Конечно, лучше всего, когда правильная и гармоничная модель мира фор
мируется с детства, в клане подготовленных особым образом людей, и, когда
малейшие искажения в мироосознании ребенка легко и безболезненно испр
авляются и устраняются. Но и для тебя еще не все потеряно.
Учитель уже рассказывал тебе, что учение о воинах, городах и крепостях, ко
торое используется для укрепления и лечения тела, справедливо и для гарм
онизации модели мира, для восстановления ее искаженных кирпичиков.
Отдельный составляющий элемент кирпичика модели мира можно сравнить с
клеткой человеческого организма. Если ты будешь думать о том, как вылечи
ть каждую отдельную клетку, ты сойдешь с ума, но, как клетки организма обра
зуют отдельные специфические зоны или «города», так и кирпичики модели м
ира тоже по определенным признакам объединяются в зоны или «города», «по
селки» и «крепости» модели мира.
Как и болезненные зоны тела, искаженные зоны модели мира откликаются на
воздействие на них особыми, отличающимися от нормы реакциями. Восстанов
ление и гармонизация модели мира происходят точно так же, как и лечение и
оздоровление человеческого тела, отличаясь лишь методами воздействия.

Ц Наверное, ты права, Ц сказал я, немного успокаиваясь. Ц Учитель дейст
вительно упоминал об этом. Странно, что мне самому не пришло это в голову.
Похоже, я просто запаниковал, представив, что мне придется пройти через м
ножество травмирующих воспоминаний, связанных с искаженными кирпичика
ми моей модели мира. Для меня неприятна даже память о Тане и Веронике, и мн
е не хотелось бы провести остаток своих дней, копаясь в собственных душе
вных травмах.
Ц Не забывай, что Спокойные предпочитают огибать препятствия и решать
свои проблемы с наименьшими затратами энергии, Ц сказала Лин. Ц Поверь
, все совсем не так страшно, как ты думаешь.
Ц Это просто с непривычки, Ц сказал я. Ц Сейчас, когда ты все объяснила,
я действительно вижу значительное количество аналогий с методами, кото
рые Учитель применял в отношении человеческого тела.
Ц Тогда нам пора приступить к делу, Ц улыбнулась моя возлюбленная. Ц С
ейчас тебе предстоит вновь вернуться в состояние, когда сформировался «
первый кирпичик Тани», и завершить то, что ты тогда не завершил.
Ц Что именно я должен сделать? Ц спросил я, поскольку Лин ненадолго зам
олчала.
Ц Ты должен вернуться в прошлое и исчерпать свои чувства, перестроив си
туацию таким образом, чтобы вместе с ними изменился и кирпичик, который л
ег в здание твоей модели мира.
Ц Что значит перестроить ситуацию? Ц спросил я. Ц Я должен изменить со
бытия прошлого, представив, что все происходило не так?
Ц Нет, этого не требуется, хотя в некоторых случаях для гармонизации мод
ели мира действительно используются техника «плетения нити», то есть из
менения прошедших событий иди добавления к своему прошлому новых, реаль
но не имевших место воспоминаний. Эта техника во многом близка к медитац
иям «воспоминаний о том, чего не было», но сейчас нам не нужно изменять обс
тоятельства твоей жизни. Тебе будет достаточно пересмотреть их уже не гл
азами романтичного и наивного школьника, а с точки зрения человека, след
ующего по пути воинов жизни. Так ты изменишь содержание кирпичика, убрав
из него вредное для тебя обобщение о лживости и опасности женщин. Войди в
состояние «первого кирпичика Тани».
Со вздохом я подчинился. Пережитые ощущения были слишком неприятны, и чт
о-то во мне (наверное, моя «темная» сторона) отказывалось возвращаться в п
рошлое. Но, видимо, массаж, так умело выполненный моей подругой, вселил в м
еня новые силы, и я, войдя в медитацию воспоминаний, спустился по нити жизн
и и вновь проник в пространство нужного кирпичика. Боль, обида и разочаро
вание, обрушившиеся на меня, были так сильны, что я не сразу вспомнил, заче
м здесь нахожусь и что я должен делать.
Ц Проживи свои чувства и приведи их к логическому завершению, Ц услыша
л я голос Лин.
Ц Как это сделать? Ц хотел я спросить, но голос меня не слушался, и, боясь,
что слова выведут меня из нужного состояния, я так и не смог произнести св
ой вопрос.
Словно отвечая на мои мысли, кореянка заговорила ровным монотонным голо
сом, в особой манере Учителя.
Ц Душевная боль бывает сильнее боли физической, Ц говорила Лин. Ц Ты з
наешь, что воин жизни не пытается бороться с физической болью, не отрицае
т ее и не делает вид, что ее не было и больше не будет. Если воин жизни испыты
вает физическую боль, он принимает ее, как должное, зная, что он способен к
онтролировать ее и управлять ею до тех пор, пока она не исчезнет, полность
ю изжив себя и не оставив следа. Точно так же ты должен поступить со своей
душевной болью.
Несколько лет назад ты столкнулся с тем, что ты считал обманом со стороны
девушки, которую любил. Неопытный школьник, каким ты был в то время, мог на
йти лишь один способ справиться с болью Ц забыть о ней, превратив в опыт,
из которого он извлек ложное заключение, что женщины опасны, потому что о
ни причиняют боль.
Теперь ты Ц даос, и ты знаешь, что в мире нет однозначных решений, и сейчас
ты, вернувшись к прошлой боли, должен избрать другой способ справиться с
ней и извлечь из нее иные выводы. Какие Ц решать тебе самому.
Я пытался последовать совету Лин, но что-то мне мешало. Хотя я действитель
но был иным, мне казалось, что, вернувшись в прошлое, я обрел свое прежнее м
ироосознание. Мой нынешний опыт относился, скорее, к личности стороннего
наблюдателя, но он находился вне ситуации.
Ц Не пытайся думать, Ц вновь заговорила кореянка. Ц Я уже объясняла те
бе, что кирпичики модели мира формируются на основе чувств, а не мыслей. Ра
змышляя, ты не можешь изменить свои чувства. Их могут изменить лишь воля и
осознание.
В моей душе словно рухнула какая-то плотина.
Ц Мужчина не станет плакать из-за обманувшей его девицы, Ц услышал я от
куда-то издалека свой собственный, более молодой, звенящий от напряжени
я голос.
Я понимал, что эти слова отражают очередную неверную установку, принадле
жащую еще одному искаженному кирпичику моей модели мира. Я был свободен
в своем выборе. Теперь я знал, что нет ничего унизительного в том, чтобы пл
акать от душевной боли.
Слезы градом полились у меня из глаз. Судорожно всхлипывая и буквально с
отрясаясь от рыданий, я оплакивал свою первую несостоявшуюся любовь и св
ое первое огромное разочарование. Незаметно для себя я сдвинулся вперед
по нити жизни, переместившись в связанный с предыдущим новый искаженный
кирпичик моей модели мира, который Лин назвала бы «вторым кирпичиком Тан
и».
В нем я вновь испытал уже иную боль, узнав, что Таня погибла мучительной на
сильственной смертью. На сей раз это была боль отчаяния и бессилия, боль р
аскаяния и жгучего стыда. Я понял, какие обобщения содержались в этом вто
ром кирпичике. Хотя Таня была ни в чем передо мной не виновата, она, даже ме
ртвая, ухитрилась причинить мне еще более сильные страдания. Если раньше
в моем опыте женщина могла лишь обмануть меня, то теперь я знал, что она мо
жет еще и умереть, навсегда лишив меня возможности увидеть ее еще раз, исп
ытать облегчение, попросив прощения за свои ошибки. Танина смерть была н
еобратимым завершением всего, что между нами было. Она ранила меня еще бо
льнее, чем ее воображаемый обман. Тогда я тоже не плакал. Я не хотел плакат
ь из-за женщин. Я больше не хотел страдать из-за них,
Слезы лились, опустошая мою душу, и вместе с ними меня оставляли боль и печ
аль. Что-то, что я мог бы, хотя и не совсем точно, назвать волей, стержнем сам
оосознания, сформированного во мне учением Спокойных, заполняло образо
вавшуюся пустоту новой интерпретацией происшедшего.
Хотя это казалось мне ужасным, я был счастлив. Мои отношения с Таней предс
тавились в новом свете. Теперь я помнил не боль, а радость наших первых вст
реч, волнение от первых поцелуев, нестерпимое желание, охватывающее меня
от ее смелых ласк.
Мне повезло встретить удивительную и прекрасную девушку. Она действите
льно любила меня и не хотела меня предавать. Нас разлучили обстоятельств
а, но в этом не было нашей вины, и сейчас, будучи воином жизни, я знал, как бор
оться с обстоятельствами и как терпеть душевную боль. Горечь разлучи нич
его не значила по сравнению со счастьем наших встреч, с радостью, которую
мы оба доставляли друг другу. Нам было хорошо вместе, и это было главное.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24