Работа с пороками и слабост
ями

Если другие типы психических и психофизических упражнений Шоу-Дао имею
т ряд аналогий с современной психологией и психотехниками, предлагаемы
ми другими восточными эзотерическими учениями, психотехники работы с п
ороками таких аналогий не имеют, но упражнения этого типа оказывают огро
мное положительное влияние на жизнь, душевное равновесие и психическое
здоровье человека.
Возможно, это отсутствие аналогий связано с тем, что издавна в силу влиян
ия религиозного мышления и морали общества пороки, и, в особенности, извр
ащения, считались чем-то ужасным, позорным и постыдным. Их скрывали и пода
вляли. Носители порочных наклонностей страдали множеством комплексов
и испытывали гнетущее чувство стыда и собственной неполноценности, под
вергаясь гонениям со стороны общества и окружающих людей.
Нередко депрессии и неврозы людей вполне нормальных и не имеющих психич
еских отклонений связаны с тем, что их сознание считает какие-то скрытые
наклонности личности грехом или пороком. Эти наклонности подавляются и
загоняются на «теневую» сторону личности, которую сознание человека не
признает и отвергает, иногда ужасаясь мыслям, которые приходят из «тенев
ой» стороны или стыдясь их, а иногда проецируя свою «темную» часть на дру
гих, приписывая свои нехорошие мысли и желания другим людям.
С одной стороны эта внутренняя борьба порождает непрерывное состояние
внутреннего конфликта, а с другой стороны получается, что человек как бы
лжет сам себе, не признавая то, что есть, и отторгая части себя самого.
Последователи Шоу-Дао считают, что практически все, что считается порок
ами или извращениями, в той или иной степени заложено в природу каждого ч
еловека, но эти наклонности не нужно подавлять или считать их чем-то ужас
ным или отвратительным, важно лишь осознавать, признавать и регулироват
ь их, обращая себе на пользу.
Тот же самый культуризм, в случае, когда мужчины любуются почти полность
ю обнаженными телами других мужчин, с удовольствием демонстрирующих до
стоинства своих фигур, содержит в себе элемент гомосексуальности, но в э
том нет ничего постыдного или плохого.
Борьба с какими-то своими наклонностями или чертами обычно еще больше у
силивает их вместо того, чтобы сводить их на нет. Это похоже на попытку сил
ой разлучить влюбленных. Встречая сопротивление и не находя удовлетвор
ения, страсть лишь разгорается с новой силой. Обычно лучший способ избав
ить пылающую страстью парочку от заболевания любви Ц это запереть влюб
ленных на недельку вдвоем в маленькой комнате без удобств. Если их любов
ь выдержит это испытание, это действительно великая любовь.
Последователи Шоу-Дао научились осознавать в себе зачатки считающихся
порочными склонностей и, намеренно на короткое время увеличивая их, испо
льзовать их в своих целях, с одной стороны, отказываясь от борьбы и подавл
ения, а с другой стороны, удовлетворяя их с помощью психотехник таким обр
азом, чтобы они не выходили за пределы нормы.
Так, садизм можно использовать, намеренно преувеличивая его при трениро
вках бойцов спецназа, для того, чтобы в бою они могли вызывать нужное ощущ
ение и использовать его, в то же время не привязываясь эмоционально к нас
лаждению от причинения боли. То же самое относится к любым другим порока
м и извращениям. В отношении слабостей Спокойные поступали подобным обр
азом. Они не боролись со слабостями. Они учились использовать их, постепе
нно сводя их на нет и обращая их в сильные стороны своей личности.

Работа с трансовыми, гипнот
ическими и аутогипнотическими состояниями сознания

Все эти состояния сознания можно обозначить одним термином Ц измененн
ые состояния сознания.
Измененное состояние сознания Ц это состояние, в котором усиливаются р
еакции и переживания человека. В измененном состоянии сознания область
сознания ограничена за счет сильной концентрации внимания на чем-то, ил
и, наоборот, из-за рассеивания внимания и торможения деятельности коры г
оловного мозга. Когда сознание на время отступает, подсознание как бы «в
ыходит на поверхность», и это можно использовать для самых разных целей.

Подсознание Ц это гигантский компьютер, обладающий почти неограничен
ными возможностями, если уметь использовать его, но с которым в обычном с
остоянии сознания мы не умеем общаться. Измененные состояния сознания п
озволяют нам закладывать в подсознание новые программы, заставлять его
выполнять наши приказы, подобно тому, как гипнотизируемый выполняет при
казы гипнотизера, получать из него необходимую информацию или ответы на
важные для нас вопросы.
Типичным ответом подсознания была таблица Менделеева, привидевшаяся у
ченому во сне. Длительная и сосредоточенная концентрация на решении зад
ачи заставила интересующий его вопрос проникнуть в подсознание, и ночью
, когда сознание отключилось, подсознание выдало ему ответ.
Так что, как видите, спектр психотехник Шоу-Дао чрезвычайно велик, и мы на
ходимся лишь на первом этапе пути в этом новом и увлекательном мире. Пока
нам предстоит вернуться к интересующей нас теме счастья, и в следующем р
азделе вы познакомитесь с основными понятиями, необходимыми для освоен
ия психотехник Спокойных.

Основные понятия

В этом разделе будут даны краткие определения некоторых основных понят
ий, с которыми вы будете неоднократно сталкиваться в процессе чтения это
й книги.

Счастье

Существует много разных определений счастья и его философских осмысле
ний, но в данном случае мы будем рассматривать счастье не как достижение
какого-то нравственного или социально-этического идеала, а как состоян
ие удовлетворенности жизнью в целом, позитивное отношение к прошлому и о
птимистический взгляд в будущее в сочетании с постоянно испытываемыми
человеком интенсивными, но не истощающими положительными эмоциями.
Состояние счастья определяется двумя составляющими: объективной и суб
ъективной. Объективная, бытийная составляющая связана с условиями и обс
тоятельствами жизни человека. Субъективная же составляющая связана с в
нутренним миром человека. Она и определяет его восприятие мира и отношен
ие к нему, к оказывающим влияние на его жизнь обстоятельствам и к окружаю
щим людям.
Психотехники, представленные в этой книге в первую очередь предназначе
ны для развития субъективной составляющей счастья, хотя в учении Спокой
ных есть разделы, посвященные искусству управления обстоятельствами и
своей судьбой, согласно шоу-даосской притче «хватая судьбу за волосы».

Несчастье

Несчастьем мы будем считать психологическое состояние, характеризующе
еся наличием отрицательных эмоций, возникающих на основе разочаровани
й, фрустраций или эмоционального напряжения, которые человек испытывае
т, когда жизнь или ситуация складываются не так, как ему хотелось бы.
Часто человек чувствует себя несчастным по поводам, которые явно того не
стоят, и первым шагом на пути к счастью будет умение не чувствовать себя н
есчастным по пустякам. На это в первую очередь направлены психотехники п
о переключению эмоций и по трансформации отрицательных эмоций в положи
тельные.

Модель мира

Человек от рождения не снабжен полным набором фиксированных реакций, в н
ем отсутствуют запрограммированные инстинкты животных, обеспечивающи
е выживание, и в первые годы своей жизни ребенок обучается сложным жизне
нным программам, которые и обеспечивают в будущем стиль его поведения и
существования.
Модель мира Ц это набор программ, определяющий стереотипы реакций и пов
едения человека, определяющий его отношение к миру и происходящим в нем
событиям.

Расширение модели мира

Модель мира Ц это то, как человек видит мир, то, как его сознание этот мир о
тражает. Мир огромен и непостижим, и наше сознание не в силах вместить и ос
мыслить его. Оно лишь строит удобную схему внешнего мира, которая позвол
яет человеку существовать и выживать.
Эта схема или модель Ц очень неполная и приблизительная. Ее можно сравн
ить со способностью видеть, зависящей от согласованной работы глаз и моз
га человека.
Глаза воспринимают волны определенного диапазона. Инфракрасное и ульт
рафиолетовое излучение они уже не различают. Но тех волн, которые глаз во
спринимает, вполне достаточно, чтобы создать картину, дающую человеку во
зможность ориентироваться в пространстве.
Люди, страдающие близорукостью или дальнозоркостью, видят мир не так, ка
к дальтоники или люди с нормальным зрением. У каждого из них Ц свое зрите
льное представление о мире. Точно так же количество программ, записанных
в модели мира и обеспечивающих способность человека ориентироваться и
существовать в этом мире, определяют «широту» и «объем» модели мира. Рас
ширение модели мира Ц это сознательное или бессознательное введение в
нее новых дополнительных программ, позволяющих человеку еще лучше и быс
трее адаптироваться к изменениям обстоятельств и углубляющих его восп
риятие мира.

Неадекватные программы мод
ели мира

К сожалению, значительное количество программ, которые с детства записы
ваются в человеческий биокомпьютер, не слишком совершенны, ограничивая
его умение оценивать происходящие события узкими рамками случайным об
разом подобранных правил и установок, не всегда подходящих для правильн
ого решения возникающих проблем.
Далеко не все программы, особенно записанные в модель мира в младенчеств
е или детстве, являются адекватными. Результатом автоматического испол
ьзования неадекватных реальности детских программ является то, что в бо
льшинстве ситуаций люди совершают действия, прямо противоположные их п
сихическим и физическим интересам, их подлинной безопасности и их подли
нному счастью.
В подобных программах часто идеализируются ранние детские стратегии с
овладания с окружающим миром. Так может идеализироваться доброта или аг
рессивность, сдержанность или экспрессивность в эмоциональных проявле
ниях и т д. Бывает, что человек, с детства склонный к разрешению проблем с п
омощью доброты оказывается неспособен проявить агрессивность даже в с
лучае необходимости, а агрессор по натуре демонстрирует свою силу в ситу
ациях, когда этого совсем не следует делать.

Противоречивые и искаженны
е модели мира

Неадекватные программы мы иногда будем называть искажениями в моделях
мира. Искаженные модели мира Ц это модели мира, в которых наличествует з
начительное количество неадекватных программ, мешающих полноценной са
мореализации человека, порождающих изъяны в его взаимоотношениях с окр
ужающими людьми и в способах реагирования на неблагоприятные обстояте
льства, а также не дающих ему должным образом адаптироваться к изменения
м в окружающем мире.
Еще один тип искажения моделей мира Ц программы тревожности, беспокойс
тва или страха, сформировавшиеся на основе когда-то имевших место психи
ческих травм и заставляющие человека испытывать отрицательные эмоции,
не осознавая их причину, в случаях, когда возникает подсознательная анал
огия происходящих в данный момент событий с прошлым травмирующим опыто
м.
К искажениям моделей мира относятся и ошибки мышления, и негативный стил
ь истолкования событий и многое другое.
Противоречивые модели мира Ц это модели мира, в которых записаны програ
ммы, основанные на убеждениях противоположного содержания.
Типичными для многих людей противоречиями в моделях мира являются прот
ивоположные установки, что нужно «любить ближнего, как самого себя» и в т
оже время, что «своя рубашка ближе к телу».
Также противоречия в модели мира могут возникать за счет конфликтов огр
аничивающих установок и желаний или потребностей человека. Так, человек
, из религиозных соображений считающий секс и прелюбодеяние грехом, може
т страдать от внутреннего конфликта, в котором сексуальное влечение вст
упает в противоречие в записанными в модель мира нормами морали.
Модели мира с любыми типами внутренних конфликтов называются противор
ечивыми моделями мира. Внутренняя борьба, обусловленная противоречиям
и в модели мира и ведущаяся на подсознательном или на сознательном уровн
ях, истощает человека, поглощая значительное количество психической эн
ергии и создавая фоновое со~ стояние напряженности, тревожности или неуд
овлетворенности. Внутренние конфликты ослабляют человека и разрушают
его нервную систему. Сознание человека, раздираемого внутренними конфл
иктами, слишком поглощено тем, что происходит у него внутри, и в результат
е этого он в значительной степени теряет способность уделять достаточн
о внимания внешнему миру и окружающим его людям, что, в свою очередь, приво
дит к тому, что ряд необходимых потребностей не удовлетворяется, вызывая
состояние фрустрации и напряженности.

Гармоничная модель мира

Гармоничная модель мира Ц это модель мира, лишенная искажений и внутрен
них противоречий, обеспечивающая ее носителю высокую способность адап
тации к изменениям, происходящим в окружающем мире, и позволяющая ему ра
вномерно и полноценно удовлетворять свои естественные потребности.
Очевидно, что наличие гармоничной модели мира является основным услови
ем того, чтобы человек был удовлетворен собой и своей жизнью, и большинст
во психотехник Шоу-Дао направлены в первую очередь на формирование гарм
оничных моделей мира, на устранение противоречий и искажений в моделях м
ира и на расширение моделей мира, которое, в сущности, не имеет границ.

Неадекватные эмоциональные
реакции

У современного человека сохранились такие же, как и у его далеких предко
в, стереотипы эмоционального реагирования на опасность или на то, что пр
едставляет опасность с точки зрения его модели мира.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24