Активизирующиеся в
момент опасности железы внутренней секреции впрыскивают в кровь необх
одимые гормоны, в том числе адреналин, и организм активизируется, настра
иваясь на борьбу или бегство.
Важную роль в формировании эмоциональных состояний играет лимбическая
система Ц одна из глубинных мозговых структур. Миндалевидное тело Ц ч
асть лимбической системы Ц усиливает эмоциональную реакцию в случае, е
сли поступающая информация не соответствует ожидаемым стереотипам. Ин
аче говоря, если происходит что-то новое и неожиданное, не соответствующ
ее записанным в программах ожидаемым действиям, миндалевидное тело мож
ет запустить эмоциональную реакцию ненависти, злобы, тревожности, страх
а или других негативных чувств. Так возникают неадекватные эмоциональн
ые отклики.
Ярким примером неадекватных эмоциональных реакций на действия, не впис
ывающиеся в модель мира, являются столкновения отцов и детей, иногда выз
ывающие интенсивнейшие отрицательные чувства по, казалось бы, пустяков
ым вопросам Ц как одеваться, какие прически носить, с кем общаться и т д. В
подобных случаях человек откликается на незначительный раздражитель п
очти таким же гормональным выбросом, какой наблюдался у наших предков в
схватках с врагами и дикими зверями. Проблема лишь в том, что наши предки,
расходуя энергию во время схватки или бегства, избавлялись от неприятны
х последствий гормональной атаки, современный же человек в большинстве
случаев лишен такой возможности, и неадекватные эмоциональные реакции
губительно сказываются на его здоровье и психическом равновесии.
Еще одна часть лимбической системы Ц область перегородки, играет опред
еленную роль в снижении наших эмоциональных реакций. Активизируя эту си
стему, человек может освободиться от излишнего эмоционального напряже
ния. Многие из психотехник Шоу-Дао направлены именно на то, чтобы научить
ся автоматически подавлять ненужные и вредные для организма эмоционал
ьные реакции, по уровню своей интенсивности не соответствующие раздраж
ителю.

Полярное мышление

Характерной чертой европейского мышления является поиск четких ответо
в на свои вопросы, попытка решить любую проблему с помощью «да» или «нет».
Именно это является основной причиной внутренних конфликтов, когда в то
й же самой ситуации одна из программ говорит «да», а другая Ц «нет», лишая
человека способности адекватно и осознанно действовать. Полярное мышл
ение не может найти выхода из подобного непрекращающегося противостоя
ния, поскольку во многих ситуациях просто невозможно дать окончательны
й ответ Ц «да» или «нет».

Многозначное мышление

Спокойные научились избегать внутренних конфликтов, внеся в свои модел
и мира осознание многозначности решений и возможных ответов на вопросы,
которые ставит перед ними жизнь. Полярное мышление является базой привы
чной нам всем двузначной логической системы, в которой «да» исключает «н
ет», а «нет» исключает «да». Однако в математике существует так называем
ая трехзначная логика, в которой присутствуют не только «истинно» и «лож
но», не только «да» и «нет», но и третий элемент Ц «ни истинно, ни ложно» ил
и «ни да, ни нет».
Реальная жизнь не подчиняется двузначной логике, также, как геометрия вс
еленной лучше описывается при помощи геометрии Лобачевского, а не Евкли
да. Геометрия Лобачевского отличается от евклидовой геометрии всего ли
шь одной аксиомой, и параллельные линии в ней пересекаются, а сумма углов
треугольника не равна 180°. Хотя подобная геометрия непривычна для нас, она
тоже является моделью, отражающей реальный мир, как и геометрия Евклида,
как двузначная или трехзначная логика.
Маневр перехода к многозначному мышлению не только помогал Спокойным с
делать свою модель мира достаточно гибкой, чтобы воспринимать жизнь без
резких эмоциональных потрясений, происходящих в результате несоответс
твия ожиданий, записанных в модель мира, реальным ситуациям, но и относит
ься к мировоззрению окружающих людей доброжелательно и с пониманием.

Срединный путь

Срединный путь является естественным следствием перехода от полярного
к многозначному мышлению. Срединный путь Ц это умение уравновешивать п
ротивоположности, находить решение, лежащее между двух крайностей, межд
у двух сторон медали. Это искусство разрешать внутренние конфликты прос
тым осознанием того, что на самом деле конфликта нет, поскольку в действи
тельности не следует выбирать между «да» и «нет», а нужно всего лишь отыс
кать компромисс между двумя с первого взгляда кажущимися противоречив
ыми утверждениями.
Глубинный смысл срединного пути, который невозможно постичь с помощью п
ривычной нам логики, отражен в классических даосских изречениях:

уступай и преуспеешь;
сгибайся и будь прямым;
опустошайся и наполнишься;
изнашивай и обновишь;
обладай малым и преуспеешь.

А вот одна из философских концепций Спокойных, также базирующаяся на осо
знании срединного пути:

«В мире нет ничего удивитель
ного, так как в мире все удивительно, и поэтому удивляться чему-то одному
Ц это означает терять картину мира в целом и, следовательно, становитьс
я уязвимым. Только разлитое спокойное удивление окружающим нас миром пр
иносит наслаждение им, заставляет каждодневно ощущать его вкус по новом
у и приносит знание о нем.
В мире нет четких ответов, в мире есть лишь желание чего-то. Ты не можешь ск
азать «да», ты просто желаешь этого; ты не можешь сказать «нет», так как от
рицательный ответ Ц лишь проявление твоих желаний. Если ты не веришь во
что-то, это значит, что ты не желаешь в это верить, и это вовсе не значит, что
этого нет. То же самое с твоим желанием верить.
Истинное равновесие между движением и покоем Ц это спокойствие. Истинн
ое равновесие между «да» и «нет» Ц это Шоу.»

Стабильный эмоциональный ф
он (Точка равновесия)

Это понятие самым тесным образом связано с приведенным выше изречением
Спокойных.
Точка равновесия Ц это состояние спокойствия и тихой радости, состояни
е разлитого спокойного удивления окружающим нас миром.
Точка равновесия или стабильный эмоциональный фон Ц это положительно
окрашенная «нулевая» точка в раскачке нашего эмоционального маятника.

Для настроений каждого человека характерен так называемый «эффект мая
тника». Он заключается в том, что чем сильнее маятник эмоций качнется в од
ну сторону от точки равновесия, тем сильнее он затем отклонится в против
оположную сторону, то есть вслед за предельным всплеском положительных
эмоций, вслед за восторгом эйфории следует падение в пропасть депрессии
и уныния.
Это связано с тем, что сильный энергетический выброс, сопровождающий рад
остное эмоциональное перевозбуждение, истощает энергию организма, и по
ка энергетический баланс не восстановится, человек будет испытывать эм
оциональный спад, тем больший, чем сильнее было первоначальное возбужде
ние.
Шоу-даосские психотехники, заключающиеся в специальной энергетическо
й и эмоциональной тренировке, позволяли Спокойным избежать «эффекта ма
ятника» и испытывать мощнейшие положительные эмоции без растраты энер
гии с периодическим возвращением для накопления сил на ровное плато спо
койствия (в точку равновесия), не допуская дальнейшей откачки маятника, и
избегая падения в пропасть депрессии и печали.

Жажды

У каждого человека, как и у животного, есть определенный набор естествен
ных потребностей, нормальное удовлетворение которых создает ощущение
благополучия и комфорта. Это потребности в пище, воде, сексуальных конта
ктах, безопасности, ласке, физической активности, общении с себе подобны
ми и т д.
Жажды Ц это гипертрофированные человеческие потребности. В случае, есл
и некоторые из естественных человеческих потребностей должным образом
не удовлетворяются, возникающее из-за этого напряжение компенсируется
чрезмерным удовлетворением каких-то иных потребностей, которые могут у
величиваться в своей интенсивности до неограниченных пределов.
Направляя значительную часть своих усилий на удовлетворение той или ин
ой жажды, человек еще сильнее подавляет часть своих и без того недостато
чно удовлетворяемых потребностей, и возникает отрицательная обратная
связь Ц накапливаемое от неудовлетворенности напряжение усиливает жа
жду и т д.
Подавление одних потребностей и перерастание других потребностей в жа
жды может быть обусловлено и воспитанием, и привычками, привитыми в детс
тве. Так в случае, когда младенец плачет, его можно успокоить двумя способ
ами Ц приласкать или покормить. Если мать равномерно удовлетворяет пот
ребности ребенка в ласке и пище, эти потребности остаются у него в предел
ах нормы. Но если вместо того, чтобы ласкать ребенка, мать предпочитает ус
покаивать его с помощью бутылочки с молоком, потребность в получении пит
ания гипертрофируется за счет неудовлетворенной потребности в ласке, и
даже став взрослым, человек, желая успокоиться или испытывая потребност
ь в ласке будет восстанавливать внутреннее равновесие или удовлетворя
ть потребность в ласке с помощью еды. Так возникает склонность к обжорст
ву, и, в итоге, ожирение.
Жажды бывают самыми разными. Так, существуют жажды безопасности и риска,
доминирования и подчинения, жажды усложнения жизни, общения и ощущений,
жажды справедливости, упорядоченности, самолюбования, жажды жалости к с
ебе, сочувствия и укрытия и т д.
Последователи Шоу-Дао учатся управлять жаждами так же, как они управляю
т эмоциями, вызывая их, или заставляя их исчезать по собственному желани
ю. Научившись вызывать жажды, они затем развивают умение правильно их ис
пользовать.
Каждая жажда имеет две составляющие Ц конструктивную и деструктивную.
Положительная функция жажды заключается в том, что она вынуждает челове
ка сильнее концентрироваться на достижении поставленной цели, а отрица
тельный эффект проявляется в истощении нервной системы, потере внутрен
ней гармонии и адекватного самоосознания. Ниже будут приведены некотор
ые психотехники, предназначенные как для конструктивного использовани
я жажд, так и для их доведения до уровня нормальных потребностей.

Оргазмические ощущения

Согласно взглядам Спокойных, все более или менее интенсивные положител
ьные (и не только положительные) эмоции базируются на проявлениях сексуа
льной энергии человека. Работа с сексуальной энергией Ц одна из самых э
ффективных психотехник, так как она основывается на осознании и использ
овании основных и самых мощных инстинктов человека, заложенных в него са
мой природой.
Активизация и перемещение сексуальной энергии проявляется в оргазмиче
ских ощущениях. Оргазмические ощущения Ц это любые ощущения холода, теп
ла, покалывания, щекотки, потока, вибрации, мышечных сокращений и т д., связ
анные с прохождением сексуальной энергии по тем или иным объемам тела. О
ргазмические ощущения могут возникать в самых разных обстоятельствах,
не обязательно связанных с контактами с представителями противоположн
ого пола.
Вызванное внезапным испугом ощущение холодка, пробегающего по спине Ц
оргазмическое ощущение. Оргазмическими ощущениями являются головокру
жение от радости победы, специфическое чувство, возникающее во рту, когд
а человек, предвкушая удовольствие, пробует очень вкусное блюдо или насл
аждается букетом дорогого вина, замирание сердца от восторга при виде пр
екрасного пейзажа или произведения искусства и множество других ощуще
ний, которые переживает человек.
Работа с оргазмическими ощущениями является неотъемлемой составной ча
стью большинства даосских психотехник.

Базовые упражнения

Эти упражнения предназначены для создания стабильного положительного
эмоционального фона, увеличения количества и интенсивности ежедневно
испытываемых положительных эмоций и укрепления нервной системы. На нач
альных этапах их нужно выполнять регулярно, желательно каждый день, а уп
ражнение «улыбка Будды» является отправной точкой многих шоу-даосских
психотехник.

«Улыбка Будды» или Внутренн
яя улыбка

Расслабьтесь, постарайтесь полностью успокоиться и ни о чем не думать. П
олностью расслабьте мышцы лица, представляя, что они наливаются тяжесть
ю и теплом, и, потеряв напряжение и упругость, как бы «стекают» вниз в лени
вой и приятной истоме.
Сосредоточьтесь на уголках своих губ, так, чтобы из всех мышц и участков т
ела чувствовались только они. Представьте (только представьте, не прилаг
ая мышечных усилий), как губы начинают слегка раздвигаться в стороны, обр
азуя очень легкую, почти незаметную улыбку.
Образное представление того, что ваши губы растягиваются в легкой улыбк
е заставит мышцы вашего лица совершить спонтанную работу, и на нем появи
тся выражение, которое Спокойные называют «дуновением ветерка радости
».
Чувство радости и физические усилия по созданию улыбки рефлекторно свя
заны между собой. Когда человек испытывает положительные эмоции, он улыб
ается.
Но существует и обратная связь. Если человек расслаблен и полностью соср
едоточен на идеомоторном движении уголков губ, характерном для зарожде
ния улыбки, то на общем фоне расслабления и спокойствия автоматически во
зникнет чувство тихой, спокойной радости. «Дуновение ветерка радости»
Ц это выражение лица, когда начавшаяся было рождаться улыбка так и не ро
дилась, но мимика сделала свое дело и рефлекторно вызвала тонкое и прият
ное ощущение блаженства и внутреннего покоя.
Состояние расслабления и внутреннего покоя очень важны для начинающих
практиковать «улыбку Будды», поскольку ощущение зарождающейся радости
столь тонкое, что если вы будете в момент выполнения упражнения испытыв
ать достаточно выраженные эмоции озабоченности, тревоги или вновь пере
живать чувства, связанные с какими-то недавними событиями в вашей жизни,
вы просто не сможете выделить из общего шумного эмоционального фона «то
чку равновесия» Ц фоновое чувство покоя и тихой радости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24