С
олдаты Христа, вечно бесстрашные, часто фанатичные, отдающие службе свою
веру и свои силы, чтобы, как мы знаем, проявить себя героями во время крест
овых походов. Рыцари Храма Соломонова Ц вот кто эти воинствующие монахи
; но они были также членами таинственного ордена, союза со многими и опасн
ыми ликами, интриги, замыслы, действия и заговоры которого еще и сегодня о
кружены атмосферой неясности и двусмысленности.
Каких только чувств они ни вызывали! Как только им ни удивлялись, какими т
олько их ни описывали… Если Вальтер Скотт в «Айвенго» показывает их лице
мерными и спесивыми деспотами, без стыда злоупотреблявшими своей власт
ью и богатством, вершившими по своей прихоти судьбы отдельных людей и це
лых государств, то другие писатели XIX века видят в них злодеев, оскверните
лей, идолопоклонников, еретиков, а также магов и алхимиков. Однако, сегодн
я кое-кто считает их несчастными жертвами, простыми пешками на шахматно
й доске Церкви и государства; другие, в традициях франкмасонства, рассма
тривали их прежде всего, как мистиков, адептов некой науки, известной тол
ько им, тайны которой они ревниво охраняли.
Если в историческом плане никто не отрицает ни храбрость тамплиеров во в
ремя крестовых походов, ни их вклад в развитие западноевропейской культ
уры XII и XIII веков, если мы сознательно признаем их могущество и влияние, кото
рыми они пользовались в Христианском мире, равно как и одну из главных ро
лей, сыгранную ими в Истории, то никто без колебаний не может определить и
х истинную личность. Кем они были в действительности и что скрывали за их
респектабельным фасадом? Почему столько сомнений и вопросов, столько ле
генд вокруг этих загадочных «солдат Христовых»? Почему, наконец, за офиц
иальными версиями, принятыми историками разных стран, упорно присутств
ует какая-то другая, заботливо скрываемая правда?
Рыцари Храма. Историческая справка.
Первым делает намек на тамплиеров между 1175 и 1185 годами. историк Вильгельм Т
ирский в своей книге «Historia rerum transmarinum»
21 Согласно Esquieu, «Les Templiers de Cahor», с. 147, No 1, Гуго де Пейн род
ился не в Шампани, а в замке Маэн, близ Аннонэ, в Ардеше. Акт о его рождении б
ыл найден, и на нем стоит дата Ц 9 февраля 1070 г. Возможно, что позже он переех
ал в Шампань.
, которая описывает жизнь франкского королевства в Палестине со дн
я его основания. Но это королевство существовало к тому времени уже семь
десят лет, а орден Храма был основан еще раньше, за пять-десять лет до этог
о, и писатель, не присутствовавший лично при сих значительных заморских
событиях, пользуется свидетельствами из вторых или даже третьих рук. В с
амом деле, ни один летописец между 1127 и 1144 годами не был там, чтобы составить
описание, и так как автор использовал устные предания, народные легенды
и другие похожие способы передачи событий, можно задать справедливый во
прос: насколько относительна их достоверность?
За неимением лучшего, это Ц необходимая основа для понимания всего того
, что происходило тогда на Востоке, бесспорно полезная информация, на кот
орой будут базироваться, и это следует признать, все последующие рассказ
ы о тамплиерах. Но из-за недостатка источников и хрупкости утверждений о
на все же нуждается в подтверждениях, хотя, к несчастью, многие ученые при
нимают ее как единственно правильную и неприкосновенную.
Итак, согласно Вильгельму Тирскому, орден «Бедных Рыцарей Христа и Храма
Соломонова» был основан в 1118 гуго Гуго де Пейном, шампанским рыцарем и вас
салом графа Шампанского
22 Эта дата была оспорена, ибо булла, как говорили, не могла быт
ь датирована ранее 1152 г.
, с целью, по существу, бескорыстной. Зная об опасностях, которым в те
времена подвергались все совершающие паломничество в Святую Землю, Гуг
о и восемь его товарищей предстают перед королем Иерусалима Бодуэном I, б
рат которого, Годфруа Бульонский, овладел Святым городом девятнадцатью
годами ранее. Они предлагают ему свои услуги в качестве защитников палом
ников от неверных, для надзора за дорогами, ведущими к Святым Местам и охр
аны Гроба Господня.
В течение последующих девяти лет девять рыцарей не принимают в свое обще
ство ни одного нового члена. Они живут в такой бедности, что даже на печати
они изображены сидящими по двое на одной лошади, согласно их девизу: бедн
ость и милосердие; но надо также заметить по поводу печати, которую счита
ют наиболее типичной для первых дней существования ордена, что датирует
ся она в действительности следующим веком, эпохой, когда тамплиеры уже н
е были бедными, если они вообще таковыми были…
Планы бедных и великодушных рыцарей были такими благородными, что корол
ь, религиозный глава нового королевства и представитель папы, отдает в и
х распоряжение целое крыло своего дворца, расположенное на фундаменте д
ревнего Храма Соломонова. Так орден получает свое название Ц орден Храм
а.
И вот, в соответствии со словами того же Вильгельма Тирского, тамплиеры у
строились в королевском дворце Иерусалима, предаваясь своему святому д
елу, направленному против врагов Господа. Недалеко от них живет королевс
кий капеллан и официальный историк Фуше Шартрский, который не ждет пятьд
есят лет, чтобы начать писать хронику, а изо дня в день, занимается тем, что
описывает царствование своего короля.
И что очень любопытно: летописец не упоминает ни о Гуго де Пейне, ни о его т
оварищах, ни о каком-либо другом рыцаре Храма. Первое время существовани
я ордена и его деятельность окружены странным «официальным» молчанием;
ни тогда, ни после нигде нельзя было найти хотя бы малейший намек на то, чт
о он защищал паломников, ни даже на само его присутствие в королевском ок
ружении. Впрочем, каким образом эта маленькая горстка людей могла надеят
ься выполнить такую важную миссию; девять рыцарей, чтобы защищать все до
роги Святой Земли! Только девять на всех паломников и против стольких оп
асностей! Если это и в самом деле было их целью, то разве не должны были они
принять в свой орден новых членов? И однако Вильгельм Тиюский в этом кате
горичен: в течение девяти лет, прошедвих со дня основания ордена, новых пр
иемов в него не было.
Тем не менее, в это же самое время шум славы тамплиеров достигает предело
в Европы, где высшие церковные авторитеты восхваляют их самих и их храбр
ость. В 1128 году или чуть позже одно послание, принадлежащее перу Бернара Кл
ервоского, к голосу которого прислушивался весь Христианский мир, горяч
о приветствует добродетели нового рыцарства, объявляя, что тамплиеры яв
ляются примером для всех и апофеозом христианских ценностей.
По истечении этих девяти лет, в 1127 году, Гуго де Пейн и некоторые его товари
щи отправляются на Запад, где они были приняты с триумфом. В следующем год
у папа собирает совет в Труа, где находился двор графов Шампанских, сюзер
енов Гуго, под духовным руководством самого святого Бернара. На этом сов
ете тамплиеры были официально признаны членами общества одновременно
военного и религиозного; по этому случаю Гуго де Пейн получает звание «в
еликого магистра» общества монахов-солдат, мистических воинов, которые
, соединяя строгую монастырскую дисциплину с военным пылом, близким к фа
натизму, образуют, говоря языком того времени, «воинство Христово». Нако
нец, святой Бернар с энтузиазмом утверждает устав и правила нового орден
а, простые и строгие, похожие на устав и правила цистерцианцев.
Тамплиеры должны быть привержены бедности, целомудрию и послушанию. Они
должны стричь волосы, но не брить бороду, которая яглялась отличительной
и легко узнаваемой чертой в ту эпоху, когда большинство мужчин брились; ч
то касается пищи, одежды и других деталей повседневной жизни, то они отра
жали двойной, монашеский и военный, аспект их идеала. Все «рыцари Христа»
должны носить одежду Ц рясу или накидку Ц белого цвета, которая станет
потом знаменитым плащом, неотделимым от их имени и явно символичным: слу
житель Бога покидает жизнь мрачную, чтобы посвятить своему создателю жи
знь, полную чистоты и света.
Устав предусматривает подробную административную иерархию и строго оп
ределенный свод законов: от обмундирования и использования ценностей, о
тданных в их распоряжение, до их поведения на поле битвы. Попав в плен, там
плиер не должен просить ни пощады, ни выкупа, но он должен биться насмерть
; и ему разрешается отступать лишь в том случае, если число нападающих бол
ьше в три раза.
В 1139 году 23 Ко
роль Ричард I, например, был близким другом Ордена и жил вместе с тамплиера
ми во время своего пребывания в Акре. Он покинул Святую Землю в 1192 г., переод
етый тамплиером, на корабле ордена, в сопровождении четырех рыцарей.
булла папы Иннокентия II, бывшего монаха-цистерцианца из Клерво и п
ротеже святого Бернара, дарует тамплиерам значительные привилегии: орд
ен, находящийся под исключительной опекой Его Святейшества, может быть р
аспущен только самим папой. Иными словами, впредь он становится независи
мым от любой власти Ц светской или церковной, принца, короля или прелата,
политической или религиозной. Таким образом, орден Храма вполне мог стат
ь в будущем международной автономной империей, государством, не отчитыв
ающимся ни перед кем, кроме самого себя, Ц в этом вначале проявлялась их
сила, но это было также весьма двусмысленно.
В течение двух следующих десятилетий, после совета в Труа, орден подверг
ается настоящей экспансии, как в отношении численности Ц ибо он привлек
ал младших сыновей всех знатных семей Европы, Ц так и в отношении богатс
тва. Дары в виде денег, земли и других ценностей не переставали поступать
изо всех уголков Христианского мира, так как вслед за Гуго де Пейном все р
ыцари были обязаны отдать ордену все, чем они владели.
Вот таким образом, очень естественно и в короткий срок орден тамплиеров
становится обладателем внушительных территорий во Франции, Англии, Фла
ндрии, Испании и Португалии; вскоре к ним присоединяются земли в Италии, А
встрии, Германии, Венгрии, а также в Святой Земле и на Востоке. Короче, ни од
ин из Рыцарей лично не был богат, ибо он исполнял обет бедности, но от имен
и ордена они принимали все, что им приносили в дар. Это означает, что их бог
атство постоянно и значительно увеличивалось, тем более, что основой пол
итики ордена было ни в коем случае не упустить деньги: он получает, но не д
ает, и к тому же свободен от уплаты церковной десятины. Так, когда в 1130 году Г
уго де Пейн возвращается в Палестину, он оставляет за собой под охраной н
овых рыцарей участки принадлежащей ордену земли, разбросанные по всей Е
вропе.
В 1146 году, во время правления папы Евгения III, на белом плаще тамплиеров появ
ляется красный крест с раздвоенными «лапчатыми» концами; и во втором кре
стовом походе, возглавляемом французским королем Людовиком VII, они участ
вуют под этим знаменитым и прославившимся знаком. Этот крест из алой мат
ерии, расположенный слева, над сердцем, папа утверждает в качестве герба;
этот «триумфальный знак» станет для них «щитом, чтобы они не обратились
в бегство перед неверными»; впрочем, рыцари никогда не бежали и всегда по
казывали себя достойными своей репутации, гордыми до спеси, храбрыми до
безрассудства, удивительно дисциплинированными, не находящими себе ра
вных среди всех армий мира. Король Франции признался лично в одном письм
е, что если поход против турок, так плохо организованный и плохо проведен
ный, не обернулся полным крахом, то это только благодаря тамплиерам и им о
дним.
Прошло сто лет, в течение которых орден Храма становится могущественным
поистине в международном масштабе.
Он втягивается во все дипломатические акции, имеет дело со знатью и мона
рхами различных дворов Европы, осуществляет свою власть в Святой Земле и
в Англии, пытается помирить Генриха II Плантагенета с его архиепископом Т
омасом Беккетом; в лондонском парламенте он представлен своим великим м
агистром, который вместе с королем Иоанном Безземельным будет присутст
вовать при подписании Великой Хартии
24 Daraul, «Histoty of Secret Societies», с. 46 и cл. Но автор не упоминает и
сточник.
. Короче говоря, он заставляет весь Христианский мир прислушиватьс
я к своему голосу более внимательно, нежели к голосам разных приоров и аб
батов. Таким образом, когда в 1252 году Генрих III Английский осмелился бросит
ь вызов тамплиерам и пригрозил им конфискацией имущества, от великого ма
гистра последовал ответ, который своей смелостью заставляет поразмысл
ить о действительном могуществе ордена. Судите об этом по следующему диа
логу:
«Вы, тамплиеры… Ц резко говорит король, Ц имеете столько свобод и харти
й, что ваши безграничные возможности наполняют вас гордыней и наглостью
. То, что вам было так неосмотрительно дано, должно быть предусмотрительн
о взято обратно, и то, что вам было по неосторожности пожаловано, должно бы
ть продуманным образом отобрано».
На эти слова последовала уничтожающая реплика великого магистра:
«Что говоришь ты, о король! Неуместные слова твои больно слышать. Пока ты б
удешь справедлив, ты будешь царствовать; но если ты нарушишь справедливо
сть, ты перестанешь быть королем!»
25 Начальной целью было облегчить паломниче
ство в Святую Землю. Первая ссуда была зарегистрирована в 1135 г. Как считает
Steward, «The Monks of War», с. 213, «самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разруш
ение монополии Церкви на ростовщичество, было занятие экономикой. Ни одн
о средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализ
ма».
.
Однако, влияние тамплиеров не ограничивалось одним лишь Христианским м
иром, и несмотря на враждебность, проявляющуюся на полях сражений, они по
ддерживают тесные отношения с мусульманами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60